Sebuah momok menghantui Eropa - hantu komunisme. Semua kekuasaan di Eropa lama telah memasuki aliansi suci untuk mengusir hantu ini: Paus dan Tsar, Metternich dan Guizot, Radikal Perancis dan Jerman-mata-mata polisi.
Di mana partai oposisi yang belum pernah mencela sebagai komunis oleh lawan-lawannya dalam kekuasaan? Dimana oposisi yang belum melemparkan kembali cela branding komunisme, terhadap partai-partai oposisi yang lebih maju, serta melawan musuh reaksioner nya?
Dua hal hasil dari fakta ini:
I. Komunisme telah diakui oleh semua kekuasaan Eropa menjadi dirinya sendiri kekuatan.
II. Ini adalah waktu yang tinggi Komunis harus terbuka, dalam menghadapi seluruh dunia, mempublikasikan pandangan mereka, tujuan mereka, kecenderungan mereka, dan bertemu ini cerita pembibitan dari momok Komunisme dengan manifesto partai itu sendiri.
Untuk tujuan ini, Komunis dari berbagai negara telah berkumpul di London dan sketsa manifesto berikut, yang akan diterbitkan dalam, Bahasa Inggris Bahasa Prancis, Bahasa Jerman, Bahasa Italia, Flemish dan Denmark.
Bab I. borjuis dan kaum proletar (1)
[Jerman Asli]
Sejarah semua masyarakat yang ada sampai sekarang (2) adalah sejarah perjuangan kelas.
Freeman dan budak, bangsawan dan kampungan, tuan dan budak, gilda-master (3) dan pekerja harian, dalam kata, penindas dan tertindas, berdiri dalam oposisi yang konstan satu sama lain, dilakukan pada melawan, tidak terganggu, sekarang tersembunyi sekarang terbuka, perkelahian itu setiap kali berakhir, baik dalam pemulihan revolusioner masyarakat pada umumnya, atau dalam kehancuran umum dari kelas bertentangan.
Pada zaman awal sejarah, hampir di mana-mana kita menemukan sebuah susunan rumit dari masyarakat ke dalam berbagai perintah, sebuah gradasi manifold peringkat sosial. Di Roma kuno kita bangsawan, ksatria, Pleb, budak, pada Abad Pertengahan, tuan-tuan feodal, pengikut, gilda-master, journeymen, magang, budak, di hampir semua kelas ini, sekali lagi, gradasi bawahan.
Masyarakat borjuis modern yang tumbuh dari reruntuhan masyarakat feodal tidak dilakukan lagi dengan pertentangan kelas. Hal ini tetapi didirikan kelas baru, kondisi baru dari penindasan, bentuk-bentuk baru perjuangan di tempat yang lama.
zaman kita, zaman borjuasi, memiliki, bagaimanapun, ini fitur yang berbeda: ia telah menyederhanakan pertentangan kelas. Masyarakat secara keseluruhan lebih dan lebih terpisah menjadi dua kubu bermusuhan besar, menjadi dua kelas besar saling berhadapan langsung - Kelas Borjuasi dan Proletar.
Dari budak dari Abad Pertengahan melompat golongan burgher disewa dari kota awal. Dari Burgesses elemen pertama dari borjuasi dikembangkan.
Penemuan Amerika, pembulatan Tanjung, membuka tanah segar bagi borjuis yang bangkit. Pasar Timur-India dan Cina, kolonisasi Amerika, perdagangan dengan koloni, peningkatan sarana pertukaran dan komoditas pada umumnya, memberikan kepada perdagangan, navigasi, untuk industri, dorongan belum pernah dikenal, dan dengan demikian, untuk elemen revolusioner dalam masyarakat feodal goyah, perkembangan yang cepat.
Sistem feodal industri, di mana produksi industri dimonopoli oleh gilda-gilda ditutup, sekarang tidak lagi mencukupi untuk semakin ingin pasar-pasar baru. Sistem manufaktur mengambil tempatnya. The-guild master didorong di satu sisi oleh kelas tengah manufaktur; pembagian kerja antara perusahaan yang berbeda serikat lenyap dalam menghadapi pembagian kerja di setiap bengkel tunggal.
Sementara pasar terus semakin meningkat, permintaan yang terus meningkat. Bahkan produsen tidak lagi cukup. Setelah itu, uap dan mesin merevolusionerkan produksi industri. Tempat pembuatan diambil oleh raksasa, Modern Industri; tempat kelas menengah industri dengan jutawan industri, para pemimpin tentara seluruh industri, kaum borjuis modern.
industri modern telah membentuk pasar dunia, yang penemuan Amerika membuka jalan. Pasar ini telah memberikan pembangunan besar untuk perdagangan, navigasi, komunikasi dengan tanah. pembangunan ini, pada gilirannya, bereaksi pada perluasan industri, dan dalam proporsi sebagai industri, perdagangan, navigasi, kereta api diperpanjang, dalam proporsi yang sama borjuasi berkembang, meningkatkan modal, dan mendorong menjadi latar belakang setiap kelas diturunkan dari Abad Pertengahan.
Kita melihat, oleh karena itu, bagaimana borjuasi modern itu sendiri merupakan produk dari program panjang pengembangan, dari serangkaian revolusi dalam mode produksi dan pertukaran.
Setiap langkah dalam perkembangan borjuasi diikuti oleh suatu kemajuan politik yang sesuai dari kelas itu. Suatu kelas tertindas di bawah kekuasaan bangsawan feodal, sebuah republik bersenjata dan mengatur dirinya sendiri asosiasi di komune Abad Pertengahan (4): perkotaan di sini independen (seperti di Italia dan Jerman), ada kena "real ketiga" monarki (seperti dalam Perancis), setelah itu, pada periode manufaktur yang tepat, melayani baik semi-feodal atau monarki mutlak sebagai imbangan terhadap kaum bangsawan, dan, pada kenyataannya, landasan monarki besar pada umumnya, kaum borjuis telah akhirnya, sejak berdirinya Industri Modern dan pasar dunia, menaklukkan untuk dirinya sendiri, dalam Negara perwakilan modern, mempengaruhi politik eksklusif. Para eksekutif negara modern hanyalah sebuah komite untuk mengelola urusan umum dari seluruh borjuasi.
borjuis itu, secara historis, telah memainkan peran paling revolusioner.
Borjuis, di mana pun telah mendapat sisi atas, telah mengakhiri semua feodal, patriarkal, hubungan indah. Ini telah pitilessly robek terbelah ikatan feodal yang beraneka ragam orang pasti "nya atasan alam", dan tidak meninggalkan sisa Kaitan lain antara manusia dan manusia dari bunga telanjang diri, daripada berperasaan "pembayaran tunai". Ini telah tenggelam paling surgawi ekstasi itu semangat keagamaan, semangat ksatria, dari sentimentalisme filistin, dalam air dingin perhitungan egois. Ini telah diselesaikan senilai pribadi ke nilai tukar, dan di tempat kebebasan carteran jumlahnya indefeasible, telah mendirikan kebebasan yang tunggal, budi - Perdagangan Bebas. Dalam satu kata, untuk eksploitasi, terselubung oleh ilusi keagamaan dan politik, telah diganti telanjang, tak tahu malu, langsung, brutal eksploitasi.
Kaum borjuis telah dilucuti dari halo yang sampai sekarang setiap pekerjaan terhormat dan melihat sampai dengan kagum penuh hormat. Telah dikonversi dokter, pengacara, pendeta, penyair, orang sains, ke upah buruh dibayar perusahaan.
Kaum borjuis telah robek jauh dari keluarga tabir sentimental, dan telah mengurangi hubungan keluarga untuk hubungan uang belaka.
Kaum borjuis telah diungkapkan bagaimana terjadilah bahwa tampilan brutal semangat pada Abad Pertengahan, yang reaksioner mengagumi begitu banyak, ditemukan pas melengkapi dalam kemalasan yang paling lamban. Ini telah menjadi pertama yang menunjukkan aktivitas yang manusia bisa hasilkan. Ini telah dicapai jauh melebihi keajaiban piramida Mesir, saluran air Romawi, dan katedral Gotik; itu telah melakukan ekspedisi yang diletakkan di tempat teduh semua mantan Exoduses bangsa dan Perang Salib.
Kaum borjuis tidak bisa ada tanpa terus-menerus merevolusi alat produksi, dan dengan demikian relasi produksi, dan dengan mereka hubungan keseluruhan masyarakat. Konservasi modus lama produksi dalam bentuk tidak berubah, adalah, sebaliknya, kondisi pertama keberadaannya untuk semua kelas industri sebelumnya. Konstan merevolusi produksi, gangguan yang tidak terputus semua kondisi sosial, ketidakpastian abadi dan agitasi membedakan zaman burjuis dari semua yang sebelumnya. Semua, tetap hubungan cepat-beku, dengan melatih mereka prasangka kuno dan terhormat dan pendapat, yang tersapu, semua yang baru terbentuk menjadi kuno sebelum mereka bisa keras. Semua yang padat meleleh ke udara, semua yang suci adalah melanggar, dan akhirnya manusia terpaksa menghadapi dengan indra mabuk kondisi nyata hidupnya, dan hubungannya dengan jenis nya.
Kebutuhan pasar yang terus-menerus memperluas produk-produk untuk mengejar kaum borjuis di seluruh permukaan dunia. Ini harus bersarang di mana-mana, tinggal di mana-mana, mendirikan Connexions mana-mana.
Kaum borjuis telah melalui eksploitasi atas pasar dunia memberikan karakter kosmopolitan pada produksi dan konsumsi di setiap negara. Untuk itu malu besar Reactionists, telah ditarik dari bawah kaki industri tanah nasional yang berdiri. Semua industri nasional lama mapan telah dihancurkan atau sedang dihancurkan setiap hari. Mereka lepas oleh industri baru, yang menjadi pengantar pertanyaan hidup dan mati untuk semua bangsa beradab, oleh industri yang tidak lagi bekerja sampai bahan baku adat, tetapi bahan baku yang diambil dari daerah terpencil; industri yang produknya dikonsumsi, tidak hanya di rumah , tetapi dalam setiap seperempat dunia. Di tempat yang lama ingin, puas dengan produksi negara, kita menemukan baru ingin, untuk kepuasan mereka membutuhkan produk-produk dari tanah dan tempat yang lebih jauh. Di tempat pengasingan lokal dan nasional tua dan swasembada, kita melakukan hubungan ke segala arah, universal ketergantungan antar-bangsa. Dan sebagai bahan, begitu juga dalam produksi intelektual. Kreasi intelektual bangsa individu menjadi milik umum. Nasional satu sisi dan kepicikan menjadi lebih dan lebih mungkin, dan dari literatur nasional dan lokal banyak, muncul sastra dunia.
Kaum borjuis, dengan peningkatan yang cepat dari semua alat-alat produksi, dengan cara sangat difasilitasi komunikasi, menarik semua, bahkan yang paling barbar, negara ke peradaban. Harga murah komoditas adalah artileri berat dengan yang batters bawah semua dinding Cina, yang memaksa kebencian barbar 'sangat keras kepala orang asing untuk menyerah. Hal ini memaksa semua negara, dengan ancaman kepunahan, untuk mengadopsi produksi borjuis; itu memaksa mereka untuk memperkenalkan apa yang mereka sebut peradaban ke tengah-tengah mereka, yaitu, untuk menjadi borjuis sendiri. Dalam satu kata, menciptakan dunia setelah gambar sendiri.
