Rabu, 5 Des 2007
Paus saat ini, Ratzinger atau Benediktus XVI saat ia telah memilih untuk menyebut dirinya, jauh dari menjadi "transisi" adalah Paus tidak hanya mengikuti jejak Yohanes Paulus II, ia meletakkan kaki pada pedal gas fundamentalisme Kristen. Sementara berbicara ia mempromosikan rekonsiliasi konflik, punggung politisi reaksioner jenis Bush dan mengutuk siapa saja yang ingin benar-benar mengubah kondisi-kondisi material dari jutaan orang kelas miskin dan bekerja.
Paus baru awalnya diremehkan sebagai paus "transisi", tetapi sekarang menjadi semakin jelas bahwa ia adalah sesuatu namun ringan. Tujuan dari Joseph Alois Ratzinger, Paus Benediktus XVI, adalah untuk pengarahan ulang semua kebijakan dari konservatif Gereja Katolik.
Ide dari Ratzinger itu nyata versi Katolik fundamentalisme, hadiah tren di semua agama besar saat ini. Setelah munculnya garis keras Pembaptis George W. Bush, dan dengan kebangkitan fundamentalisme Islam dan Yahudi, sekarang dunia Katolik juga memiliki fundamentalis: Dewa Bulldog Ratzinger, nama yang diberikan kepadanya di media sebelum dia menjadi paus.
Dalam Kepausan Yohanes Paulus II. kepala kemudian Kardinal Ratzinger adalah Kongregasi untuk Ajaran Iman (CDF) yang, dalam aparatur Vatikan, hari ini mengisi peran yang sama sebagai Inkuisisi Kudus dalam membasmi ajaran sesat. Dalam perannya ini Ratzinger menjabat sebagai ideologis bertanggung jawab untuk bekerja keluar spiritual resmi dan garis politik Vatikan.
Ini bekerja, mulai di bawah Yohanes Paulus II, kini bisa selesai dengan Ratzinger dirinya sebagai Paus. Ratzinger bukanlah salinan lemah Yohanes Paulus II, sebagai wartawan banyak borjuis salah menafsirkan. Dia adalah manusia sendiri. Dalam arti ini adalah Yohanes Paulus II, tidak Ratzinger, yang dapat dilihat sebagai Paus transisi. Yohanes Paulus II memperkenalkan conservativism baru untuk kerangka lama pendahulunya Yohanes XXIII; kelanjutan ini datang ke sebuah terobosan habis-habisan dan kesempurnaan dalam fundamentalisme di bawah Paus Ratzinger.
Ratzinger adalah, kepada semua penampilan, "The Great Inkuisitor" yang tampaknya mengikuti slogan konservatif tua "Bicaralah lembut dan membawa tongkat besar!" Dia bukanlah mistik, dan tidak pula ia seorang karismatik, melainkan, ia adalah seorang Scholastic cerdas. Paus saat ini mampu membantah setiap baris teologis baru dan kritik pada istilah sendiri. Justru karena ia telah merumuskan posisi yang didasarkan pada pendalaman dasar konservatif set selama rezim pendahulunya.
Ratzinger juga merupakan taktik licik dan licin, yang menghitung di muka, dan di detail, konsekuensi praktis dan politik berubah teologisnya. Bahkan ketika ia mandi tersenyum di kerumunan wajahnya masih memiliki tampilan menghitung. Mungkin ini adalah alasan mengapa julukannya di antara rekan-rekannya di universitas itu, "Tikus itu."
The 'Great Inkuisitor' The Fyodor Dostoyevsky's klasik Karamozov Brothers langsung datang ke pikiran. Ini dia yang penangkapan Yesus bangkit kembali di Spanyol feodal abad ke-16, dan kemudian mengunjunginya di penjara. Tanpa ragu Ratzinger tidak akan ragu untuk memberikan perintah seperti juga jika hal itu terjadi bahwa Yesus adalah seorang revolusioner komunis daripada sebuah konstruksi abstrak, disebut "Anak Allah."
