Bagian I: Feuerbach. Oposisi dari materialis dan Outlook Idealisme D. kaum proletar dan Komunisme

Individu, Kelas, dan Masyarakat

Pada Abad Pertengahan warga di tiap kota terpaksa bersatu melawan kaum bangsawan mendarat untuk menyelamatkan kulit mereka. Perpanjangan perdagangan, pembentukan komunikasi, memimpin kota yang terpisah untuk mengenal kota-kota lain, yang telah menyatakan minat yang sama dalam perjuangan dengan antagonis yang sama. Dari banyak perusahaan lokal burgher ada hanya muncul secara bertahap kelas penduduk desa. Kondisi kehidupan individu menjadi burgher, karena kontradiksi mereka kepada hubungan yang ada dan modus tenaga kerja ditentukan oleh ini, kondisi yang umum bagi mereka semua dan independen dari setiap individu. Para burgher telah menciptakan kondisi sejauh mereka telah merobek diri bebas dari ikatan feodal, dan diciptakan oleh mereka sepanjang mereka ditentukan oleh permusuhan mereka terhadap sistem feodal yang mereka temukan di keberadaan. Ketika masing-masing kota mulai masuk ke dalam asosiasi, kondisi umum berkembang menjadi kondisi kelas. Kondisi yang sama, kontradiksi yang sama, kepentingan yang sama harus memanggil di seluruh adat yang sama di mana-mana. Borjuis itu sendiri dengan kondisi perusahaan, hanya berkembang secara bertahap, membagi sesuai dengan pembagian kerja ke dalam berbagai pecahan dan akhirnya menyerap semua kelas bermilik yang ditemukan dalam keberadaan [1] (sementara mengembangkan mayoritas propertyless sebelumnya dan sebagian sampai sekarang ini hartawan dalam kelas baru, kaum proletar) dalam mengukur mana semua harta yang ditemukan adanya ditransformasikan menjadi modal industri atau komersial. Individu-individu yang terpisah bentuk kelas hanya sejauh mereka harus melanjutkan pertempuran umum terhadap kelas lain, kalau mereka pada istilah bermusuhan satu sama lain sebagai pesaing. Di sisi lain, kelas pada gilirannya mencapai eksistensi independen terhadap terhadap individu, sehingga yang terakhir menemukan kondisi-kondisi keberadaan takdir, dan karena itu memiliki posisi mereka dalam kehidupan dan pengembangan pribadi mereka ditugaskan kepada mereka oleh kelas mereka, menjadi terserap bawahnya. Ini adalah fenomena yang sama dengan tunduk dari individu-individu yang terpisah untuk pembagian kerja dan hanya dapat dihapus oleh penghapusan hak milik pribadi dan tenaga kerja itu sendiri. Kita sudah beberapa kali menunjukkan bagaimana subsuming individu di bawah kelas membawa serta tunduk mereka untuk segala macam ide, dll

Jika dari sudut pandang filosofis menganggap ini salah satu evolusi individu dalam kondisi umum keberadaan perkebunan dan kelas, yang diikuti pada satu sama lain, dan dalam konsep-konsep umum atas memaksa atas mereka, hal ini tentunya sangat mudah untuk membayangkan bahwa dalam individu spesies, atau "Manusia", telah berkembang, atau bahwa mereka berevolusi "Man" - dan dengan cara ini kita dapat memberikan sejarah beberapa clouts keras di telinga. [2] Orang dapat membayangkan berbagai perkebunan tersebut dan kelas-kelas untuk istilah tertentu dari ekspresi umum, varietas bawahan dari spesies, atau tahap evolusi "Man".

Ini subsuming individu di bawah kelas tertentu tidak dapat dihapuskan sampai kelas telah mengambil bentuk, yang tidak memiliki lagi kepentingan kelas tertentu untuk menegaskan melawan kelas penguasa.