Kaum borjuis telah menundukkan negeri untuk pemerintahan kota. Ia telah menciptakan kota-kota besar, telah sangat menambah penduduk kota dibandingkan dengan pedesaan, dan dengan demikian telah menyelamatkan sebagian besar penduduk dari kehidupan pedesaan kebodohan. Sama seperti yang telah membuat negara bergantung pada kota-kota, sehingga telah membuat negara-negara barbar dan semi-barbar bergantung pada yang beradab, bangsa petani pada bangsa borjuis, Timur di Barat.
Kaum borjuis terus melakukan lebih banyak dan lebih jauh dengan negara tersebar penduduk, dari alat-alat produksi, dan properti. Ini memiliki penduduk diaglomerasi, terpusat alat-alat produksi, dan telah terkonsentrasi properti dalam beberapa tangan. Konsekuensi penting dari ini adalah sentralisasi politik. Independen, tetapi longgar atau terhubung provinsi, dengan kepentingan yang terpisah, hukum, pemerintah, dan sistem perpajakan, menjadi disatukan menjadi satu bangsa, dengan satu pemerintah, satu kode undang-undang, satu kepentingan-kelas nasional, satu perbatasan, dan satu kebiasaan- tarif.
Borjuasi, selama kekuasaannya dari seratus tahun yang langka, telah menciptakan lebih besar dan lebih kolosal kekuatan produktif daripada memiliki semua generasi sebelumnya bersama-sama. Tunduk kekuatan Alam untuk manusia, mesin, aplikasi kimia untuk industri dan pertanian, uap-navigasi, kereta api, Telegraf listrik, kliring benua utuh untuk budidaya, canalisation sungai, populasi seluruh menyihir keluar dari tanah - apa awal abad bahkan firasat bahwa kekuatan-kekuatan produktif seperti slumbered dalam pangkuan kerja sosial?
Kita melihat maka: alat-alat produksi dan pertukaran, pada pondasi yang dibangun sendiri borjuasi atas, dihasilkan di dalam masyarakat feodal. Pada tahap tertentu dalam perkembangan alat ini produksi dan pertukaran, kondisi di mana masyarakat feodal diproduksi dan dipertukarkan, organisasi feodal dari pertanian dan industri manufaktur, dalam satu kata, hubungan-hubungan feodal dari milik menjadi tidak lagi kompatibel dengan sudah dikembangkan kekuatan produktif; mereka menjadi begitu banyak belenggu. Mereka harus terbelah meledak, dan mereka terbelah pecah.
Ke tempat mereka melangkah persaingan bebas, disertai dengan konstitusi sosial dan politik diadaptasi di dalamnya, dan bergoyang ekonomi dan politik dari kelas borjuis.
Sebuah gerakan serupa yang terjadi di depan mata kita sendiri. masyarakat modern borjuis, dengan hubungan yang produksi, pertukaran dan properti, sebuah masyarakat yang telah disulap berarti raksasa seperti produksi dan pertukaran, adalah seperti tukang sihir yang tidak lagi mampu mengendalikan kekuasaan dunia bawah yang ia telah dipanggil oleh mantra nya. Bagi banyak satu dasawarsa terakhir sejarah industri dan perdagangan hanyalah sejarah pemberontakan tenaga produktif modern terhadap kondisi produksi modern, melawan hubungan properti yang merupakan kondisi bagi keberadaan borjuis dan kekuasaannya. Hal ini cukup untuk menyebutkan krisis komersial bahwa dengan kembali secara berkala mereka menempatkan keberadaan masyarakat borjuis seluruh pengadilan tersebut, setiap kali lebih mengancam. Dalam krisis, sebagian besar tidak hanya dari produk yang sudah ada, tetapi juga dari kekuatan-kekuatan produktif yang telah dibuat sebelumnya, secara periodik hancur. Dalam krisis, ada pecah epidemi yang, di semua zaman sebelumnya, akan tampak absurd - epidemi over-produksi. Masyarakat tiba-tiba menemukan dirinya kembali ke dalam kondisi barbarisme sesaat, tampaknya seperti bencana kelaparan, perang universal dari kehancuran, telah memotong pasokan setiap sarana subsisten; industri dan perdagangan sepertinya akan hancur; dan mengapa? Karena ada terlalu banyak peradaban, terlalu banyak cara subsistensi, terlalu banyak industri, perdagangan terlalu banyak. Kekuatan produktif di pembuangan masyarakat tidak lagi cenderung lebih lanjut perkembangan kondisi properti borjuis; sebaliknya, mereka telah menjadi terlalu kuat untuk kondisi ini, dengan mana mereka terbelenggu, dan begitu mereka mengatasi belenggu, mereka membawa kekacauan ke dalam seluruh masyarakat borjuis, membahayakan adanya milik borjuis. Kondisi masyarakat borjuis terlalu sempit untuk terdiri dari kekayaan yang dibuat oleh mereka. Dan bagaimana borjuasi mengatasi krisis-krisis ini? Di satu sisi dengan perusakan secara paksa dari massa kekuatan-kekuatan produktif, di sisi lain, oleh penaklukan pasar baru, dan oleh eksploitasi yang lebih menyeluruh dari yang lama. Artinya, dengan membuka jalan bagi krisis yang lebih luas dan lebih destruktif, dan dengan mengurangi sarana dimana krisis akan dicegah.
Senjata-senjata yang ditebang borjuasi ke tanah feodalisme sekarang berbalik melawan borjuasi itu sendiri.
Tapi tidak hanya memiliki borjuis ditempa senjata yang membawa kematian itu sendiri, melainkan juga dipanggil ke keberadaan orang-orang yang harus memegang senjata-senjata - kelas buruh modern - kaum proletar.
Dalam proporsi sebagai borjuis, yaitu, modal, dikembangkan, dalam proporsi yang sama adalah proletariat, kelas pekerja modern, mengembangkan - sebuah kelas buruh, yang tinggal hanya selama mereka mendapatkan pekerjaan, dan yang mencari pekerjaan hanya begitu lama sebagai peningkatan modal kerja mereka. Buruh ini, yang harus menjual dirinya sepotong-sepotong, adalah suatu komoditi, seperti setiap artikel lainnya perdagangan, dan karena itu terbuka untuk semua perubahan-perubahan dalam persaingan, kepada semua fluktuasi pasar.
Karena penggunaan mesin yang luas, dan pembagian kerja, karya kaum proletar telah kehilangan semua karakter individu, dan, akibatnya, semua pesona untuk menentukan sukses. Dia menjadi embel-embel dari mesin, dan hanya yang paling sederhana, paling monoton, dan paling mudah diperoleh bakat, yang dibutuhkan dari dia. Oleh karena itu, biaya produksi pekerja yang dibatasi, hampir seluruhnya, untuk sarana subsistensi bahwa ia memerlukan pemeliharaan, dan untuk penyebaran ras. Tapi harga komoditas, dan oleh karena itu juga tenaga kerja, adalah sama dengan biaya produksinya. Dalam proporsi, oleh karena itu, sebagai repulsiveness dari meningkatkan pekerjaan, penurunan upah. Tidak lebih, dalam proporsi penggunaan mesin dan pembagian tenaga kerja meningkat, dalam proporsi yang sama beban kerja keras juga meningkat, apakah dengan perpanjangan jam kerja, oleh peningkatan pekerjaan memeras pada waktu tertentu atau dengan kecepatan peningkatan mesin, dll
Modern Industri telah mengkonversi bengkel kecil dari master patriarkal menjadi pabrik besar kapitalis industrial. Massa buruh, memadati pabrik, diorganisir seperti tentara. Sebagai prajurit dari tentara industri mereka ditempatkan di bawah komando hierarki sempurna perwira dan sersan. Bukan saja mereka budak kelas borjuis dan Negara borjuis; mereka setiap hari dan setiap jam diperbudak oleh mesin, dengan pengawas, dan, di atas semua, oleh pabrik borjuis individu sendiri. Despotisme lebih terbuka menyatakan keuntungan ini akan berakhir dan tujuan, semakin kecil, semakin kebencian dan embittering lebih itu.
Semakin sedikit keterampilan dan tenaga kekuatan tersirat dalam kerja manual, dengan kata lain, industri yang lebih modern menjadi maju, semakin banyak adalah tenaga kerja manusia digantikan oleh perempuan. Perbedaan usia dan jenis kelamin tidak lagi validitas sosial khusus untuk kelas pekerja. Semua instrumen tenaga kerja, lebih atau kurang mahal untuk digunakan, sesuai dengan usia dan jenis kelamin.
Tidak lama adalah eksploitasi buruh oleh produsen, sejauh ini, berakhir, bahwa ia menerima upahnya secara tunai, daripada diatur atas oleh bagian lain dari borjuasi, tuan tanah, penjaga toko, para pemilik rumah gadai, dll .
Lapisan bawah kelas menengah - pada pedagang kecil, pemilik toko, dan pedagang pensiun umumnya, para pengrajin dan petani - semua tenggelam secara bertahap ke dalam proletariat, sebagian karena modal kecil mereka tidak cukup untuk skala Industri Modern yang dilakukan pada , dan tenggelam dalam persaingan dengan kaum kapitalis besar, sebagian karena keahlian khusus mereka yang diberikan berharga dengan metode produksi baru. Jadi proletariat adalah direkrut dari semua kelas penduduk.
Proletariat berjalan melalui berbagai tahap perkembangan. Dengan kelahirannya dimulai perjuangannya dengan borjuasi. Pada awalnya kontes dilakukan oleh individu buruh, kemudian oleh kaum buruh pabrik, kemudian oleh operasi satu perdagangan, dalam satu wilayah, melawan borjuis individu yang secara langsung mengeksploitasi mereka. Mereka langsung serangan mereka tidak bertentangan dengan kondisi produksi borjuis, tetapi terhadap alat-alat produksi sendiri, mereka menghancurkan barang-barang impor yang menyaingi kerja mereka, mereka menghancurkan mesin-potong, mereka mengatur pabrik terbakar, mereka berusaha memulihkan dengan kekuatan status lenyap dari pekerja dari Abad Pertengahan.
Pada tahap ini, buruh masih merupakan massa koheren tersebar di seluruh negeri, dan rusak oleh kompetisi bersama mereka. Jika mana saja mereka bersatu untuk membentuk badan lebih kompak, ini belum lagi konsekuensi dari serikat aktif sendiri, tetapi dari persatuan borjuasi, yang kelas, dalam rangka mencapai tujuan politik sendiri, terpaksa untuk mengatur seluruh proletariat di gerak, dan apalagi belum, untuk sementara waktu, mampu melakukannya. Pada tahap ini, oleh karena itu, kaum proletar tidak melawan musuh-musuh mereka, tetapi musuh musuh mereka, sisa-sisa monarki absolut, para pemilik tanah, borjuis bukan-industri, borjuis kecil. Dengan demikian, seluruh sejarah gerakan terkonsentrasi di tangan borjuasi; setiap kemenangan yang diperoleh adalah kemenangan bagi borjuasi.
