Vladimir Ilyich Lenin Tiga Sumber dan Tiga Komponen Bagian Marxisme

Diterbitkan di: Prosveshcheniye No 3., Maret 1913. Signed: V. I.. Ditampilkan sesuai dengan teks Prosveshcheniye.
Sumber: Lenin Collected Works, Progress Publishers, 1977, Moskow, Volume 19, halaman 21-28.
Diterjemahkan: George Akhir Hanna
Asli Transkripsi: Koo Joon Lee dan Marc Luzietti
Re-Ditandai oleh: K. Goins (2008)
Public Domain: Lenin Internet Archive (1996). Anda diijinkan untuk mengkopi, mendistribusikan, menampilkan dan melakukan pekerjaan ini; serta membuat karya derivatif dan komersial. Silahkan kredit "Marxist Internet Archive" sebagai sumber Anda.

Artikel ini telah diterbitkan pada tahun 1913 di Prosveshcheniye No 3, didedikasikan untuk HUT Thirtieth kematian Marx.

Prosveshcheniye (Pencerahan) adalah 1.911 Bolshevik sosial, bulanan politik dan sastra yang diterbitkan secara legal di St Petersburg dari Desember dan seterusnya. Its pelantikan diusulkan oleh Lenin untuk menggantikan jurnal Bolshevik Mysl (Pemikiran), publikasi Moskow dilarang oleh pemerintah tsar. Lenin diarahkan pekerjaan jurnal dari luar negeri dan menulis artikel berikut untuk itu: "Masalah dasar dari Kampanye Pemilu", "Hasil dari" Pemilu, "Catatan Kritis Pertanyaan Nasional", "Hak Bangsa untuk Diri Penentuan ", dan lain-lain.

Jurnal ditindas oleh pemerintah tsar pada bulan Juni 1914, menjelang Perang Dunia Pertama. Publikasi dilanjutkan di musim gugur tahun 1917 tapi hanya satu nomor ganda muncul; nomor ini berisi dua artikel oleh Lenin: "Dapatkah Bolshevik Mempertahankan Negara Power" dan? "Sebuah Tinjauan Program Partai".

Seluruh dunia yang beradab ajaran Marx paling membangkitkan permusuhan dan kebencian dari semua ilmu pengetahuan borjuis (baik resmi dan liberal), yang menganggap Marxisme sebagai semacam "sekte jahat". Dan tidak ada sikap lain yang harus diharapkan, karena tidak ada "memihak" ilmu sosial dalam suatu masyarakat berdasarkan perjuangan kelas. Dalam satu atau lain cara, semua pejabat dan ilmu liberal mempertahankan perbudakan upah, sedangkan Marxisme telah menyatakan perang tanpa henti terhadap perbudakan itu. Untuk mengharapkan ilmu akan memihak dalam masyarakat upah-budak adalah sebagai bodoh naif untuk mengharapkan imparsialitas dari produsen pada pertanyaan apakah upah buruh tidak seharusnya ditingkatkan dengan mengurangi keuntungan modal.

Tapi ini tidak semua. Sejarah filosofi dan sejarah ilmu sosial menunjukkan dengan sangat jelas bahwa tidak ada yang mirip "sektarianisme" dalam Marxisme, dalam arti sebuah doktrin yang picik, ketakutan, sebuah doktrin yang berasal jauh dari jalan tinggi pengembangan peradaban dunia. Sebaliknya, si jenius Marx terdiri tepatnya di nya memiliki jawaban diserahkan kepada pertanyaan yang sudah diajukan oleh pikiran manusia terkemuka. doktrin-Nya muncul sebagai kelanjutan langsung dari ajaran-ajaran wakil terbesar filsafat, ekonomi politik dan sosialisme.