Transformasi, melalui pembagian kerja, kekuasaan pribadi (hubungan) menjadi bahan kekuasaan, tidak dapat dihilangkan dengan mengabaikan ide umum dari pikiran, tetapi hanya dapat dihapuskan oleh setiap orang yang lagi menundukkan ini kekuatan-kekuatan material untuk diri mereka sendiri dan menghapuskan pembagian kerja. Hal ini tidak mungkin tanpa masyarakat. Hanya di [komunitas dengan orang lain memiliki masing-masing individu] sarana budidaya hadiah di segala penjuru, hanya di masyarakat, oleh karena itu, adalah kebebasan pribadi mungkin. Dalam pengganti sebelumnya untuk masyarakat, di Negara tersebut, dll kebebasan pribadi telah ada hanya bagi individu yang dikembangkan dalam hubungan kelas yang berkuasa, dan hanya sejauh mereka individu-individu dari kelas ini. Masyarakat ilusi, di mana individu memiliki sampai sekarang digabung, selalu mengambil eksistensi independen dalam kaitannya dengan mereka, dan pada saat yang sama, karena itu adalah kombinasi lebih dari satu kelas terhadap yang lain, tidak hanya komunitas sepenuhnya ilusi, tapi sebuah belenggu baru. Dalam masyarakat nyata individu mendapatkan kebebasan mereka di dalam dan melalui asosiasi mereka.

Individu selalu dibangun pada diri mereka sendiri, tetapi secara alami pada diri mereka sendiri dalam kondisi yang diberikan sejarah mereka dan hubungan, bukan pada individu "murni" dalam arti dari ideolog. Namun dalam perjalanan evolusi sejarah, dan tepat melalui fakta tak terelakkan bahwa dalam pembagian hubungan sosial tenaga kerja menerima suatu keberadaan yang independen, ada muncul sebuah divisi dalam kehidupan setiap individu, sejauh itu bersifat pribadi dan sejauh yang ditentukan oleh beberapa cabang tenaga kerja dan kondisi yang berkaitan dengan itu. (Kami tidak bermaksud untuk dipahami dari sini bahwa, misalnya, rentier itu, kapitalis, dll berhenti menjadi orang, tetapi kepribadian mereka dikondisikan dan ditentukan oleh cukup hubungan kelas tertentu, dan divisi ini muncul hanya dalam oposisi mereka ke kelas lain dan, untuk diri mereka sendiri, hanya bila mereka bangkrut) Dalam real (dan bahkan lebih dalam suku.) ini belum tersembunyi: misalnya, bangsawan selalu tetap menjadi bangsawan, orang biasa selalu orang biasa, terpisah dari nya hubungan lain, kualitas tak terpisahkan dari kepribadiannya. Pembagian antara pribadi dan individu kelas, sifat disengaja kondisi kehidupan bagi individu, muncul hanya dengan munculnya kelas, yang itu sendiri merupakan produk dari borjuasi. Karakter ini hanya kebetulan dilahirkan dan dikembangkan oleh persaingan dan perjuangan individu di antara mereka sendiri. Jadi, dalam imajinasi, individu tampaknya lebih bebas di bawah dominasi kaum borjuis daripada sebelumnya, karena kondisi hidup mereka tampak disengaja, dalam kenyataannya, tentu saja, mereka kurang bebas, karena mereka lebih tunduk pada kekerasan hal. Perbedaan dari real keluar terutama di pertentangan antara borjuis dan proletariat. Ketika real dari burgher perkotaan, perusahaan, dll muncul dalam menentang kaum bangsawan mendarat, kondisi kerja mereka adanya - benda bergerak dan kerajinan, yang sudah ada secara laten sebelum pemisahan mereka dari ikatan feodal - muncul sebagai sesuatu yang positif, yang menegaskan terhadap properti mendarat feodal, dan karena itu, dengan caranya sendiri pada awalnya mengambil bentuk feodal. Tentu pengungsi budak diperlakukan perbudakan sebelumnya mereka sebagai sesuatu yang disengaja untuk kepribadian mereka. Tapi di sini mereka hanya melakukan apa setiap kelas yang membebaskan diri dari belenggu yang tidak, dan mereka tidak membebaskan diri mereka sebagai kelas tetapi secara terpisah. Selain itu, mereka tidak naik di atas sistem kebun, tetapi hanya membentuk kebun baru, modus sebelumnya mempertahankan tenaga kerja bahkan dalam situasi baru mereka, dan mengembangkan lebih lanjut dengan membebaskan dari belenggu sebelumnya, yang tidak lagi berhubungan dengan pengembangan sudah dicapai. [3]

Untuk kaum proletar, di sisi lain, kondisi eksistensi mereka, tenaga kerja, dan dengan itu semua kondisi kehidupan yang mengatur masyarakat modern, telah menjadi sesuatu yang kebetulan, sesuatu di mana mereka, sebagai individu yang terpisah, tidak punya kendali, dan dimana tidak ada organisasi sosial yang dapat memberikan mereka kendali. Kontradiksi antara individualitas dari masing-masing terpisah proletar dan buruh, kondisi kehidupan dipaksa atasnya, menjadi jelas bagi dirinya sendiri, karena ia adalah pemuda dikorbankan dari atas, dan dalam kelas sendiri, tidak memiliki kesempatan untuk tiba pada kondisi yang akan tempat dia di kelas lain.