Tetapi dengan perkembangan industri, proletariat tidak hanya meningkatkan jumlah; ia menjadi terkonsentrasi di massa yang lebih besar, kekuatannya tumbuh, dan merasa bahwa kekuatan lebih. Berbagai kepentingan dan kondisi kehidupan di dalam barisan proletariat lebih dan lebih seimbang, dalam proporsi sebagai mesin melenyapkan segala perbedaan tenaga kerja, dan hampir di mana-mana mengurangi upah ke tingkat rendah yang sama. Kompetisi tumbuh di antara borjuis dan krisis komersial yang dihasilkan, membuat upah buruh semakin berfluktuasi. Peningkatan peningkatan mesin, semakin cepat berkembang, membuat kehidupan mereka lebih banyak dan lebih berbahaya; tumbukan antara pekerja individu dan individu borjuis mengambil lebih dan lebih karakter tumbukan antara dua kelas. Setelah itu, para pekerja mulai membentuk kombinasi (Serikat Perdagangan ') terhadap borjuis, mereka klub bersama-sama dalam rangka menjaga tingkat upah; mereka menemukan asosiasi permanen untuk membuat ketentuan sebelumnya untuk sesekali pemberontakan ini. Di sana-sini, kontes pecah menjadi kerusuhan.
Sekarang dan kemudian pekerja menang, tapi hanya untuk sementara waktu. Buah nyata dari pertempuran mereka terletak, bukan pada hasil langsung, tetapi dalam senantiasa meluas serikat pekerja. Persatuan ini dibantu oleh membaiknya sarana komunikasi yang diciptakan oleh industri modern, dan tempat para pekerja dari daerah yang berbeda dalam kontak dengan satu sama lain. Hanya saja ini kontak yang diperlukan untuk memusatkan perjuangan lokal yang banyak, semua karakter yang sama, dalam satu perjuangan nasional antara kelas. Tapi setiap perjuangan kelas adalah perjuangan politik. Dan bahwa serikat, untuk mencapai yang burgher Abad Pertengahan, dengan jalan raya menyedihkan mereka, diperlukan berabad-abad, proletar modern, berkat kereta api, capai dalam beberapa tahun.
Organisasi ini dari kaum proletar ke dalam kelas, dan akibatnya menjadi partai politik, yang terus-menerus marah lagi dengan persaingan antara pekerja itu sendiri. Tapi pernah naik lagi, lebih kuat, lebih tegas, terlebih kuat. Ini memaksa pengakuan legislatif kepentingan tertentu dari kaum buruh, dengan mengambil keuntungan dari perpecahan di antara kaum borjuis itu sendiri. Dengan demikian, RUU sepuluh-jam di Inggris dilakukan.
Secara keseluruhan tabrakan antara kelas masyarakat lama lebih lanjut, dalam banyak hal, arah perkembangan proletariat. Kaum borjuis menemukan dirinya terlibat dalam pertempuran terus-menerus. Mula-mula dengan aristokrasi; nanti, dengan bagian-bagian dari borjuasi itu sendiri, yang telah menjadi kepentingan bertentangan dengan kemajuan industri; di semua waktu dengan kaum borjuis negara-negara asing. Dalam semua pertempuran, ia melihat dirinya terpaksa untuk menarik proletariat, untuk meminta bantuan, dan dengan demikian, untuk tarik ke arena politik. Borjuis itu sendiri, oleh karena itu, pasokan proletariat dengan unsur-unsur sendiri pendidikan politik dan umum, dengan kata lain, mengirimkan kepada kaum proletar dengan senjata untuk melawan borjuasi.
Selanjutnya, seperti telah kita lihat, seluruh bagian kelas penguasa adalah, oleh kemajuan industri, diendapkan ke dalam proletariat, atau paling tidak dalam kondisi mereka terancam keberadaannya. Ini juga menyediakan proletariat dengan unsur-unsur segar pencerahan dan kemajuan.
Akhirnya, dalam waktu ketika perjuangan kelas mendekati saat yang menentukan, kemajuan pembubaran terjadi dalam kelas penguasa, bahkan dalam seluruh jajaran masyarakat lama, mengasumsikan seperti kekerasan, karakter mencolok, bahwa bagian kecil dari kelas yang berkuasa pemotongan itu sendiri terombang-ambing, dan bergabung dengan kelas revolusioner, kelas yang memegang masa depan di tangannya. Sama seperti, oleh karena itu, pada periode awal, bagian dari bangsawan pergi ke borjuis, jadi sekarang sebagian borjuasi pergi ke proletariat, dan terutama, sebagian dari ideolog borjuis, yang telah mengangkat diri tingkat memahami secara teori gerakan sejarah secara keseluruhan.
Dari semua kelas yang berdiri berhadapan dengan hari ini borjuis, proletariat sendiri adalah kelas yang benar-benar revolusioner. Peluruhan kelas-kelas lain dan akhirnya menghilang dalam menghadapi Modern Industri; proletariat adalah yang khusus dan penting produk.
Kelas menengah ke bawah, produsen kecil, pemilik toko, para tukang, petani, semua berjuang melawan borjuasi, untuk menyelamatkan dari kepunahan eksistensi mereka sebagai pecahan dari kelas menengah. Karena itu mereka tidak revolusioner, tetapi konservatif. Sebenarnya lebih banyak, mereka reaksioner, karena mereka berusaha untuk memutar kembali roda sejarah. Jika secara kebetulan mereka adalah revolusioner, mereka hanya begitu dalam melihat transfer yang akan datang mereka ke dalam proletariat, mereka tidak hadir sehingga membela mereka, tapi kepentingan masa depan mereka, mereka gurun sudut pandang mereka sendiri untuk menempatkan dirinya pada kaum proletar.
Kelas "berbahaya", lumpenproletariat [] buih sosial, bahwa massa yang membusuk secara pasif terlempar oleh lapisan terendah masyarakat lama, dapat, di sana-sini, disapu ke dalam gerakan oleh suatu revolusi proletar; dengan kondisi-kondisi kehidupan, namun , menyiapkannya jauh lebih untuk bagian alat disuap intrik reaksioner.
Dalam kondisi kaum proletar, orang-orang tua di besar masyarakat sudah hampir sibuk. Para proletar tanpa harta; hubungan-Nya dengan istri dan anak-anak memiliki sesuatu tidak lagi sama dengan hubungan keluarga borjuis; industri tenaga kerja modern, tunduk modern untuk modal, sama di Inggris seperti di Perancis, di Amerika seperti di Jerman, telah melucuti dia setiap jejak karakter nasional. Hukum, moralitas, agama, yang kepadanya prasangka borjuis begitu banyak, di belakang yang mengintai menyergap seperti banyak kepentingan borjuis.
Semua kelas yang sebelumnya berada di atas angin berusaha untuk menguatkan status mereka sudah diakuisisi oleh menundukkan masyarakat luas untuk kondisi-kondisi alokasi. Kaum proletar tidak dapat menjadi tuan dari kekuatan produktif masyarakat, kecuali dengan menghapuskan modus sendiri mereka sebelumnya alokasi, dan demikian juga setiap modus sebelumnya lain dari alokasi. Mereka punya apa-apa dari mereka sendiri untuk mengamankan dan untuk menguatkan; misi mereka adalah untuk menghancurkan semua efek sebelumnya untuk, dan asuransi milik, milik pribadi.
Semua gerakan sejarah yang terdahulu adalah gerakan minoritas, atau untuk kepentingan minoritas. Gerakan proletar adalah gerakan, sadar diri independen dari mayoritas besar, demi kepentingan mayoritas besar. Proletariat, lapisan terendah masyarakat kita sekarang, tidak bisa bergerak, tidak bisa menaikkan sendiri atas, tanpa strata yg terletak di seluruh masyarakat resmi yang bermunculan ke udara.
Meskipun tidak secara substansi, namun dalam bentuk, perjuangan proletariat dengan borjuasi adalah mula-mula suatu perjuangan nasional. Kaum proletar dari masing-masing negara harus, tentu saja, pertama-tama menyelesaikan masalah dengan kaum borjuis sendiri.
Dalam menggambarkan fase yang paling umum dari perkembangan proletariat, kami menelusuri lebih atau kurang terselubung perang sipil, mengamuk di dalam masyarakat yang ada, sampai ke titik di mana bahwa perang pecah menjadi revolusi terbuka, dan di mana penggulingan borjuasi kekerasan meletakkan dasar untuk mempengaruhi proletariat.
Sampai sekarang, setiap bentuk masyarakat telah didasarkan, sebagaimana telah kita lihat, pada antagonisme kelas menindas dan tertindas. Tetapi untuk menindas kelas, kondisi tertentu harus diyakinkan untuk di bawah yang bisa, setidaknya, melanjutkan keberadaannya yang penurut. penggarap tanah, dalam periode perbudakan, mengangkat dirinya sebagai anggota komune, seperti, di bawah kuk absolutisme feodal, borjuis kecil berhasil berkembang menjadi borjuis. Buruh modern, sebaliknya, bukannya meningkat dengan proses industri, tenggelam lebih dalam dan lebih dalam di bawah kondisi keberadaan kelas sendiri. Dia menjadi pengemis, dan kefakiran mengembangkan lebih cepat daripada penduduk dan kekayaan. Dan di sini menjadi jelas, bahwa borjuasi adalah tidak layak lagi untuk menjadi kelas penguasa dalam masyarakat, dan untuk memaksakan kondisi eksistensinya kepada masyarakat sebagai hukum atas-berkuda. Hal ini tidak layak untuk aturan karena tidak kompeten untuk menjamin keberadaan untuk budak di dalam perbudakan itu, karena tidak dapat membantu membiarkan dia tenggelam dalam keadaan tersebut, yang telah memberi makan dia, bukan diberi makan oleh-Nya. Masyarakat tidak bisa lagi hidup di bawah borjuasi ini, dengan kata lain, keberadaannya tidak lagi kompatibel dengan masyarakat.
Kondisi esensial bagi keberadaan dan kuasa dan pengaruh kelas borjuis adalah pembentukan dan penambahan modal; kondisi untuk modal adalah upah tenaga kerja. Upah tenaga kerja terletak secara eksklusif pada persaingan antara buruh. Kemajuan industri, yang disengaja promotor adalah borjuasi, menggantikan isolasi dari buruh, karena persaingan, dengan kombinasi revolusioner, karena asosiasi. Perkembangan Industri Modern Oleh karena itu, pemotongan dari bawah kaki landasan yang borjuasi menghasilkan dan tersebut berisi produk. Apa karena itu borjuasi menghasilkan, di atas segalanya, adalah milik perusahaan-penggali kuburan. Its jatuh dan kemenangan proletariat sama-sama tak terelakkan.
Bab 2: kaum proletar dan Komunis
1. Dengan borjuis adalah berarti kelas kapitalis modern, pemilik alat-alat produksi sosial dan majikan tenaga kerja upah.