Nomen est pertanda
Ratzinger telah menghitung segala sesuatu di muka. Sebagai teolog peringkat tertinggi di Vatikan dia memiliki lebih dari 20 tahun untuk mempersiapkan kantor. Hanya Pangeran Charles di Inggris telah memiliki lebih banyak waktu untuk mempersiapkan takhtanya.
Beberapa persiapan tersebut terbukti dengan pilihannya nama, "Benediktus". Ini mengikuti tradisi di Vatikan, di mana nama seorang Paus mencerminkan sesuatu program nya. The suci Benediktus dari Nursia (b. 480, d. 547 M) adalah juara gerakan biarawan yang dikristenkan Eropa. Pilihan nama ini mengungkapkan perspektif bahwa orang-orang Eropa telah kehilangan iman mereka, khususnya selama era komunisme dan revolusi budaya tahun 1968, dan karena itu harus 'kembali dikristenkan'. Jadi pilihan nama "Benediktus" berdiri sebagai teriakan perang untuk re '-Kristenisasi' di Eropa. Dalam hal ini, penting untuk memahami bahwa Ratzinger juga memandang ulang '-Kristenisasi' Gereja Katolik itu sendiri.
Ratzinger berpendapat bahwa kebanyakan orang Kristen hanya "Kristen di atas kertas" (seperti yang dia suka memanggil mereka) dan bukan orang Kristen benar sama sekali. Gereja Katolik dalam pengertian ini harus dimurnikan dengan kembali ke dasar-dasarnya. Untuk mencapai ini, sekulerisasi dan air bawah yang dimulai setelah "Konsili Vatikan II" di bawah Yohanes XXIII harus dibatalkan. Jika hal ini berarti kehilangan banyak anggota Gereja, baik mereka hanya "kertas Kristen" saja, dan kerugiannya tidak begitu besar.
Dalam panteon Katolik Benediktus dari Nursia adalah Santo Pelindung Eropa. pilihan nama Ratzinger itu juga tampaknya merupakan cerminan keinginannya untuk mengintegrasikan Gereja Katolik ke dalam politik Eropa Unifikasi Proyek, sehingga memberikan kebijakan stempel karet Katolik. Bertentangan dengan paus sebelumnya, Ratzinger telah menentang aksesi Turki ke Uni Eropa. Ini, diambil dengan posisinya (dinyatakan dalam kunjungan baru-baru ini ke Austria) bahwa Uni Eropa harus mengambil peranan utama dalam perjuangan untuk perdamaian dan melawan kemiskinan, jelas dia tempat taktis sebagai pendukung Imperialisme Perancis-Jerman.
Pemilihan nama kepausan mencerminkan prioritas paus baru. Ratzinger Benediktus memilih untuk menghormati karya Benediktus dari Nursia (yang perannya telah dibahas) serta Benediktus XV. Dengan mengambil judul kepausan ia menunjukkan prioritas, dan ini mengharuskan kami melakukan pemeriksaan lebih dekat nenek moyangnya terbaru di garis Benediktin.
Benediktus XV: Sebuah Paus Perang, Revolusi dan Kontra-revolusi
Benediktus XV, pendahulu Benediktus XVI, adalah Paus antara 1914 dan 1922 dalam waktu perang, revolusi dan kontra-revolusi. Ia mengembangkan ide asli dari yang diperlukan 'kembali Kristenisasi' di Eropa. panggilan-Nya bagi perjuangan melawan Revolusi Rusia itu dijawab oleh serangan brutal Polandia otoriter ulama di republik Soviet pekerja muda '.
Visi politik Benediktus XV adalah untuk menjadi negara adidaya Eropa Katolik. Jika terutama Perancis dan Jerman harus membuat perdamaian mereka bisa membentuk suatu blok terhadap kedua Rusia Bolshevisme dan Anglo-Saxon Protestan. Dalam setidaknya satu sisi ia dapat dilihat sebagai semacam dalang untuk penyatuan Eropa masa depan reaksioner.