Jadi, sementara pengungsi budak hanya ingin bebas untuk mengembangkan dan menyatakan kondisi-kondisi eksistensi yang sudah ada di sana, dan dengan demikian, pada akhirnya, hanya tiba di tenaga kerja bebas, kaum proletar, jika mereka menyatakan diri mereka sebagai individu, akan harus meniadakan kondisi yang sangat dari sampai sekarang keberadaan mereka (yang telah, apalagi, sudah bahwa semua masyarakat sampai sekarang), yaitu, tenaga kerja. Jadi, mereka menemukan diri mereka secara langsung menentang untuk membentuk di mana, sampai saat ini, individu-individu, yang terdiri masyarakat, telah memberikan diri ekspresi kolektif, yaitu Negara. Dalam rangka Oleh karena itu, untuk menyatakan diri mereka sebagai individu, mereka harus menggulingkan Negara.

Ini mengikuti dari semua yang kita telah mengatakan sampai sekarang bahwa hubungan komunal dimana individu-individu dari kelas yang masuk, dan yang ditentukan oleh kepentingan bersama mereka selama melawan pihak ketiga, selalu sebuah komunitas yang orang-orang ini hanya sebagai rata-rata milik individu, hanya sejauh mereka hidup dalam kondisi adanya kelas mereka - suatu hubungan di mana mereka berpartisipasi bukan sebagai individu tetapi sebagai anggota kelas. Dengan komunitas kaum proletar revolusioner, di sisi lain, yang mengambil kondisi-kondisi keberadaan dan orang-orang dari semua anggota masyarakat di bawah kendali mereka, itu hanya kebalikan, melainkan sebagai individu bahwa individu-individu berpartisipasi di dalamnya. Itu hanya kombinasi individu (dengan asumsi tahap lanjutan kekuatan produktif modern, tentu saja) yang menempatkan kondisi perkembangan yang bebas dan pergerakan individu di bawah kendali mereka - kondisi yang sebelumnya ditinggalkan untuk kesempatan dan telah memenangkan eksistensi independen terhadap terhadap individu yang terpisah hanya karena perpisahan mereka sebagai individu, dan karena perlunya kombinasi mereka yang telah ditentukan oleh pembagian kerja, dan melalui pemisahan mereka telah menjadi obligasi asing bagi mereka. Kombinasi sampai sekarang (dengan tidak berarti yang sewenang-wenang, seperti yang diuraikan misalnya dalam Contrat sosial, tetapi diperlukan satu) adalah perjanjian atas kondisi ini, dalam mana individu-individu bebas untuk menikmati Freaks keberuntungan (bandingkan, misalnya, pembentukan Negara Amerika Utara dan Amerika Selatan republik). Ini hak untuk menikmati terganggu, dalam kondisi tertentu, dari kebetulan dan kesempatan sampai sekarang disebut kebebasan pribadi. Kondisi keberadaan, tentu saja, hanya kekuatan-kekuatan produktif dan bentuk-bentuk hubungan seksual pada waktu tertentu.
Bentuk Hubungan seksual

Komunisme berbeda dari semua gerakan sebelumnya yang membalikkan dasar dari semua hubungan sebelumnya produksi dan hubungan seksual, dan untuk pertama kalinya secara sadar memperlakukan semua tempat alami sebagai makhluk laki-laki yang ada sampai sekarang, strip mereka karakter alami mereka dan menundukkan mereka ke kekuatan individu bersatu. organisasi adalah, oleh karena itu, pada dasarnya ekonomi, produksi material dari kondisi kesatuan ini, ternyata kondisi yang ada ke dalam kondisi kesatuan. Realitas, yang menciptakan komunisme, justru dasar benar untuk rendering tidak mungkin bahwa sesuatu harus ada secara independen dari individu, sejauh realitas hanya merupakan produk dari hubungan sebelumnya dari individu itu sendiri. Jadi komunis dalam praktek memperlakukan kondisi diciptakan sampai dengan sekarang dengan produksi dan hubungan sebagai kondisi anorganik, tanpa, bagaimanapun, membayangkan bahwa itu adalah rencana atau takdir dari generasi sebelumnya untuk memberikan materi, dan tanpa percaya bahwa kondisi-kondisi yang anorganik untuk individu yang menciptakan mereka.
Kontradiksi antara individu dan kondisi hidup mereka sebagai kontradiksi antara kekuatan produktif dan bentuk hubungan