Dengan proletariat, kelas buruh upah modern yang, tidak memiliki alat-alat produksi mereka sendiri, dikurangi untuk menjual tenaga kerja mereka untuk hidup. [Engels, 1888] edisi bahasa Inggris
2. Yaitu, semua sejarah tertulis. Pada 1847, pra-sejarah masyarakat, organisasi sosial yang ada sebelum sejarah dicatat, semua tetapi tidak diketahui. Sejak itu, August von Haxthausen (1792-1866) menemukan kepemilikan tanah di Rusia, Georg Ludwig von Maurer membuktikannya sebagai dasar sosial dari mana semua ras Teutonik dimulai dalam sejarah, dan, oleh dan oleh, masyarakat desa ditemukan menjadi, atau telah, bentuk primitif dari masyarakat di mana-mana dari India ke Irlandia. Organisasi ini dalam masyarakat komunis primitif dibaringkan telanjang, dalam bentuk yang khas, dengan (1818-1861) penemuan mahkota Lewis Henry Morgan tentang hakikat sebenarnya dari gens dan hubungannya dengan suku. Dengan pembubaran masyarakat purba, masyarakat mulai dibedakan menjadi kelas yang terpisah dan akhirnya bermusuhan. Saya telah berusaha untuk menelusuri kembali pembubaran ini dalam The Origin of the Family, Private Property, dan Negara, edisi kedua, Stuttgart, 1886. [Engels, 1888 Edisi Bahasa Inggris dan 1890 Edisi Jerman (dengan kalimat terakhir dihilangkan)]
3. Guild-master, yaitu anggota penuh dari sebuah serikat, seorang master dalam, bukan kepala gilda. [Engels, 1888] Edisi Bahasa Inggris
4. Ini adalah nama yang diberikan masyarakat kota mereka oleh warga kota Italia dan Perancis, setelah mereka membeli atau menaklukkan awal mereka hak pemerintahan sendiri dari tuan-tuan feodal mereka. [Engels, 1890] edisi Jerman
"Komune" adalah nama yang diambil di Perancis oleh kota-kota baru lahir bahkan sebelum mereka telah menaklukkan dari feodal dan master pemerintah daerah diri dan hak-hak politik sebagai "Ketiga Estat" Secara umum, untuk pengembangan ekonomi borjuis, Inggris. di sini diambil sebagai negara biasa, untuk pengembangan politiknya, Perancis. [Engels, 1888] Edisi Bahasa Inggris
Bab II. Kaum proletar dan Komunis
Dalam melakukan apa hubungannya Komunis berdiri dengan kaum proletar secara keseluruhan?
Komunis tidak membentuk partai terpisah menentang kepada pihak kelas pekerja lainnya.
Mereka tidak memiliki kepentingan yang terpisah dari orang-orang dari proletariat secara keseluruhan.Bab III. Sosialis dan Komunis Sastra
1. Sosialisme reaksioner
A. Sosialisme Feodal
Karena posisi historis mereka, menjadi panggilan dari aristokrasi Perancis dan Inggris untuk menulis pamflet melawan masyarakat borjuis modern. Dalam Revolusi Perancis Juli 1830, dan dalam agitasi reformasi Inggris [A], ini aristokrasi lagi menyerah pada pemula kebencian. Sejak itu, sebuah perjuangan politik yang serius itu sama sekali keluar dari pertanyaan. Pertempuran sastra tetap saja mungkin. Tetapi bahkan dalam domain sastra yang lama teriakan periode restorasi telah menjadi tidak mungkin. (1)
Untuk membangkitkan simpati, aristokrasi itu terpaksa kehilangan penglihatan, tampaknya, dari kepentingan sendiri, dan merumuskan dakwaan mereka terhadap borjuasi demi kepentingan kelas buruh dieksploitasi sendirian. Jadi, aristokrasi membalas dendam dengan menyanyikan mencerca pada majikan baru mereka dan berbisik di telinganya menubuatkan jahat bencana yang akan datang.
Dengan cara ini muncul Sosialisme feodal: ratapan setengah, mengecam setengah; setengah gema masa lampau, setengah ancaman masa depan; di kali, dengan pahit kritik nya, cerdas dan tajam, menyerang kaum borjuis untuk inti jantung itu, tetapi selalu menggelikan berlaku, melalui ketidakmampuan total untuk memahami perjalanan sejarah modern.
bangsawan itu, untuk reli rakyat kepada mereka, melambaikan sedekah proletar-tas di depan untuk banner. Tapi orang-orang, begitu sering seperti bergabung dengan mereka, lihat di bagian belakangnya mereka, mantel feodal lama lengan, dan sepi dengan tawa keras dan sopan.
Salah satu bagian Legitimists Perancis dan "Young Inggris" dipamerkan tontonan ini.
Dalam menunjukkan bahwa modus eksploitasi berbeda dengan yang borjuis, para kaum feodal lupa bahwa mereka dieksploitasi dalam situasi dan kondisi yang sangat berbeda dan yang sekarang kuno. Dalam menunjukkan bahwa, di bawah pemerintahan mereka, proletariat modern tidak pernah ada, mereka lupa bahwa borjuis modern adalah keturunan diperlukan bentuk masyarakat mereka sendiri.
Untuk sisanya, jadi sedikit mereka menyembunyikan karakter reaksioner kritik mereka bahwa mereka kepala tuduhan terhadap jumlah borjuis ini, bahwa di bawah rezim borjuis kelas sedang dikembangkan yang ditakdirkan untuk memotong akar dan cabang tatanan lama masyarakat .
Apa yang mereka mencela kaum borjuis dengan tidak begitu banyak sehingga menciptakan proletariat sebagai yang menciptakan proletariat revolusioner.
Dalam praktik politik, karena itu, mereka bergabung dalam semua tindakan koersif terhadap kelas pekerja, dan dalam kehidupan biasa, meskipun mereka frase falutin tinggi, mereka membungkuk untuk mengambil apel emas jatuh dari pohon industri, dan kebenaran barter, cinta , dan kehormatan, untuk lalu lintas di wol, bit-gula, dan roh kentang. (2)
Sebagai pendeta yang pernah pergi bergandengan tangan dengan tuan tanah, jadi telah Klerik Sosialisme dengan Sosialisme Feodal.
Tidak ada yang lebih mudah daripada memberi asketisme Kristen nada Sosialis. Belum Kekristenan berdeklamasi terhadap hak milik pribadi, terhadap pernikahan, terhadap Negara? Apakah itu tidak diberitakan di tempat ini, amal dan kemiskinan, selibat dan malu dari daging, kehidupan monastik dan Ibu Gereja? Sosialisme Kristen hanyalah air suci yang imam menguduskan hati-pembakaran dari bangsawan tersebut.
B. Petty-Bourgeois Sosialisme
Aristokrasi feodal bukanlah satu-satunya kelas yang rusak oleh borjuasi, bukan hanya kelas yang kondisi keberadaan pined dan tewas dalam suasana masyarakat burjuis modern. Burgesses abad pertengahan ini dan petani pemilik kecil adalah pendahulu dari burjuasi modern. Di negara-negara yang hanya sedikit dikembangkan, industri dan komersial, dua kelas ini masih tumbuh berdampingan dengan borjuis yang bangkit.
Di negara-negara di mana peradaban modern telah menjadi sepenuhnya dikembangkan, kelas borjuis kecil baru telah dibentuk, berfluktuasi antara proletariat dan borjuasi, dan selalu memperbarui dirinya sebagai bagian pelengkap dari masyarakat borjuis. Anggota individual kelas ini, bagaimanapun, adalah terus-menerus dilemparkan ke dalam proletariat oleh aksi kompetisi, dan, karena industri modern yang berkembang, mereka bahkan melihat saat mendekat ketika mereka benar-benar akan hilang sebagai bagian independen dari masyarakat modern, untuk diganti dalam manufaktur, pertanian dan perdagangan, oleh overlookers, petugas pengadilan dan shopmen.
Di negara-negara seperti Perancis, di mana para petani merupakan jauh lebih dari setengah populasi, wajar bahwa penulis yang memihak proletariat terhadap borjuasi harus menggunakan, dalam kritik mereka terhadap rezim borjuis, standar kaum tani dan borjuis kecil, dan dari sudut pandang kelas-kelas menengah, harus mengambil membela kelas buruh. Jadi muncul Sosialisme borjuis kecil. Sismondi adalah kepala sekolah ini, tidak hanya di Prancis tapi juga di Inggris.
Ini sekolah Sosialisme dibedah dengan ketajaman besar kontradiksi dalam kondisi produksi modern. Ini meletakkan telanjang maaf munafik ekonom. Ini terbukti, incontrovertibly, dampak buruk dari mesin dan pembagian kerja; konsentrasi modal dan tanah dalam beberapa tangan; kelebihan dan krisis; itu menunjukkan kehancuran yang tak terelakkan dari burjuis kecil dan tani, kesengsaraan proletariat, yang anarki dalam produksi, menangis ketidaksetaraan dalam distribusi kekayaan, perang pemusnahan industri antara negara, pembubaran obligasi moral lama, dari hubungan keluarga tua, dari negara tua.
Dalam bertujuan positif, Namun, bentuk Sosialisme ini bercita-cita baik untuk memulihkan sarana produksi lama dan pertukaran, dan dengan mereka hubungan properti tua, dan masyarakat lama, atau kram sarana modern produksi dan pertukaran dalam rangka hubungan milik lama yang telah, dan pasti akan, meledak oleh mereka berarti. Dalam kedua kasus, keduanya reaksioner dan utopis.
kata terakhir adalah: Guilds perusahaan untuk pembuatan; hubungan patriarkal dalam pertanian.
Akhirnya, ketika fakta-fakta sejarah keras kepala telah tersebar semua efek memabukkan menipu diri, bentuk Sosialisme ini berakhir di hangover menyedihkan.
C. Jerman atau "True" Sosialisme
Literatur Sosialis dan Komunis Perancis, suatu literatur yang berasal di bawah tekanan dari borjuasi berkuasa, dan bahwa adalah ekspresi dari perjuangan melawan kekuasaan ini, diperkenalkan ke Jerman pada suatu waktu ketika kaum borjuis, di negara itu, baru saja kontes dimulai dengan absolutisme feodal.
filsuf Jerman, calon filsuf, dan esprits kekasih (laki-laki surat), dengan penuh semangat menangkap sastra ini, hanya lupa, bahwa ketika tulisan ini berimigrasi dari Perancis ke Jerman, kondisi sosial Prancis tidak berimigrasi bersama mereka. Dalam kontak dengan kondisi sosial Jerman, literatur Perancis ini kehilangan segala arti praktisnya yang langsung dan mengambil aspek murni sastra. Jadi, untuk para filsuf Jerman abad kedelapanbelas, tuntutan Revolusi Perancis yang pertama tidak lebih daripada tuntutan "Akal Praktis" pada umumnya, dan ucapan dari kehendak borjuis revolusioner Perancis ditandai, di mata mereka, Apakah hukum murni, Will seperti yang terikat menjadi, dari manusia yang sejati pada umumnya Will.