Doktrin Marxis itu Maha Kuasa, karena itu benar. Hal ini komprehensif dan harmonis, dan memberikan laki-laki dengan pandangan dunia yang tidak terpisahkan dapat didamaikan dengan segala bentuk takhayul, reaksi, atau pembelaan terhadap penindasan borjuis. Ini adalah penerus sah kepada orang terbaik yang diproduksi pada abad kesembilan belas, yang diwakili oleh filsafat Jerman, ekonomi politik Inggris dan sosialisme Prancis.

Inilah tiga sumber dari Marxisme, yang juga komponen bagian yang akan kita garis besar secara singkat.
Aku

Filosofi dari Marxisme adalah materialisme. Sepanjang sejarah modern Eropa, dan terutama pada akhir abad kedelapan belas di Perancis, di mana perjuangan tegas dilakukan terhadap setiap jenis sampah abad pertengahan, terhadap perhambaan dalam lembaga-lembaga dan ide-ide, materialisme telah terbukti menjadi satu-satunya filosofi yang konsisten , benar semua ajaran ilmu pengetahuan alam dan bermusuhan dengan takhayul, cant dan sebagainya. Musuh-musuh demokrasi ada, karena itu, selalu diberikan segala upaya mereka untuk "membantah", di bawah tambang dan memfitnah materialisme, dan telah menganjurkan berbagai bentuk idealisme filosofis, yang selalu, dalam satu atau lain cara, jumlah untuk membela agama atau dukungan .

Marx dan Engels membela materialisme filosofis dalam cara yang paling ditentukan dan berulang kali menjelaskan bagaimana sangat keliru adalah setiap penyimpangan dari basis ini. Pandangan mereka yang paling jelas dan penuh diuraikan dalam karya Engels, Ludwig Feuerbach dan Anti-Duhring, yang, seperti Manifesto Komunis, adalah buku pegangan untuk setiap pekerja kelas-sadar.

Tetapi Marx tidak berhenti pada materialisme abad kedelapan belas: ia mengembangkan filsafat ke tingkat yang lebih tinggi, ia diperkaya dengan prestasi filsafat klasik Jerman, khususnya sistem Hegel, yang pada gilirannya telah mengakibatkan materialisme Feuerbach. Pencapaian utamanya adalah dialektika, yaitu doktrin pembangunan di bentuk sepenuhnya, paling dan paling komprehensif, doktrin tentang relativitas pengetahuan manusia yang memberi kita refleksi dari abadi mengembangkan materi. Penemuan terbaru ilmu pengetahuan alam-radium, elektron, transmutasi elemen-telah konfirmasi yang luar biasa dari materialisme dialektika Marx meskipun ajaran-ajaran para filsuf borjuis dengan "baru mereka" reversions untuk idealisme tua dan dekaden.

Marx memperdalam dan mengembangkan materialisme filosofis sepenuhnya, dan memperpanjang kognisi alam untuk mencakup kognisi masyarakat manusia. materialisme historis adalah sebuah pencapaian besar dalam pemikiran ilmiah. Kekacauan dan kesewenang-wenangan yang sebelumnya memerintah dalam pandangan tentang sejarah dan politik digantikan oleh sebuah teori ilmiah mencolok integral dan harmonis, yang menunjukkan bagaimana, sebagai akibat dari pertumbuhan kekuatan produktif, dari satu sistem kehidupan sosial lain dan mengembangkan sistem yang lebih tinggi -bagaimana kapitalisme, misalnya, tumbuh dari feodalisme.

Seperti halnya pengetahuan manusia merefleksikan alam (yaitu, mengembangkan materi), yang ada secara independen dari dia, sehingga pengetahuan sosial manusia (misalnya, berbagai pandangan dan doktrin-filosofis, agama, politik dan sebagainya) mencerminkan sistem ekonomi masyarakat. lembaga politik merupakan superstruktur di atas fondasi ekonomi. Kita melihat, misalnya, bahwa berbagai bentuk politik negara-negara Eropa modern berfungsi untuk memperkuat dominasi kaum borjuis atas kaum proletar.