Perbedaan antara individu sebagai pribadi dan apa yang kebetulan dia, bukan perbedaan konseptual melainkan fakta sejarah. Pembedaan ini memiliki makna yang berbeda di waktu yang berbeda - misalnya harta sebagai sesuatu yang disengaja untuk individu dalam abad kedelapan belas, keluarga yang lebih atau kurang juga. Bukan perbedaan yang harus kita buat untuk setiap usia, tapi satu yang masing-masing usia membuat sendiri dari antara unsur-unsur yang berbeda yang menemukan ada, dan memang tidak sesuai dengan teori, tapi dipaksa oleh tabrakan materi dalam kehidupan.

Apa yang muncul kecelakaan pada usia kemudian sebagai lawan dari sebelumnya - dan ini berlaku juga untuk unsur-unsur yang diturunkan oleh usia yang lebih muda - adalah bentuk hubungan seksual yang berhubungan ke tahap tertentu perkembangan kekuatan produktif. Hubungan kekuatan produktif untuk bentuk hubungan seksual adalah hubungan bentuk hubungan dengan pekerjaan atau aktivitas individu. (Bentuk dasar dari kegiatan ini, tentu saja, material, yang bergantung segala bentuk lain - mental, politik, agama, dll berbagai membentuk kehidupan material, tentu saja, dalam setiap kasus tergantung pada kebutuhan yang sudah dikembangkan, dan produksi, serta kepuasan, kebutuhan tersebut adalah proses historis, yang tidak ditemukan dalam kasus seekor domba atau anjing (argumen refraktori pokok Stirner's Adversus hominem), meskipun domba dan anjing dalam bentuknya yang sekarang tentu, tapi malgré eux, adalah produk dari proses sejarah) Kondisi-kondisi di mana individu memiliki hubungan satu sama lain., asalkan kontradiksi tersebut di atas tidak ada, adalah kondisi appertaining untuk individualitas mereka, sama sekali tidak eksternal kepada mereka; kondisi di mana individu-individu tertentu, hidup di bawah hubungan yang pasti, hanya bisa menghasilkan kehidupan material mereka dan apa yang berhubungan dengan itu, dengan demikian kondisi aktivitas diri mereka dan diproduksi oleh aktivitas-diri. Kondisi tertentu di mana mereka menghasilkan, sehingga sesuai, asalkan kontradiksi belum muncul, dengan realitas alam dikondisikan mereka, keberadaan mereka satu sisi, yang satu sisi yang hanya menjadi jelas jika memasuki kontradiksi pada adegan dan dengan demikian ada untuk individu nanti. Kemudian kondisi ini muncul sebagai penghalang disengaja, dan kesadaran bahwa itu adalah sebuah belenggu diperhitungkan dengan umur sebelumnya juga.

Berbagai kondisi tersebut, yang muncul pertama sebagai kondisi diri-aktivitas, kemudian sebagai belenggu atasnya, bentuk dalam evolusi seluruh sejarah koheren serangkaian bentuk hubungan seksual, koherensi dari yang terdiri dalam ini: di tempat suatu bentuk sebelumnya hubungan seksual, yang telah menjadi penghalang, yang baru dimasukkan, sesuai dengan kekuatan-kekuatan produktif lebih maju dan, karenanya, ke mode lanjutan dari kegiatan-diri individu - bentuk yang pada gilirannya menjadi penghalang dan kemudian digantikan oleh yang lain. Karena kondisi sesuai pada setiap tahap dengan pengembangan simultan dari kekuatan produktif, sejarah mereka adalah pada saat yang sama sejarah kekuatan produktif yang berkembang diambil alih oleh setiap generasi baru, dan karena itu, sejarah perkembangan kekuatan dari individu itu sendiri.