Karya dari penulis Jerman terdiri hanya dalam membawa Perancis ide-ide baru ke dalam harmoni dengan hati nurani filsafat kuno mereka, atau lebih tepatnya, di Perancis menganeksasi ide-ide sendiri tanpa meninggalkan titik pandang mereka filosofis.
aneksasi ini terjadi dengan cara yang sama di mana suatu bahasa asing disesuaikan, yaitu, oleh terjemahan.
Telah diketahui bagaimana para biarawan menulis kehidupan konyol Katolik Santo atas manuskrip di mana karya-karya klasik dari kekafiran kuno telah ditulis. Para sastrawan Jerman membalikkan proses dengan sastra Perancis profan. Mereka menulis omong kosong di bawah filsafat mereka yang asli Prancis. Misalnya, di bawah kritik Perancis fungsi ekonomi uang, mereka menulis "mengasingkan Kemanusiaan", dan di bawah kritik Perancis tentang negara burjuis mereka menulis "penurunan dr takhta dari Kategori" Umum, dan sebagainya.
Pengenalan ungkapan-ungkapan filosofis di belakang kritik sejarah Perancis, mereka disebut "Filsafat Tindakan", "Sosialisme Sejati", "Ilmu Jerman Sosialisme", "filosofis Yayasan Sosialisme", dan seterusnya.
Sosialis Komunis Perancis dan sastra demikian sepenuhnya kebiri. Dan, karena berhenti di tangan Jerman untuk mengekspresikan perjuangan satu kelas dengan yang lain, ia merasa sadar telah mengatasi "Prancis satu-keberpihakan" dan mewakili, tidak persyaratan yang benar, namun persyaratan Kebenaran; bukan kepentingan proletariat, tetapi kepentingan Alam Manusia, Manusia pada umumnya, yang milik kelas tidak ada, tidak memiliki realitas, yang ada hanya dalam dunia fantasi filosofis berkabut.
Ini sosialisme Jerman, yang mengambil tugas sekolah sehingga serius dan sungguh-sungguh, dan memuji-saham yang buruk di-perdagangan seperti fashion mountebank, sedangkan secara bertahap kehilangan kepolosan bertele-tele nya.
Perjuangan dari Jerman, dan khususnya kaum borjuis Prusia, terhadap aristokrasi feodal dan monarki absolut, dengan kata lain, gerakan liberal, menjadi lebih serius.
Dengan ini, lama-berharap untuk kesempatan yang ditawarkan untuk "Sosialisme Sejati" untuk menghadapi gerakan politik dengan tuntutan Sosialis, dari melemparkan yang anathemas tradisional terhadap liberalisme, terhadap pemerintah yang representatif, terhadap persaingan burjuis, kemerdekaan pers burjuis, perundang-undangan burjuis , kebebasan borjuis dan kesetaraan, dan berkhotbah kepada massa bahwa mereka tidak ada keuntungan, dan segala sesuatu untuk kalah, dengan gerakan borjuis. Sosialisme Jerman lupa, di saat yang tepat, bahwa kritik Perancis, yang konyol echo itu, mensyaratkan adanya masyarakat borjuis modern, yang sesuai dengan kondisi ekonomi dari keberadaan, dan konstitusi politik diadaptasi tambahan, hal-hal yang sangat pencapaian tersebut adalah obyek perjuangan tertunda di Jerman.
Untuk itu pemerintah mutlak, dengan mengikuti mereka Parsons, profesor, Squires negara, dan pejabat, itu menjabat sebagai orang-orangan sawah menyambut melawan borjuis mengancam.
Itu adalah menyelesaikan manis, setelah pil pahit deraan dan peluru, dengan pemerintah-pemerintah yang sama, hanya pada waktu itu, dosisnya yang risings kelas pekerja Jerman.
Sementara ini "Benar" Sosialisme sehingga pemerintah menjabat sebagai senjata untuk melawan borjuasi Jerman, itu, pada saat yang sama, langsung mewakili kepentingan reaksioner, kepentingan Jerman Filistin. Di Jerman, kelas borjuis kecil, peninggalan abad keenam belas, dan sejak itu terus tanam lagi di bawah berbagai bentuk, adalah dasar sosial yang nyata dari negara yang ada hal.
Untuk melestarikan kelas ini adalah untuk melestarikan hal negara yang ada di Jerman. Supremasi industri dan politik dari burjuasi mengancam dengan kerusakan tertentu - di satu sisi, dari konsentrasi modal; di sisi lain, dari munculnya proletariat revolusioner. "Benar" Sosialisme muncul untuk membunuh kedua burung dengan satu batu. Ini menyebar seperti epidemi.
Jubah jaring laba-laba spekulatif, disulam dengan bunga-bunga retorika, tenggelam dalam embun sentimen sakit-sakitan, ini jubah transendental di mana Sosialis Jerman dibungkus menyesal mereka "kebenaran abadi", semua kulit dan tulang, berfungsi untuk sangat meningkatkan penjualan barang-barang mereka antara seperti publik.
Dan di bagian Jerman Sosialisme yang diakui, lebih dan lebih, panggilan sendiri sebagai wakil bombastis orang Filistin itu borjuis kecil.
Ini menyatakan bangsa Jerman menjadi bangsa model, dan Filistin kecil Jerman sebagai manusia biasa. Untuk setiap keburukan orang jahat model ini, didapatkan, tersembunyi lebih tinggi, interpretasi sosialis, sebaliknya yang tepat dari karakter yang sebenarnya. Ia pergi ke ekstrem panjang langsung menentang "brutal merusak" kecenderungan komunisme, dan menyatakan penghinaan yang tertinggi dan tidak memihak semua perjuangan kelas. Dengan beberapa pengecualian, semua publikasi Sosialis dan Komunis yang disebut yang sekarang (1847) beredar di Jerman termasuk dalam domain ini sastra busuk dan melemahkan. (3)
2. Konservatif atau Sosialisme Borjuis
Sebuah bagian dari borjuis adalah berkeinginan redressing keluhan sosial dalam rangka menjamin kelangsungan hidup masyarakat borjuis.
Untuk bagian ini milik ekonom, dermawan, berperikemanusiaan, meningkatkan kondisi kelas buruh, organisator badan amal, anggota masyarakat untuk mencegah kekejaman terhadap binatang, kesederhanaan fanatik, reformis lubang-dan-sudut setiap jenis dibayangkan. Bentuk sosialisme telah, apalagi, telah bekerja ke sistem lengkap.
Kita mungkin mengutip Proudhon Philosophie de la Misère sebagai contoh formulir ini.
Para sosialis borjuis ingin semua keuntungan dari kondisi sosial modern tanpa perjuangan dan bahaya selalu dihasilkan daripadanya. Mereka menginginkan keadaan masyarakat yang ada, minus revolusioner dan unsur-unsur disintegrasi. Mereka ingin untuk borjuis tanpa sebuah proletariat. Kaum borjuis tentu conceives dunia di mana adalah yang tertinggi untuk menjadi yang terbaik, dan Sosialisme borjuis mengembangkan konsep ini nyaman ke sistem yang lebih atau kurang lengkap berbagai. Di butuhkan proletariat untuk melaksanakan sistem tersebut, dan dengan demikian segera berbaris ke dalam Yerusalem Baru sosial, tetapi membutuhkan dalam kenyataannya, bahwa kaum proletar harus tetap dalam batas-batas masyarakat yang ada, tetapi harus membuang semua gagasan tentang kebencian yang borjuis.
A kedua, dan lebih praktis, tapi kurang sistematis, bentuk Sosialisme ini berusaha terdepresiasi setiap gerakan revolusioner di mata kelas buruh dengan menunjukkan bahwa tidak ada reformasi politik semata, tapi hanya perubahan dalam kondisi-kondisi material eksistensi, dalam hubungan ekonomi , dapat keuntungan apapun kepada mereka. Dengan perubahan dalam kondisi-kondisi material eksistensi, bentuk Sosialisme, bagaimanapun, tidak berarti penghapusan memahami hubungan produksi borjuis, suatu penghapusan yang hanya dapat dipengaruhi oleh revolusi, tapi reformasi administrasi, berdasarkan keberadaan ini terus hubungan; reformasi, karena itu, bahwa dalam hal tidak mempengaruhi hubungan antara modal dan tenaga kerja, tetapi, di terbaik, mengurangi biaya, dan menyederhanakan pekerjaan administratif, pemerintahan borjuis.
Sosialisme borjuis mencapai ekspresi yang memadai jika, dan hanya jika, ia menjadi sosok hanya bicara.
Perdagangan bebas: untuk kepentingan kelas buruh. tugas Perlindungan: untuk kepentingan kelas buruh. Penjara Reformasi: untuk kepentingan kelas buruh. Ini adalah kata terakhir dan satu-satunya kata serius berarti sosialisme borjuis.
Hal ini disimpulkan dalam kalimat: burjuis adalah burjuis - untuk kepentingan kelas buruh.
3. Kritis-Sosialisme dan Komunisme utopis
Kami tidak di sini merujuk ke literatur yang, dalam setiap revolusi besar modern, selalu memberikan suara kepada tuntutan proletariat, seperti tulisan-tulisan Babeuf dan lain-lain.
Upaya langsung pertama dari proletariat untuk mencapai tujuan sendiri, yang dibuat pada saat kegembiraan universal, ketika masyarakat feodal sedang ditumbangkan, selalu gagal, karena negara itu belum berkembang proletariat, serta tidak adanya kondisi ekonomi emansipasi nya, kondisi yang belum diproduksi, dan dapat diproduksi oleh zaman burjuis yang akan datang sendirian. Literatur revolusioner yang disertai gerakan-gerakan pertama dari proletariat itu tentu karakter reaksioner. Ini ditanamkan asketisme universal dan meratakan sosial dalam bentuk yang paling kejam.
Sistem Sosialis dan Komunis, baik yang disebut, orang-Saint-Simon, Fourier, Owen, dan lain-lain, musim semi menjadi ada pada periode awal yang belum dikembangkan, yang dijelaskan di atas, dari perjuangan antara proletariat dan borjuis (lihat Bagian 1 Bourgeois dan. Proletar ).
Para pendiri sistem ini lihat, memang, pertentangan kelas, serta tindakan unsur-unsur yang membusuk dalam bentuk yang berlaku dalam masyarakat. Tetapi proletariat, yang belum dalam masa pertumbuhan, menawarkan kepada mereka tontonan kelas tanpa inisiatif historis atau gerakan politik independen.
Karena perkembangan antagonisme kelas bahkan terus berpacu dengan perkembangan industri, situasi ekonomi, ketika mereka menemukannya, tidak belum menawarkan kepada mereka kondisi-kondisi material bagi emansipasi proletariat. Oleh karena itu mereka cari setelah ilmu sosial baru, setelah hukum-hukum sosial baru, yang menciptakan kondisi ini.
tindakan Historical adalah untuk menghasilkan tindakan pribadi inventif mereka; kondisi historis diciptakan untuk emansipasi yang fantastis, dan organisasi, secara bertahap spontan kelas proletariat untuk sebuah organisasi masyarakat khususnya buat oleh penemu. Masa Depan menyelesaikan sejarah itu sendiri, di mata mereka, menjadi propaganda dan pelaksanaan praktis dari rencana sosial mereka.