filsafat Marx adalah materialisme filosofis sempurna yang telah memberikan umat manusia, dan terutama kelas pekerja, dengan instrumen kuat pengetahuan.
II

Setelah mengetahui bahwa sistem ekonomi merupakan fondasi yang superstruktur politik didirikan, Marx mencurahkan perhatiannya terbesar untuk mempelajari sistem ekonomi. Prinsip kerja Marx, Capital, adalah ditujukan untuk studi tentang sistem ekonomi modern, yaitu masyarakat kapitalisme,.

ekonomi politik klasik, sebelum Marx, berkembang di Inggris, yang paling maju dari negara-negara kapitalis. Adam Smith dan David Ricardo, dengan investigasi mereka terhadap sistem ekonomi, meletakkan dasar dari teori nilai kerja. Melanjutkan pekerjaan mereka Marx, ia memberikan sebuah bukti teori dan dikembangkan secara konsisten. Dia menunjukkan bahwa nilai dari setiap komoditi ditentukan oleh jumlah waktu kerja yang diperlukan secara sosial yang digunakan untuk produksi.

Dimana para ekonom borjuis melihat hubungan antara hal-hal (pertukaran satu komoditas yang lain) Marx menunjukkan hubungan antara orang-orang. Pertukaran komoditi mengungkapkan hubungan antara produsen individu melalui pasar. Uang menandakan bahwa koneksi menjadi semakin dekat, tak terpisahkan menyatukan seluruh kehidupan ekonomi dari produsen individu menjadi satu kesatuan. Modal menandakan perkembangan lebih lanjut dari hubungan ini: tenaga kerja laki-laki-kekuatan menjadi komoditas. Upah-pekerja menjual tenaga kerjanya kepada pemilik tanah, pabrik dan instrumen tenaga kerja. pekerja menghabiskan satu bagian dari hari yang meliputi biaya mempertahankan dirinya dan keluarganya (upah), sedangkan bagian lain dari hari ia bekerja tanpa upah, untuk menciptakan nilai-surplus kapitalis, sumber laba, sumber kekayaan dari kelas kapitalis.

Doktrin surplus-nilai sudut-batu dari teori ekonomi Marx.

Modal, yang diciptakan oleh tenaga kerja buruh, pekerja meremukkan, menghancurkan pemilik kecil dan menciptakan tentara pengangguran. Dalam industri, kemenangan produksi berskala besar segera tampak, tetapi fenomena yang sama juga harus diamati di bidang pertanian, di mana keunggulan pertanian kapitalis skala besar ditingkatkan, penggunaan mesin dan meningkatkan ekonomi petani, terjebak oleh uang-modal, penurunan dan jatuh menjadi puing di bawah beban teknik mundur. Penurunan produksi skala kecil mengasumsikan bentuk yang berbeda di bidang pertanian, tapi penurunan itu sendiri merupakan fakta tidak terbantahkan.

Dengan menghancurkan produksi berskala kecil, modal menyebabkan peningkatan produktivitas tenaga kerja dan penciptaan posisi monopoli bagi asosiasi kapitalis besar. Produksi itu sendiri menjadi lebih dan lebih sosial-ratusan ribu dan jutaan pekerja menjadi terikat bersama dalam suatu organisme ekonomi biasa-tapi hasil dari kerja kolektif ini disesuaikan oleh segelintir kapitalis. Anarki produksi, krisis, yang mengejar marah setelah pasar dan ketidakamanan keberadaan massa penduduk diintensifkan.

Dengan meningkatkan ketergantungan para pekerja pada modal, sistem kapitalis menciptakan kekuatan besar tenaga kerja bersatu.

Marx menelusuri perkembangan kapitalisme dari ekonomi komoditi embrio, dari pertukaran yang sederhana, hingga bentuk yang tertinggi, produksi berskala besar.

Dan pengalaman dari semua negara kapitalis, lama dan baru, dari tahun ke tahun menunjukkan dengan jelas kebenaran dari doktrin ini Mandan untuk meningkatkan jumlah pekerja.