Benediktus XV dijelaskan Modernisme teologis sebagai "koruptif wabah" dan keluar terhadap setiap bentuk demokrasi. Dia melihat murtad dari kekristenan sebagai alasan di balik kejahatan besar waktu: Perang, Revolusi, Sosialisme, Demokrasi. Kristen kemurtadan itu, baginya, bertanggung jawab atas kematian peradaban borjuis.
Seperti dalam waktu Benediktus XV, hari ini kita juga menemukan diri kita dalam zaman perang, krisis, kekacauan, revolusi dan kontra-revolusi. Perang di Irak dan di Afghanistan, kelaparan, epidemi, ketidakstabilan ekonomi, kebangkitan dari kemiskinan dan pengangguran massal di dunia industri, dan revolusi di Amerika Latin, semua karakter waktu kita. Agama juga dalam keadaan krisis, sebagaimana tercermin dalam kebangkitan fundamentalis dalam tiga sistem kepercayaan yang dominan. Memang kita hidup di masa yang sempurna, yang dibuat khusus untuk fundamentalis baru penyelamat Katolik, Benediktus XVI. Peluruhan memang bisa dirasakan di semua pori-pori masyarakat. Tapi itu bukan peluruhan peradaban seperti itu, melainkan adalah peluruhan barbarisme kapitalis.
Benediktus XVI: Paus dari dunia baru (dis) order
Benediktus merujuk waktu dan waktu lagi untuk krisis di mana-mana kapitalisme: Dia menulis dalam bukunya terakhir Yesus dari Nazaret sebagai contoh:
"Menghadapi kekejaman kapitalisme, bahwa degradasi manusia untuk komoditi, kami mengerti lagi, apa yang dimaksudkan Yesus dengan-Nya" Peringatan dari Kekayaan, 'dari Mammon Allah yang menghancurkan manusia dan yang memiliki cengkeraman atas sebagian besar dunia. " Dia juga berbicara tentang dunia sebagai gurun "kemiskinan, sebuah gurun kelaparan dan kehausan. A gurun kesepian, ditinggalkan dan cinta hancur." [Terjemahan dari kutipan dari] Jerman
Tapi satu-satunya cara keluar dari balik tabir duniawi air mata untuk Ratzinger adalah melalui Kristus pembebas, dan dalam keselamatan jiwa. Fisik kesejahteraan umat manusia apa-apa bila dibandingkan dengan keselamatan rohani.
Selama kunjungannya ke Brasil Paus mengatakan bahwa penduduk asli telah diam-diam merindukan Allah gereja Kristen jauh sebelum Columbus pernah datang ke Amerika. Dan konversi mereka kepada Kristus yang membebaskan mereka dari spiritual inginkan. Mengingat genosida yang menyertai konversi ini, keselamatan ini agak meragukan! Tapi pendapat ini merupakan konsekuensi logis dari pemikiran teologis dari Ratzinger. Pertanyaannya Oleh karena itu menjadi salah satu nilai-nilai apa yang paling: apa yang bernilai lebih, keselamatan "" jiwa melalui konversi paksa, atau perhatian pada material beton kondisi hidup penduduk? Untuk Ratzinger jawabannya adalah jelas; spiritual "keselamatan" puncak daftar.
Ratzinger tahu betul bahwa pergantian gereja untuk fundamentalisme sesuai dengan tren umum dunia yang lebih dan lebih dibentuk oleh polarisasi sosial, ketidakstabilan dan krisis. Orang-orang mencari jawaban dan jalan keluar dari bawah kontradiksi tidak mungkin di dunia todays.
"Yang jatuh ke Nothingness"
Dalam karya awalnya, Pengantar Kristen, kesepakatan Ratzinger dengan iman yang akan datang jatuh ke dalam nihilisme. Ratzinger suka marah melawan kediktatoran relativisme. Ketika ia berbicara tentang pembusukan moral, kehilangan makna, dan pembusukan nilai-nilai dia lagi menemukan fitur penting dari krisis kapitalis, krisis hubungan manusia.