Dalam pembentukan rencana mereka, mereka sadar merawat terutama untuk kepentingan kelas pekerja, sebagai kelas yang paling menderita. Hanya dari sudut pandang sebagai kelas yang paling menderita tidak proletariat ada untuk mereka.
Negara yang belum berkembang dari perjuangan kelas, serta lingkungan mereka sendiri, menyebabkan Sosialis semacam ini menganggap dirinya jauh lebih unggul dari semua antagonisme kelas. Mereka ingin memperbaiki kondisi setiap anggota masyarakat, bahkan dari yang paling disukai. Oleh karena itu, mereka biasanya menarik bagi masyarakat luas, bahkan tanpa perbedaan kelas,, dengan preferensi, untuk kelas penguasa. Untuk bagaimana orang, ketika setelah mereka memahami sistem mereka, gagal untuk melihat di dalamnya rencana yang terbaik dari negara terbaik masyarakat?
Oleh karena itu, mereka menolak semua politik, dan terutama semua aksi revolusioner; mereka ingin untuk mencapai tujuan mereka dengan cara damai, tentu akan gagal, dan dengan kekuatan contoh, untuk membuka jalan bagi Injil sosial baru.
Fantastis seperti gambar masyarakat masa depan, dilukis pada saat kaum proletar masih dalam keadaan yang sangat berkembang dan memiliki konsep yang fantastis tapi posisi sendiri, sesuai dengan kerinduan naluriah pertama kelas bahwa untuk rekonstruksi umum masyarakat.
Namun publikasi Sosialis dan Komunis juga mengandung elemen kritis. Mereka menyerang setiap prinsip masyarakat yang ada. Oleh karena itu, mereka penuh dengan bahan yang paling berharga untuk pencerahan kelas pekerja. Langkah-langkah praktis yang diusulkan di dalamnya - seperti penghapusan perbedaan antara kota dan desa, keluarga, membawa pada industri untuk account individu swasta, dan sistem upah, proklamasi harmoni sosial, konversi fungsi negara menjadi lebih banyak pengawasan produksi - semua usulan ini semata-mata untuk titik hilangnya antagonisme kelas yang pada waktu itu, hanya saja cropping up, dan yang, dalam publikasi ini, diakui di awal tidak jelas dan bentuk hanya terdefinisi. Proposal ini, oleh karena itu, yang bersifat murni utopis.
Pentingnya Kritis Sosialisme-Komunisme utopis dan dikenakan hubungan terbalik dengan perkembangan sejarah. Dalam proporsi sebagai perjuangan kelas modern berkembang dan mengambil bentuk tertentu, ini berdiri fantastis terpisah dari kontes itu, serangan-serangan yang fantastis untuk itu, kehilangan semua nilai praktis dan pembenaran teoretis. Oleh karena itu, meskipun pencetus sistem ini adalah, dalam banyak hal, revolusioner, murid mereka miliki, dalam setiap kasus, terbentuk sekte reaksioner belaka. Mereka berpegang teguh dengan pandangan asli dari guru mereka, bertentangan dengan perkembangan sejarah progresif dari proletariat. Mereka, oleh karena itu, usaha, dan yang secara konsisten, untuk mematikan perjuangan kelas dan mendamaikan antagonisme kelas. Mereka masih memimpikan realisasi eksperimental dari utopia sosial mereka, pendirian terisolasi "phalansteres", mendirikan "Home Colonies", atau mendirikan "Little Icaria" (4) - duodecimo edisi Yerusalem yang baru - dan untuk mewujudkan semua istana di udara, mereka dipaksa untuk menarik perasaan dan dompet dari borjuis. Dengan derajat, mereka tenggelam ke dalam kategori [atau] Sosialis konservatif reaksioner yang digambarkan di atas, berbeda dari hanya dengan sifat suka menonjolkan keilmuan yang lebih sistematis, dan dengan keyakinan mereka fanatik dan takhayul dalam efek ajaib dari ilmu sosial mereka.
Mereka, oleh karena itu, kekerasan melawan semua tindakan politik dari pihak kelas buruh; tindakan tersebut, menurut mereka, hanya dapat hasil dari percaya buta dalam Injil yang baru.
The Owenites di Inggris, dan Fourierists di Perancis, masing-masing, menentang Chartists dan Réformistes.
Bab 4: Posisi Komunis dalam Hubungan dengan Berbagai Pihak Oposisi Ada
(1) Bukan Restorasi Inggris (1660-1689), tetapi Restorasi Perancis (1814-1830). [Catatan oleh Engels pada edisi Inggris 1888.]
(2) Hal ini berlaku terutama ke Jerman, dimana aristokrasi mendarat dan squirearchy memiliki sebagian besar perkebunan mereka dibudidayakan untuk account mereka sendiri dengan penjaga, dan, apalagi, luas bit-gula produsen dan penyuling roh kentang. Bangsawan Inggris yang kaya, yang belum, agak di atas itu, tetapi mereka juga, tahu bagaimana membuat untuk sewa menurun dengan meminjamkan nama mereka untuk floaters atau lebih atau kurang teduh bersama-saham perusahaan. [Catatan oleh Engels pada edisi Inggris 1888.]
(3) badai revolusioner tahun 1848 menyapu seluruh kecenderungan lusuh dan disembuhkan protagonis atas keinginan untuk mencoba-coba dalam sosialisme. Wakil kepala dan jenis klasik dari kecenderungan ini adalah Bapak Karl Gruen. [Catatan oleh Engels untuk edisi Jerman 1890.]
(4) Phalanstéres adalah koloni Sosialis pada rencana Charles Fourier; Icaria adalah nama yang diberikan oleh Cabet untuk nya Utopia dan, kemudian, untuk koloni Amerika Komunis-nya. [Catatan oleh Engels pada edisi Inggris 1888.]
"Rumah Koloni" adalah apa yang disebut masyarakat Komunis Owen nya model. Phalanstéres adalah nama umum direncanakan oleh Fourier istana. Icaria adalah nama yang diberikan untuk tanah utopis dari mewah, yang digambarkan Cabet lembaga Komunis. [Catatan oleh Engels pada edisi Jerman 1890.]
[A] Sebuah referensi untuk gerakan untuk reformasi hukum pemilu yang, di bawah tekanan kelas buruh, disahkan oleh House of Commons Inggris tahun 1831 dan akhirnya disetujui oleh House of Lords di bulan Juni, 1832. reformasi ini disutradarai melawan pemerintahan monopoli mendarat dan aristrocracy keuangan dan membuka jalan ke Parlemen untuk wakil borjuis industri. Baik pekerja maupun borjuis kecil diizinkan hak pemilu, meskipun jaminan mereka akan.
Mereka tidak mengatur prinsip-prinsip sektarian mereka sendiri, yang digunakan untuk bentuk dan cetakan gerakan proletar.
Komunis dibedakan dari partai-partai kelas pekerja lain dengan ini hanya: 1. Dalam perjuangan nasional dari kaum proletar dari negara-negara yang berbeda, mereka menunjukkan dan membawa ke depan kepentingan umum dari seluruh proletariat, terlepas dari semua kebangsaan. 2. Dalam berbagai tahap perkembangan yang perjuangan kelas buruh melawan borjuasi harus melewati, mereka selalu dan di mana-mana mewakili kepentingan gerakan secara keseluruhan.
Komunis, oleh karena itu, di satu sisi, praktis, bagian yang paling maju dan tegas dari pihak kelas pekerja di setiap negara, bahwa bagian yang mendorong maju semua yang lain, di sisi lain, secara teoritis, mereka memiliki lebih dari massa yang besar dari proletariat keuntungan jelas pemahaman garis perjalanan, kondisi, dan hasil umum terakhir dari gerakan proletar.
Tujuan langsung dari kaum Komunis adalah sama dengan semua pihak proletar lainnya: pembentukan proletariat menjadi suatu kelas, penggulingan supremasi borjuasi, perebutan kekuasaan politik oleh proletariat.
Kesimpulan teoritis dari Komunis adalah sama sekali tidak didasarkan pada gagasan atau prinsip-prinsip yang telah ditemukan, atau ditemukan, dengan ini atau itu calon pembaharu universal.
Mereka hanya mengungkapkan, secara umum, hubungan yang sebenarnya muncul dari sebuah perjuangan kelas yang ada, dari suatu gerakan sejarah yang terjadi di bawah mata kita. Penghapusan properti yang ada hubungan sama sekali bukan ciri khas dari komunisme.
Semua hubungan properti di masa lalu terus-menerus tunduk pada perubahan sejarah atas konsekuensi perubahan dalam kondisi sejarah.
Revolusi Perancis, misalnya, menghapuskan milik feodal mendukung milik borjuis.
Fitur yang membedakan Komunisme bukanlah penghapusan properti umumnya, tetapi penghapusan milik borjuis. Tapi milik pribadi borjuis modern adalah final dan paling lengkap ekspresi dari sistem produksi dan appropriating produk, yang didasarkan pada antagonisme kelas, pada eksploitasi banyak oleh beberapa.
Dalam hal ini, teori kaum Komunis dapat diringkas dalam satu kalimat: Penghapusan kepemilikan pribadi.
Kami Komunis telah mencela dengan keinginan penghapusan hak pribadi mendapatkan properti sebagai buah dari kerja orang sendiri, mana properti diduga menjadi dasar semua kebebasan pribadi, aktivitas dan kemerdekaan.
Hard-won, diri diakuisisi, properti diperoleh diri! Apakah Anda berarti milik perajin kecil dan petani kecil, suatu bentuk milik yang mendahului bentuk borjuis? Tidak perlu untuk menghapuskan itu; pengembangan industri telah untuk sebagian besar sudah hancur itu, dan masih menghancurkan setiap hari.
Atau apakah Anda berarti milik pribadi borjuis modern?
Tapi apakah upah-kerja menciptakan properti untuk pekerja? Tidak sedikit. Ini menciptakan modal, yaitu, bahwa jenis properti yang eksploitasi buruh-upahan, dan yang tidak dapat meningkatkan kecuali atas kondisi begetting pasokan baru dari upah-tenaga kerja untuk eksploitasi segar. Properti, dalam bentuk yang sekarang, didasarkan pada antagonisme modal dan upah tenaga kerja. Mari kita periksa kedua sisi antagonisme ini.
Untuk menjadi seorang kapitalis, adalah tidak hanya murni pribadi, tetapi sebuah status sosial dalam produksi. Modal adalah produk kolektif, dan hanya oleh tindakan bersatu dari banyak anggota, bukan, dalam upaya terakhir, hanya dengan aksi bersatu dari semua anggota masyarakat, itu dapat digerakkan.
Modal karena itu, tidak hanya pribadi, yang merupakan kekuatan sosial.
Ketika, karena itu, modal diubah menjadi milik bersama, menjadi milik semua anggota masyarakat, milik pribadi tidak demikian berubah menjadi properti sosial. Hanya karakter sosial milik yang diubah. Ini kehilangan karakter kelasnya.
Mari kita sekarang mengambil upah tenaga kerja.