Kapitalisme telah menang di seluruh dunia, tetapi kemenangan ini hanya awal dari kemenangan atas modal kerja.
III

Ketika feodalisme digulingkan dan "bebas" masyarakat kapitalis muncul di dunia, sekaligus menjadi jelas bahwa kebebasan ini berarti sebuah sistem baru dari penindasan dan eksploitasi orang yang bekerja. Berbagai doktrin sosialis segera muncul sebagai refleksi dari dan protes terhadap penindasan ini. Awal sosialisme, bagaimanapun, adalah sosialisme utopis. Ini mengkritik masyarakat kapitalis, ini mengutuk dan terkutuk, itu memimpikan kehancuran, itu visi dari suatu tatanan yang lebih baik dan berusaha untuk meyakinkan orang kaya dari amoralitas eksploitasi.

Namun sosialisme utopis tidak bisa menunjukkan solusi nyata. Hal ini tidak bisa menjelaskan sifat sebenarnya dari perbudakan-upah di bawah kapitalisme, tidak bisa mengungkapkan hukum-hukum perkembangan kapitalis atau memperlihatkan kekuatan sosial apa yang mampu menjadi pencipta masyarakat baru.

Sementara itu, badai revolusi yang di mana-mana di Eropa, dan khususnya di Prancis, disertai jatuhnya feodalisme, perbudakan, lebih dan lebih jelas mengungkapkan perjuangan kelas sebagai dasar dan tenaga pendorong pembangunan semua.

Tidak tunggal kemenangan kebebasan politik atas kelas feodal dimenangkan kecuali terhadap perlawanan putus asa. Bukan negara kapitalis tunggal berkembang secara lebih atau kurang bebas dan demokratis kecuali oleh sebuah perjuangan hidup dan mati antara berbagai kelas masyarakat kapitalis.

Jenius Marx terletak dalam bukunya yang pertama telah menyimpulkan dari sejarah dunia ini mengajarkan pelajaran dan menerapkan pelajaran itu secara konsisten. Pengurangan ia adalah doktrin perjuangan kelas.

Orang-orang selalu telah menjadi korban penipuan bodoh dan menipu diri sendiri dalam politik, dan mereka akan selalu sampai mereka telah belajar untuk mencari kepentingan dari beberapa kelas atau lainnya di balik semua moral, agama, frase politik dan sosial, deklarasi dan janji-janji. Champions reformasi dan perbaikan akan selalu tertipu oleh para pembela tatanan lama sampai mereka menyadari bahwa setiap lembaga tua, bagaimana pernah biadab dan busuk mungkin tampak, akan disimpan oleh kekuatan kelas penguasa tertentu. Dan hanya ada satu cara untuk menghancurkan perlawanan kelas-kelas, dan itu adalah untuk menemukan, dalam masyarakat yang sangat yang mengelilingi kita, kekuatan yang dapat-dan, karena posisi sosial mereka, harus-merupakan kekuatan yang mampu menyapu yang lama dan membuat yang baru, dan untuk mencerahkan dan mengorganisir kekuatan-kekuatan untuk perjuangan.

filosofis materialisme Marx sendiri telah menunjukkan proletariat jalan keluar dari perbudakan spiritual di mana semua kelas tertindas telah sampai sekarang merana. teori ekonomi Marx sendiri telah menjelaskan posisi sebenarnya dari kaum proletar dalam sistem umum kapitalisme.

organisasi Independen proletariat adalah multi plying seluruh dunia, dari Amerika ke Jepang dan dari Swedia ke Afrika Selatan. Proletariat menjadi tercerahkan dan dididik oleh melancarkan perjuangan kelas, itu adalah membersihkan dirinya dari prasangka masyarakat borjuis; itu mengerahkan barisannya semakin erat dan belajar untuk mengukur mengukur keberhasilan perusahaan, melainkan menguatkan pasukannya dan tumbuh tak tertahankan.