Sejak evolusi ini terjadi secara alami, yaitu bukan merupakan subordinasi rencana umum gabungan individu bebas, itu hasil dari berbagai daerah, suku, bangsa, cabang tenaga kerja, dll yang masing-masing untuk memulai dengan mengembangkan independen dari yang lain dan hanya secara bertahap masuk ke dalam hubungan dengan yang lain. Selain itu, hanya terjadi sangat lambat; berbagai tahapan dan kepentingan tidak pernah benar-benar diatasi, tetapi hanya subordinasi dengan kepentingan yang berlaku dan jalan setapak di samping yang terakhir selama berabad-abad setelahnya. Memang benar bahwa dalam suatu bangsa itu sendiri individu-individu, bahkan selain dari situasi berkaitan dengan uang mereka, memiliki perkembangan yang cukup berbeda, dan bahwa bunga sebelumnya, bentuk khas persetubuhan yang telah digulingkan oleh milik minat kemudian, tetap untuk waktu yang lama kemudian memiliki sebuah kekuatan tradisional dalam komunitas ilusi (Negara, hukum), yang telah memenangkan eksistensi independen dari individu, sebuah kekuasaan yang di resor terakhir hanya dapat rusak oleh revolusi. Hal ini menjelaskan mengapa, dengan mengacu pada poin individu yang memungkinkan seorang yang lebih umum penyajian terakhir, kesadaran kadang-kadang dapat muncul lebih maju daripada hubungan empiris kontemporer, sehingga dalam perjuangan di zaman yang kemudian kita bisa lihat teoretikus sebelumnya sebagai otoritas.

Di sisi lain, di negara-negara yang, seperti Amerika Utara, mulai di zaman sejarah yang sudah maju, pengembangan hasil sangat cepat. negara tersebut tidak memiliki tempat alami selain individu-individu, yang menetap di sana dan digiring untuk melakukannya karena bentuk hubungan dari negara-negara tua itu tidak sesuai dengan keinginan mereka. Jadi mereka mulai dengan individu yang paling maju dari negara-negara tua, dan karena itu, dengan bentuk yang paling maju Sejalan dengan hubungan seksual, sebelum bentuk hubungan ini telah mampu membangun dirinya di negara-negara tua. Ini adalah kasus dengan semua koloni, sejauh mereka tidak hanya militer atau stasiun perdagangan. Kartago, koloni-koloni Yunani, dan Islandia pada abad kesebelas dan kedua belas, memberikan contoh-contoh ini. Sebuah masalah hubungan serupa dari penaklukan, ketika bentuk hubungan yang telah berkembang di tanah lain dibawa atas lengkap untuk menaklukkan negara: sedangkan di rumah yang masih dibebani dengan kepentingan dan hubungan yang tersisa dari periode sebelumnya, di sini dapat dan harus ditetapkan sepenuhnya dan tanpa halangan, jika hanya untuk meyakinkan daya berlalu para penakluk '. (Inggris dan Napoli setelah penaklukan Norman, ketika mereka menerima bentuk paling sempurna dari organisasi feodal.)
[5. The Kontradiksi Antara Angkatan Produktif dan Bentuk Hubungan seksual sebagai Dasar] Revolusi Sosial

Ini kontradiksi antara kekuatan produktif dan bentuk hubungan seksual, yang, seperti yang kita lihat, telah terjadi beberapa kali dalam sejarah masa lalu, tanpa, bagaimanapun, membahayakan dasar, selalu meledak pada setiap kesempatan dalam revolusi, mengambil pada saat yang sama anak berbagai bentuk, seperti semua-merangkul tabrakan, tabrakan dari berbagai kelas, kontradiksi kesadaran, pertempuran ide, dll, konflik politik, dll Dari sudut pandang sempit satu dapat mengisolasi salah satu bentuk-bentuk anak perusahaan dan menganggapnya sebagai dasar revolusi ini, dan ini semua lebih mudah sebagai individu yang memulai revolusi telah ilusi tentang aktivitas mereka sendiri sesuai dengan tingkat budaya mereka dan tahap perkembangan sejarah.

Jadi, semua tabrakan dalam sejarah memiliki asal mereka, menurut pandangan kami, dalam kontradiksi antara kekuatan produktif dan bentuk hubungan seksual. Kebetulan, mengarah kepada tabrakan di sebuah negara, kontradiksi ini tidak perlu telah mencapai batas ekstrem di negara tertentu. Persaingan dengan negara-negara industri maju lebih, dibawa oleh perluasan hubungan internasional, sudah cukup untuk menghasilkan kontradiksi serupa di negara-negara dengan industri ke belakang (misalnya proletariat laten di Jerman dibawa ke tampilan oleh pandangan oleh persaingan industri Inggris).
Penaklukan

Seluruh interpretasi sejarah tampaknya bertentangan dengan fakta penaklukan. Sampai sekarang kekerasan, perang, penjarahan, pembunuhan dan perampokan, dll telah diterima sebagai penggerak sejarah. Di sini kita harus membatasi diri pada titik-titik kepala dan menerima, oleh karena itu, hanya contoh yang paling mencolok - kehancuran sebuah peradaban tua oleh orang biadab dan mengakibatkan pembentukan suatu organisasi masyarakat yang sama sekali baru. (Roma dan barbar, feodalisme dan Gaul; Kekaisaran Bizantium dan Turki.)