Harga rata-rata upah-kerja adalah upah minimum, yaitu, bahwa kuantum atas alat-alat subsistensi yang benar-benar diperlukan untuk menjaga keberadaan buruh di telanjang sebagai buruh tani. Apa, oleh karena itu, upah buruh tersebut berisi dengan cara kerja nya, hanya cukup untuk memperpanjang dan mereproduksi keberadaan telanjang. Kami sama sekali tidak berniat untuk menghapuskan ini penyisihan pribadi produk tenaga kerja, alokasi yang dibuat untuk pemeliharaan dan reproduksi kehidupan manusia, dan yang tidak meninggalkan perintah yangtelah surplus tenaga kerja orang lain. Semua yang kita ingin menyingkirkan adalah karakter menyedihkan dari apropriasi ini, di mana buruh hidup hanya untuk menambah modal, dan boleh hidup hanya sejauh kepentingan kelas penguasa memerlukan itu.
Dalam masyarakat borjuis, buruh hidup tetapi tenaga kerja berarti untuk meningkatkan akumulasi. Dalam masyarakat Komunis, akumulasi tenaga kerja hanyalah alat untuk memperluas, memperkaya, untuk mempromosikan keberadaan buruh.
Dalam masyarakat borjuis, karenanya, masa lalu mendominasi ini; dalam masyarakat Komunis, masa kini mendominasi masa lalu. Di ibu masyarakat borjuis adalah independen dan punya kepribadian, sementara orang hidup bergantung dan tidak memiliki individualitas.
Dan penghapusan keadaan hal ini disebut oleh borjuis, penghapusan individualitas dan kebebasan! Dan memang demikian. Penghapusan individualitas borjuis, borjuis kemerdekaan, dan kebebasan borjuis tidak diragukan lagi bertujuan.
Dengan kebebasan yang dimaksud, di bawah kondisi borjuis sekarang produksi, perdagangan bebas, penjualan dan pembelian bebas.
Tetapi jika penjualan dan pembelian menghilang, jual beli bebas dan menghilang juga. Ini berbicara tentang jual bebas dan membeli, dan semua yang lain "kata-kata berani" kebebasan kita borjuis tentang secara umum, memiliki makna, jika ada, hanya berbeda dengan penjualan dan pembelian terbatas, dengan pedagang terbelenggu dari Abad Pertengahan, tetapi yang tidak memiliki arti ketika menentang penghapusan komunis membeli dan menjual, kondisi produksi borjuis, dan kaum borjuis itu sendiri.
Anda ngeri di kami berniat untuk membunuh dengan hak milik pribadi. Tapi di masyarakat yang ada, kepemilikan pribadi sudah disingkirkan untuk sembilan-persepuluh dari penduduk; keberadaannya untuk beberapa adalah semata-mata karena non-eksistensinya di tangan sembilan-persepuluh. Anda cela kami, oleh karena itu, dengan berniat untuk melakukan pergi dengan bentuk properti, kondisi yang diperlukan untuk yang keberadaannya adalah adanya non-properti apapun bagi sebagian besar masyarakat.
Dalam satu kata, Anda menyalahkan kami dengan berniat untuk membunuh dengan properti Anda. Tepat sekali, bahwa hanya apa yang kita ingin.
Dari saat ketika kerja tidak bisa lagi dikonversi menjadi modal, uang, atau sewa, menjadi sebuah kekuatan sosial yang mampu menjadi dimonopoli, yaitu dari saat ketika milik pribadi tidak dapat lagi berubah menjadi milik borjuis, menjadi modal, dari saat itu , katamu, individualitas lenyap.
Anda harus, karena itu, mengaku bahwa dengan "individu" berarti Anda tidak ada orang lain dari borjuis, dari kelas menengah pemilik properti. Orang ini harus, memang, disapu keluar dari jalan, dan membuat mustahil.
Komunisme tidak ada seorangpun yang menghalangi kekuasaan untuk sesuai produk masyarakat; semua bahwa hal itu adalah untuk menghilangkan dia kekuatan untuk menaklukkan tenaga kerja dari orang lain dengan cara alokasi tersebut.
Telah keberatan bahwa pada penghapusan hak milik pribadi, semua pekerjaan akan berhenti, dan kemalasan universal akan mengejar kita.
Menurut ini, masyarakat borjuis lama yang lalu seharusnya telah pergi ke anjing melalui kemalasan semata-mata; bagi anggotanya yang bekerja, mendapatkan apa-apa, dan orang-orang yang memperoleh sesuatu tidak bekerja. Seluruh keberatan ini hanyalah ungkapan lain dari tautologi itu: bahwa tidak ada lagi upah-kerja ketika tidak ada lagi modal.
Semua keberatan mendesak terhadap modus komunis dan appropriating memproduksi produk bahan, miliki, dengan cara yang sama, telah mendesak terhadap modus komunis memproduksi dan appropriating produk intelektual. Seperti halnya, untuk kaum borjuis, hilangnya properti kelas adalah hilangnya produksi sendiri, maka lenyapnya kebudayaan kelas baginya identik dengan hilangnya budaya semua.
budaya itu, kerugian yang ia berkeluh kesah, adalah, bagi sebagian besar, pelatihan hanya untuk bertindak sebagai sebuah mesin.
Tapi jangan bertengkar dengan kami selama Anda menerapkan, dimaksudkan untuk penghapusan kami milik borjuis, standar pengertian borjuis Anda kebebasan, budaya, hukum, & c. ide yang sangat Anda adalah tetapi perkembangan dari kondisi-kondisi produksi borjuis dan milik borjuis, seperti yurisprudensi Anda tetapi akan membuat kelas Anda menjadi undang-undang untuk semua, akan yang penting karakter dan arah ditentukan oleh kondisi ekonomi keberadaan kelas Anda.
Kesalahpahaman egois yang mendorong Anda untuk berubah menjadi hukum abadi alam dan alasan, bentuk-bentuk sosial yang bersumber dari mode ini Anda produksi dan bentuk properti - hubungan historis yang naik dan menghilang dalam kemajuan produksi - kesalahpahaman ini Anda berbagi dengan setiap kelas berkuasa yang telah mendahului Anda. Apa yang Anda lihat dengan jelas dalam kasus properti kuno, apa yang Anda mengakui dalam kasus properti feodal, Anda tentu saja dilarang mengakui dalam kasus bentuk borjuis Anda sendiri properti.
Penghapusan [Aufhebung] keluarga! Bahkan suar yang paling radikal sampai pada proposal ini terkenal dari Komunis.
Pada apa yayasan adalah keluarga sekarang, keluarga borjuis, berdasarkan? Pada modal, pada keuntungan pribadi. Dalam bentuknya yang benar-benar dikembangkan, keluarga ini hanya ada di antara kaum borjuis. Tapi ini keadaan hal menemukan melengkapi dalam praktis tidak ada keluarga di antara kaum proletar, dan dalam pelacuran umum.
Borjuis keluarga akan hilang sebagai sesuatu tentu saja ketika komplemennya hilang, dan keduanya akan lenyap bersama hilangnya modal.
Apakah Anda mengisi kita dengan keinginan untuk menghentikan eksploitasi anak-anak oleh orang tua mereka? Untuk ini kejahatan kita mengaku bersalah.
Tapi, Anda berkata, kami menghancurkan hubungan yang paling suci, ketika kita mengganti pendidikan rumah sosial.
Dan pendidikan Anda! Bukankah itu juga sosial, dan ditentukan oleh kondisi sosial di mana Anda mendidik, oleh campur tangan langsung atau tidak langsung, masyarakat, melalui sekolah, & c.? Komunis tidak menciptakan campur tangan masyarakat dalam pendidikan; mereka lakukan selain mencoba mengubah karakter intervensi itu, dan untuk menyelamatkan pendidikan dari pengaruh kelas yang berkuasa.
The bertepuk perangkap-borjuis tentang keluarga dan pendidikan, tentang hubungan-co suci orang tua dan anak, menjadi semua lebih menjijikkan, lebih, dengan aksi Modern Industri, semua hubungan keluarga di antara kaum proletar yang robek terbelah, dan anak-anak mereka berubah menjadi artikel sederhana dan instrumen perdagangan tenaga kerja.
Tapi kau Komunis akan memperkenalkan masyarakat perempuan, jeritan kaum borjuis dalam paduan suara.
Borjuis melihat istrinya hanya alat produksi. Ia mendengar bahwa alat-alat produksi harus dimanfaatkan secara umum, dan, tentu, tidak bisa datang ke kesimpulan lain bahwa banyak yang umum untuk semua juga akan jatuh ke perempuan.
Dia tidak bahkan kecurigaan bahwa titik nyata bertujuan adalah untuk menghancurkan dengan status perempuan sebagai alat produksi semata.
Untuk sisanya, tidak ada yang lebih konyol daripada kemarahan saleh borjuis kami di komunitas perempuan yang, mereka pura-pura, adalah secara terbuka dan secara resmi didirikan oleh Komunis. Kaum Komunis tidak perlu untuk memperkenalkan komunitas perempuan; tetapi sudah terjadi hampir dari zaman dahulu.
Kami borjuis, tidak puas dengan istri yang memiliki dan putri kaum proletar mereka di pembuangan mereka, bukan untuk berbicara tentang pelacur umum, mengambil kesenangan terbesar dalam merayu istri masing-masing.
perkawinan borjuis adalah, dalam kenyataannya, sistem istri yang sama dan dengan demikian, di sebagian besar, apa yang Komunis mungkin bisa dicela dengan adalah bahwa mereka ingin memperkenalkan, pengganti untuk munafik tersembunyi, sebuah komunitas terbuka disahkan perempuan. Untuk sisanya, adalah jelas bahwa penghapusan sistem sekarang produksi harus membawa serta penghapusan masyarakat perempuan bersumber dari sistem, yaitu prostitusi baik negeri maupun swasta.
Komunis lebih lanjut mencela dengan yang ingin menghapuskan negara dan kewarganegaraan.
Orang-orang bekerja tidak memiliki negara. Kita tidak dapat mengambil dari mereka apa yang mereka tidak punya. Sejak kaum proletar harus pertama-tama memperoleh supremasi politik, harus bangkit menjadi bangsa kelas terkemuka, harus merupakan bangsa itu sendiri, sangat jauh, sendiri nasional, meskipun tidak dalam arti kata borjuis.
Nasional perbedaan dan permusuhan antara masyarakat yang setiap hari semakin hilang, karena perkembangan borjuasi, untuk kebebasan perdagangan, ke pasar dunia, untuk keseragaman dalam cara produksi dan dalam kondisi kehidupan tambahan yang sesuai.
Supremasi proletariat akan menyebabkan mereka lenyap masih lebih cepat. tindakan Serikat, negara-negara beradab setidaknya terkemuka, adalah salah satu syarat pertama bagi emansipasi proletariat.
Dalam proporsi sebagai eksploitasi satu individu dengan yang lain juga akan mengakhiri, eksploitasi satu bangsa dengan yang lain juga akan mengakhiri. Dalam proporsi sebagai antagonisme antara kelas-kelas dalam bangsa lenyap, permusuhan satu bangsa yang lain akan berakhir.