Untuk relativisme Ratzinger bukan hanya nihilisme dan skeptisisme post-modernisme (sebuah konsep filosofis juga asing bagi Marxis) Untuk dia. Relativisme juga setiap arus ideologis yang menentang konsepsi kiamat. Manusia harus dikendalikan oleh rasa takut akan Allah dan Penghakiman Terakhir, jika tidak, dia akan berubah menjadi binatang liar gila.
Dengan konsepsi ini Ratzinger mencoba menjelaskan ketidakstabilan sosial yang berkembang, perang dan terorisme. Satu-satunya masalah adalah bahwa perang saat ini dan serangan teroris sebenarnya yang diselenggarakan oleh orang-orang yang percaya pada Pengadilan Terakhir. Pada kenyataannya, untuk Ratzinger, relativisme adalah setiap sistem kepercayaan humanis yang menempatkan jenis manusia itu sendiri, bukannya Tuhan, di pusat alam semesta.
Bahwa teori dari Ratzinger adalah sangat anti-humanis ini ditunjukkan dengan pendapatnya bahwa Yesus sendiri adalah "benar-benar manusia." Posisi ini menunjukkan kepercayaan bahwa fisik manusia daging dan darah adalah palsu sosok Kristus, yang tidak pernah bisa menjadi "benar-benar manusia". Hanya melalui Kristus dapat satu menyadari kemanusiaan seseorang. Dengan cara ini Ratzinger manusia menyangkal kepribadian nya. Posisi ini sangat tidak manusiawi dan fundamentalis. Telah digunakan untuk secara efektif alasan sejarah kekejaman yang dilakukan oleh Gereja Katolik, seperti konversi paksa masyarakat adat Amerika Latin.
"Setan menyerang Gereja baik dari dalam maupun dari luar"
Ini komentar dari mantan Uskup Salzburg mengenai pengunduran diri Uskup reaksioner Austria lebih rendah menyusul skandal seks tampaknya memenuhi pemikiran Ratzinger. Paus Benediktus XVI telah sejauh ini menulis dua karya: Ensiklik Allah adalah kasih dan Yesus dari Nazaret buku. Dalam gaya khas "Great Inkuisitor," di belakang judul-judul ini tidak bersalah menyembunyikan ada konten yang berani, yang ditujukan kepada "musuh" gereja, baik yang dalam, dan juga orang-orang di luar perbatasannya.
Tujuan Tuhan adalah Cinta adalah untuk menggambarkan Allah Katolik sebagai satu-satunya Allah yang penuh kasih, dalam kontradiksi yang mendalam terhadap Islam, Yudaisme dan Protestan. Selain itu, untuk Ratzinger Allah Katolik adalah tokoh satu-satunya Allah yang sesuai dengan konsepsi barat "Alasan". Ketika ia menegaskan dalam pidato yang terkenal di Regensburg (2006), Islam khususnya tidak kompatibel dengan "Alasan". Dalam skema Ratzinger itu Allah Islam adalah Tuhan yang sewenang-wenang dan tidak masuk akal.
Ratzinger membuat komentar tersebut segera setelah konflik yang timbul dari karikatur Mohamed di surat kabar Denmark "Jyllands-Posten" (September 2005). Dalam suasana ketegangan tinggi ia menuangkan minyak di atas api, mengangkat sebuah benturan "buatan budaya." Dia menyatakan kemudian bahwa ia telah disalahpahami. Ini adalah alasan sangat kekanak-kanakan dan dangkal untuk pemimpin mutlak agama utama dunia. Respon mungkin, terutama ketika ia secara bersamaan mengklaim ingin dialog dan perdamaian antara kecenderungan religius dalam waktu konflik meningkat.
buku Ratzinger, Yesus dari Nazaret, yang ditujukan kepada semua teolog, terutama mereka yang bekerja untuk perubahan di sini dan sekarang. Ratzinger menuduh mereka yang mendukung "Teologi Pembebasan" tidak memahami "arti dari kemiskinan." Ini adalah kondisi yang ada dalam ideologi Ratzinger itu secara eksklusif untuk menyiapkan panggung untuk pembebasan rohani di surga.