Dengan perang menaklukkan orang barbar itu sendiri masih, seperti ditunjukkan di atas, suatu bentuk hubungan seksual secara teratur, yang semakin bersemangat dimanfaatkan sebagai peningkatan penduduk bersama-sama dengan tradisional dan, untuk itu, modus hanya mungkin, minyak mentah produksi menimbulkan kebutuhan sarana produksi baru. Di Italia, di sisi lain, konsentrasi kepemilikan tanah (yang disebabkan tidak hanya dengan membeli-up dan utang tetapi juga oleh warisan, karena hidup longgar yang dipenuhi dan pernikahan langka, keluarga tua secara bertahap mati dan harta mereka jatuh ke tangan dari beberapa) dan konversi ke dalam tanah penggembalaan (disebabkan tidak hanya oleh kekuatan ekonomi biasa masih operasi hari ini, melainkan dengan dijarah dan impor jagung dan upeti-resultan kurangnya permintaan untuk jagung Italia) membawa hilangnya hampir total bebas populasi. Budak-budak sangat mati lagi dan lagi, dan terus-menerus harus diganti dengan yang baru. Perbudakan tetap dasar dari sistem produktif keseluruhan. Pleb, ditengah antara merdeka dan budak, tidak pernah berhasil menjadi lebih dari rakyat jelata proletar. Roma memang tidak pernah menjadi lebih dari kota; hubungannya dengan provinsi-provinsi hampir secara eksklusif politik dan bisa, karena itu, mudah rusak lagi oleh peristiwa politik.

Tidak ada yang lebih umum dari pengertian bahwa dalam sejarah sampai saat ini, hanya masalah mengambil. Orang barbar mengambil Kekaisaran Romawi, dan fakta ini mengambil dibuat untuk menjelaskan masa transisi dari dunia lama ke sistem feodal. Dalam hal ini diambil secara barbar, namun, pertanyaannya adalah, apakah bangsa yang menaklukkan kekuatan-kekuatan produktif telah berkembang industri, seperti halnya dengan masyarakat modern, atau apakah kekuatan-kekuatan produktif mereka didasarkan untuk sebagian besar hanya pada asosiasi mereka dan pada masyarakat. Mengambil lebih lanjut ditentukan oleh objek yang diambil. Sebuah keberuntungan bankir, terdiri dari kertas, tidak dapat diambil di semua, tanpa taker itu yang tunduk kepada kondisi-kondisi produksi dan hubungan dari negara yang diambil. Demikian pula modal total industri negara industri modern. Dan akhirnya, di mana-mana ada segera mengakhiri mengambil, dan ketika tidak ada yang lebih untuk mengambil, Anda harus mengatur tentang produksi. Dari kebutuhan produksi, yang segera menegaskan dirinya, maka bahwa bentuk masyarakat yang diadopsi oleh para penakluk menetap harus sesuai dengan tahap perkembangan kekuatan produktif mereka menemukan ada, atau, jika hal ini tidak terjadi dari mulai, ia harus berubah sesuai dengan kekuatan produktif. Dengan ini juga, adalah menjelaskan fakta, yang mengaku orang telah melihat di mana-mana di periode berikutnya migrasi dari masyarakat, yaitu, bahwa hamba itu master, dan bahwa penakluk segera mengambil alih bahasa budaya dan perilaku dari menaklukkan. Sistem feodal ini tidak berarti membawa lengkap dari Jerman, tetapi asalnya, sejauh penakluk khawatir, di organisasi bela diri dari tentara selama penaklukan yang sebenarnya, dan ini hanya berkembang setelah penaklukan ke dalam sistem feodal yang tepat melalui tindakan dari kekuatan-kekuatan produktif yang ditemukan di negara-negara ditaklukkan. Sejauh mana formulir ini ditentukan oleh kekuatan-kekuatan produktif ditunjukkan dengan upaya yang gagal untuk menyadari bentuk-bentuk lain yang berasal dari sisa-sisa dari Roma kuno (Charlemagne, dll).
Kontradiksi Perindustrian Big: Revolusi