Tuduhan terhadap Komunisme yang dibuat dari, agama yang filosofis dan, secara umum, dari sudut pandang ideologis, tidak pantas pemeriksaan serius.
Apakah memerlukan intuisi yang mendalam untuk memahami ide-ide orang itu, pandangan, dan konsepsi, dalam satu kata, kesadaran manusia, berubah dengan setiap perubahan dalam kondisi kehidupan materinya, dalam hubungan sosialnya dan dalam kehidupan sosialnya?
Apa lagi sejarah membuktikan ide-ide, dari itu perubahan karakter intelektual produksi secara proporsional sebagai bahan produksi berubah? Ide-ide yang berkuasa usia masing-masing memiliki pernah ide-ide kelas penguasa tersebut.
Ketika orang berbicara tentang ide-ide yang merevolusi masyarakat, mereka lakukan selain menyatakan fakta bahwa bahwa di dalam masyarakat lama unsur yang baru telah diciptakan, dan bahwa pembubaran bahkan ide-ide lama terus berpacu dengan pembubaran kondisi lama keberadaan.
Ketika dunia kuno sedang sekarat terakhir, agama-agama kuno diatasi dengan Kristen. Ketika ide-ide Kristen menyerah pada abad ke-18 sampai ide rasionalis, masyarakat feodal berjuang mati pertempuran dengan kaum borjuis kemudian revolusioner. Ide-ide kebebasan beragama dan kebebasan hati nurani hanya memberikan ekspresi ke bergoyang persaingan bebas dalam domain pengetahuan.
"Tidak diragukan lagi," dikatakan, "agama, moral, filsafat, dan gagasan yuridis telah dimodifikasi dalam perjalanan perkembangan sejarah. Tapi agama, moralitas, filsafat, ilmu politik, dan hukum, terus bertahan perubahan ini. "
"Ada, selain, kebenaran abadi, seperti Kebebasan, Keadilan, dll, yang umum untuk semua negara masyarakat. Tetapi Komunisme menghapuskan kebenaran abadi, ia menghapuskan semua agama, dan moralitas semua, bukan merupakan mereka secara baru; karena itu bertindak bertentangan dengan segala pengalaman sejarah masa lalu. "
Apakah tuduhan ini mengurangi diri? Sejarah dari semua masyarakat masa lalu yang terdiri dalam perkembangan antagonisme kelas, antagonisme yang dianggap bentuk yang berbeda pada zaman yang berbeda.
Tapi apa pun bentuk mereka mungkin telah diambil, satu fakta yang umum bagi semua umur masa lalu, yaitu, eksploitasi salah satu bagian dari masyarakat dengan yang lain. Tidak heran, kemudian, bahwa kesadaran sosial dari umur masa lalu, meskipun semua keragaman dan berbagai tampilannya, bergerak dalam bentuk-bentuk umum tertentu, atau ide-ide umum, yang tidak bisa hilang sepenuhnya kecuali dengan total hilangnya antagonisme kelas.
Revolusi Komunis adalah perpecahan yang paling radikal dengan hubungan-hubungan properti tradisional; tidak mengherankan bahwa perkembangannya melibatkan pecah paling radikal dengan ide-ide tradisional.
Tapi mari kita lakukan dengan keberatan borjuis terhadap Komunisme.
Kita telah melihat di atas, bahwa langkah pertama dalam revolusi oleh kelas pekerja adalah untuk meningkatkan kaum proletar ke posisi kelas penguasa untuk memenangkan pertempuran demokrasi.
Proletariat akan menggunakan supremasi politiknya untuk merebut, oleh gelar, semua modal dari borjuasi, untuk memusatkan semua alat produksi di tangan Negara, yaitu proletariat yang terorganisasi sebagai kelas yang berkuasa; dan meningkatkan kekuatan produktif total secepat mungkin.
Tentu saja, pada awalnya, ini tidak dapat dilakukan kecuali dengan cara terobosan despotik pada hak-hak properti, dan pada kondisi produksi borjuis; dengan cara tindakan, oleh karena itu, yang muncul secara ekonomi kurang dan tidak bisa dipertahankan, tapi yang, dalam Tentu saja gerakan, melampaui diri, memerlukan terobosan lebih lanjut pada tatanan sosial lama, dan tidak dapat dihindari sebagai sarana sepenuhnya merevolusi cara produksi.
Langkah-langkah ini, tentu saja, akan berbeda di berbagai negara.
Namun demikian, di negara-negara yang paling canggih, berikut akan sangat umum yang berlaku.
1. Penghapusan properti di tanah dan aplikasi semua sewa tanah untuk kepentingan publik.
2. Pajak penghasilan progresif yang berat atau lulus.
3. Penghapusan semua hak warisan.
4. Penyitaan milik semua emigran dan pemberontak.
5. Sentralisasi kredit di tangan negara, melalui bank nasional dengan modal Negara dan monopoli eksklusif.
6. Sentralisasi atas alat-alat komunikasi dan transportasi di tangan Negara.
7. Perluasan pabrik dan alat-alat produksi dimiliki oleh Negara; yang membawa ke budidaya limbah-tanah, dan perbaikan tanah umumnya sesuai dengan rencana umum.
8. Kewajiban yang sama dari semua untuk bekerja. Pembentukan tentara industri, terutama untuk pertanian.
9. Kombinasi pertanian dengan industri manufaktur, penghapusan bertahap semua perbedaan antara kota dan desa dengan distribusi yang lebih tenang dari rakyat negeri.
10. Gratis pendidikan untuk semua anak di sekolah umum. Penghapusan buruh pabrik anak-anak dalam bentuk yang sekarang. Kombinasi pendidikan dengan produksi industri, & c, & c.
Ketika, dalam perkembangannya, perbedaan kelas telah hilang, dan produksi semua telah terkonsentrasi di tangan sebuah asosiasi besar seluruh bangsa, kekuatan masyarakat akan kehilangan karakter politiknya. Kekuasaan politik, baik yang disebut, hanyalah kekuasaan terorganisasi dari satu kelas untuk menindas yang lain. Jika selama kontes proletariat dengan borjuasi terpaksa, oleh kekuatan keadaan, mengorganisasi dirinya sebagai kelas, apabila, dengan cara revolusi, itu membuat dirinya kelas yang berkuasa, dan, dengan demikian, menyapu habis oleh gaya kondisi lama produksi, maka akan, bersama dengan kondisi ini, memiliki menyapu kondisi untuk adanya antagonisme kelas dan kelas secara umum, dan dengan demikian akan menghapuskan supremasi sendiri sebagai kelas.
Di tempat masyarakat borjuis lama, dengan kelas-kelas dan antagonisme kelas, kita akan memiliki sebuah asosiasi, di mana perkembangan bebas dari masing-masing adalah syarat bagi perkembangan bebas dari semua.
Bab IV. Posisi Komunis dalam Hubungan dengan Berbagai Pihak Oposisi Ada
Bagian II telah membuat jelas hubungan kaum Komunis dengan partai-partai kelas pekerja yang ada, seperti Chartists di Inggris dan Reformis Agraria di Amerika.
Komunis perjuangan untuk mencapai tujuan langsung, untuk penegakan kepentingan sesaat dari kelas pekerja, tetapi dalam gerakan ini, mereka juga mewakili dan menjaga masa depan gerakan itu. Di Perancis, sekutu Komunis dengan Demokrat Sosial-(1) melawan borjuis konservatif dan radikal, pemesanan, bagaimanapun, hak untuk mengambil posisi penting dalam kaitannya dengan tahap dan tradisional ilusi diturunkan dari Revolusi besar.
Di Swiss, mereka mendukung Radikal, tanpa mengabaikan fakta bahwa partai ini terdiri dari unsur antagonis, sebagian Demokratik Sosialis, dalam arti Perancis, sebagian dari borjuis radikal.
Di Polandia, mereka mendukung pihak yang menekankan pada revolusi agraria sebagai syarat utama bagi emansipasi nasional, bahwa partai yang fomented pemberontakan dari Cracow pada tahun 1846.
Di Jerman, mereka berperang dengan kaum borjuis setiap kali bertindak dengan cara revolusioner, melawan monarki mutlak, squirearchy feodal, dan borjuis kecil.
Tapi mereka tidak pernah berhenti, untuk instan tunggal, untuk menanamkan ke dalam kelas pekerja mungkin pengakuan paling jelas tentang antagonisme yang bermusuhan antara borjuasi dan proletar, agar para pekerja Jerman segera dapat digunakan, karena begitu banyak senjata melawan borjuis, sosial dan politik kondisi yang borjuis tentu harus memperkenalkan bersama dengan supremasi, dan agar, setelah jatuhnya kelas-kelas reaksioner di Jerman, perjuangan melawan kaum borjuis itu sendiri dapat segera mulai.
Komunis mengalihkan perhatian mereka terutama ke Jerman, karena negara itu adalah pada malam revolusi borjuis yang pasti akan dilakukan dalam kondisi yang lebih maju dari peradaban Eropa dan dengan kaum proletar jauh lebih berkembang dibandingkan dengan Inggris berada di tujuh belas, dan Perancis pada abad ke delapan belas, dan karena revolusi borjuis di Jerman akan tetapi pendahuluan ke segera setelah revolusi proletar.
Singkatnya, Komunis di mana-mana mendukung setiap gerakan revolusioner terhadap tatanan sosial dan politik yang ada hal.
Dalam semua gerakan ini, mereka membawa ke depan, sebagai pertanyaan terkemuka di masing-masing, pertanyaan properti, tidak peduli apa yang derajat pembangunan pada saat itu.
Akhirnya, mereka kerja di mana-mana untuk persatuan dan kesepakatan dari pihak-pihak dari semua negara demokratis.
The meremehkan Komunis untuk menyembunyikan pandangan dan tujuan. Mereka secara terbuka menyatakan bahwa tujuan mereka dapat dicapai hanya dengan penggulingan paksa terhadap semua kondisi sosial yang ada. Biarkan kelas penguasa gemetar pada revolusi komunis. Para kaum proletar tidak ada ruginya tapi rantai mereka. Mereka memiliki dunia untuk menang.
Pria Kerja Semua Negara, Unite!
(1) Partai kemudian diwakili di Parlemen oleh Ledru-Rollin, dalam literatur oleh Louis Blanc, dalam pers harian oleh Réforme. Nama Sosial-Demokrasi berarti, dengan penemu ini, suatu bagian dari Demokrat atau Partai Republik kurang lebih diwarnai dengan sosialisme. [Engels, Edisi Bahasa Inggris 1888]
* * *
Kata-kata terakhir yang terkenal Manifesto, "Hai orang Bekerja Semua Negara, Unite",! Dalam bahasa aslinya Jerman: "Aller Proletarier Lander, vereinigt euch" Jadi!, Terjemahan yang lebih tepat akan menjadi "kaum proletar dari semua negara, Unite! "
"Pekerja Dunia, Unite. Anda sudah nothing to lose tapi rantai Anda "adalah popularisation dari tiga kalimat terakhir!, Dan tidak ditemukan dalam terjemahan resmi. Karena ini terjemahan bahasa Inggris telah disetujui oleh Engels, kami telah menyimpan utuh asli.