sampai saat investigasi kami mulai dari alat-alat produksi, dan telah menunjukkan bahwa hak milik pribadi adalah suatu kebutuhan bagi tahap industri tertentu. Dalam hak milik pribadi Industrie ekstraktif masih bertepatan dengan tenaga kerja, dalam industri kecil dan pertanian sampai sekarang properti merupakan konsekuensi diperlukan instrumen yang ada produksi; dalam industri besar kontradiksi antara alat produksi dan kepemilikan pribadi muncul dari pertama kali dan adalah produk dari industri besar, apalagi, industri besar harus sangat dikembangkan untuk menghasilkan kontradiksi ini. Dan dengan demikian industri besar hanya dengan melakukan penghapusan kepemilikan pribadi menjadi mungkin.
[9. Kontradiksi Antara Angkatan Produktif dan Bentuk] Intercourse

Dalam industri besar dan persaingan massa seluruh kondisi kehidupan, keterbatasan, bias individu, digabungkan ke dalam dua bentuk yang paling sederhana: hak milik pribadi dan tenaga kerja. Dengan uang setiap bentuk hubungan seksual, dan hubungan itu sendiri, dianggap kebetulan bagi individu. uang demikian berarti bahwa semua hubungan seksual sebelumnya hanya hubungan individu dalam kondisi tertentu, bukan dari individu sebagai individu. Kondisi ini dikurangi menjadi dua: akumulasi tenaga kerja atau milik pribadi, dan tenaga kerja yang sebenarnya. Jika keduanya atau salah satu dari ini berhenti, maka hubungan seksual yang terhenti. Modern ekonom sendiri, misalnya Sismondi, Cherbuliez, dll, menentang "asosiasi individu" untuk "asosiasi modal." Di sisi lain, individu itu sendiri sama sekali di bawah pembagian kerja dan karenanya dibawa ke dalam ketergantungan yang paling lengkap pada satu sama lain. Hak milik pribadi, sejauh dalam tenaga kerja itu sendiri adalah bertentangan dengan tenaga kerja, berkembang dari akumulasi kebutuhan, dan masih, untuk mulai dengan, bukan bentuk komunalitas itu, tapi dalam pengembangan lebih lanjut, perusahaan itu pendekatan yang lebih dan lebih bentuk modern hak milik pribadi. Pembagian kerja berarti dari awal pembagian kondisi tenaga kerja, alat dan bahan, dan dengan demikian putus-akumulasi modal di antara pemilik yang berbeda, dan dengan demikian, juga, pembagian antara modal dan tenaga kerja, dan bentuk yang berbeda harta itu sendiri. Semakin divisi kerja mengembangkan dan akumulasi tumbuh, yang tajam adalah bentuk bahwa proses diferensiasi mengasumsikan. Buruh sendiri hanya bisa ada pada premis fragmentasi ini.

Jadi dua fakta di sini terungkap. Pertama kekuatan produktif muncul sebagai dunia sendiri, cukup independen dan terpisah dari individu-individu, di samping individu: alasan untuk ini adalah bahwa individu-individu, yang pasukan mereka, ada berpisah dan bertentangan satu sama lain, sedangkan, di sisi lain, kekuatan-kekuatan ini hanya kekuatan nyata pada hubungan dan asosiasi dari individu-individu. Dengan demikian, di satu sisi, kita memiliki totalitas kekuatan produktif, yang, seolah-olah, diambil pada suatu bentuk materi dan bagi individu tidak lagi kekuatan individu, melainkan milik pribadi, dan maka dari hanya individu sejauh mereka adalah pemilik hak milik pribadi sendiri. Pernah, dalam setiap periode sebelumnya, memiliki kekuatan produktif yang diambil pada formulir yang begitu peduli pada hubungan individu sebagai individu, karena hubungan mereka itu sendiri sebelumnya yang terbatas. Di sisi lain, berdiri di atas kekuatan-kekuatan produktif, kita memiliki mayoritas individu-individu dari kekuatan-kekuatan yang telah merebut diri, dan yang, dirampok sehingga semua konten-kehidupan nyata, telah menjadi individu abstrak, tetapi siapa, namun , hanya dengan fakta ini dimasukkan ke dalam posisi untuk melakukan hubungan dengan satu sama lain sebagai individu.

Sambungan satunya yang masih menghubungkan mereka dengan kekuatan-kekuatan produktif dan dengan keberadaan mereka sendiri - tenaga kerja - telah kehilangan semua kemiripan diri-kegiatan dan hanya menopang kehidupan mereka dengan pengerdilan itu. Sedangkan pada periode sebelumnya diri-kegiatan dan produksi kehidupan material dipisahkan, karena mereka didelegasikan pada orang yang berbeda, dan sementara, karena sempitnya dari individu itu sendiri, produksi kehidupan material itu dianggap sebagai modus bawahan aktivitas diri, mereka sekarang menyimpang sedemikian rupa bahwa hidup sama sekali muncul sebagai bahan akhir, dan apa yang menghasilkan kehidupan material, tenaga kerja (yang sekarang hanya mungkin tetapi, seperti yang kita lihat, bentuk negatif dari diri-kegiatan), sebagai yang berarti.
[10. The Kebutuhan, Prekondisi dan Konsekuensi Penghapusan] Milik Pribadi

Jadi hal-hal yang sekarang sampai seperti lulus bahwa individu-individu harus sesuai totalitas kekuatan produktif yang ada, tidak hanya untuk mencapai diri-kegiatan, tetapi, juga, hanya untuk melindungi keberadaan mereka. apropriasi ini pertama ditentukan oleh obyek yang akan disesuaikan, kekuatan-kekuatan produktif, yang telah dikembangkan untuk totalitas dan yang hanya ada dalam hubungan universal. Dari aspek ini saja, karena itu, apropriasi ini harus memiliki karakter universal sesuai dengan kekuatan-kekuatan produktif dan hubungan tersebut.

Perampasan dari pasukan itu sendiri tidak lebih dari pengembangan kapasitas individu sesuai dengan instrumen bahan produksi. Perampasan suatu totalitas instrumen produksi, karena alasan ini, pengembangan kapasitas totalitas dalam individu itu sendiri.

apropriasi ini lebih lanjut ditentukan oleh orang appropriating. Hanya kaum proletar hari ini, yang benar-benar mematikan dari semua aktivitas-diri, berada dalam posisi untuk mencapai yang lengkap dan tidak lagi dibatasi diri-kegiatan, yang terdiri dalam apropriasi sebuah totalitas kekuatan produktif dan dalam sehingga dipostulasikan totalitas pengembangan kapasitas. Semua alokasi revolusioner sebelumnya dibatasi; individu, yang diri-kegiatan dibatasi oleh instrumen mentah produksi dan hubungan terbatas, disesuaikan ini instrumen mentah produksi, dan karenanya hanya mencapai negara baru keterbatasan. instrumen mereka produksi menjadi milik mereka, tetapi mereka sendiri tetap tunduk pada pembagian kerja dan alat produksi mereka sendiri. Dalam semua pengambilalihan sampai sekarang, massa individu tetap tunduk kepada satu instrumen produksi; di penyisihan oleh kaum proletar, massa alat-alat produksi harus dilakukan tunduk pada setiap individu, dan properti untuk semua. Modern hubungan universal dapat dikontrol oleh individu, oleh karena itu, hanya jika dikendalikan oleh semua.

apropriasi ini lebih ditentukan oleh cara yang harus dilakukan. Ini hanya dapat dilakukan melalui serikat buruh, yang oleh karakter proletariat sendiri dapat kembali hanya menjadi satu universal, dan melalui sebuah revolusi, di mana, di satu sisi, kekuatan modus sebelumnya produksi dan hubungan seksual dan sosial organisasi digulingkan, dan, di sisi lain, ada mengembangkan karakter universal dan energi kaum proletar, tanpa itu revolusi tidak dapat dicapai, dan di mana, lebih lanjut, proletariat rids sendiri dari segala sesuatu yang masih menempel dari perusahaan sebelumnya posisi dalam masyarakat.

Hanya pada tahap ini tidak diri-kegiatan bertepatan dengan kehidupan material, yang sesuai dengan perkembangan individu ke individu lengkap dan casting-off dari segala keterbatasan alam. Transformasi tenaga kerja ke dalam diri-kegiatan sesuai dengan transformasi hubungan terbatas pertama pada hubungan individu seperti itu. Dengan apropriasi dari kekuatan-kekuatan produktif total melalui pribadi bersatu, milik pribadi berakhir. Meskipun sebelumnya dalam sejarah kondisi tertentu selalu muncul sebagai kebetulan, sekarang isolasi individu dan kepentingan pribadi tertentu manusia masing-masing memiliki diri menjadi kebetulan.