Orang mungkin bertanya bagaimana kemiskinan dapat memiliki arti sama sekali, dan jenis pemikiran buruk mungkin bersembunyi di balik ide mengerikan. Dalam konteks ini kemiskinan tidak memiliki makna "nyata praktis," namun bagi kita pembebasan dari konsekuensi nyata dari kemiskinan adalah tugas di sini dan sekarang.
Dalam buku Yesus dari Nazaret Ratzinger menulis, "interpretasi Alkitab memang dapat menjadi instrumen dari Antikristus!" Ini merupakan deklarasi perang terhadap semua lawan agama dari "Inkuisitor Besar."
Ketika Jurnalis borjuis pujian pindah Ratzinger itu untuk mengajukan kritik dari bukunya dari semua teolog, mereka lupa bahwa panggilan-Nya berisi ancaman tersembunyi. Untuk mengkritik posisinya adalah untuk mengekspos diri sendiri sebagai instrumen "dari Antikristus."
Bush dan Ratzinger - Brothers dalam roh
Ratzinger dan lingkaran teman-temannya berbicara dengan kekaguman dari gerakan Kristen di Amerika; itu terlihat sebagai contoh-Kristenisasi kembali bagaimana '' dalam masyarakat teknologi modern tinggi adalah mungkin.
Kekuatan lobi masyarakat Kristen Protestan Baptis dan Evangelis di AS, dengan tentara yang dari pengkhotbah TV dan pseudo fundamentalis-ilmuwan, yang akan iri. Bahkan, Kardinal Austria Christoph Schönborn, teman dekat Ratzinger, mulai perdebatan tentang "perancangan cerdas" di New York Times. Teori evolusi reaksioner diarahkan terhadap materialis sudut pandang ilmiah. Dengan memajukan gagasan Kardinal Austria mendukung perjuangan masyarakat Kristen terhadap ilmu pengetahuan modern untuk dominasi dalam kesadaran populer.
Protestantisme adalah pesaing dari Gereja Katolik. Tapi terhadap jatuhnya mengancam iman ke dalam kehampaan, dan dalam pembuatan "benturan budaya," fundamentalis Kristen setiap menjadi sekutu. "Benturan budaya", yang menetapkan tahap untuk semua jenis fundamentalisms agama, adalah hal yang persis bahwa Ratzinger ingin terjadi. Dalam "benturan budaya" buatan perbedaan antara orang-orang datang ke bantuan penuh dan orang-orang mulai takut berdekatan di sekitar konstruksi seperti "budaya," "bangsa," "identitas," dan juga sekitar "agama." Untuk Ratzinger skenario ini adalah keselamatan bagi Gereja Katolik.
Dalam kaitan ini menarik bahwa Ratzinger berani melangkah ke dalam politik Amerika dengan mendukung George W Bush pada pemilihan untuk masa jabatan kedua sebagai Presiden Amerika Serikat. Sebagai kepala Kongregasi "bagi Doktrin Iman", Ratzinger, di tengah-tengah kampanye pemilu, mengirim surat pastoral untuk dibaca di semua gereja Katolik Amerika Serikat. Surat tersebut menyatakan bahwa Katolik yang tidak tegas menentang aborsi seharusnya tidak diizinkan untuk menghadiri misa. Ini diarahkan terhadap posisi kandidat Demokrat John Kerry, yang menganjurkan sikap pro-pilihan mengenai masalah ini. Untuk pertama kalinya di Amerika Serikat sebagian besar pemilih Katolik memilih Republik, yaitu, untuk sikap anti-aborsi George W. Bush. gangguan tersebut oleh Gereja Katolik dalam politik Amerika belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah AS modern.
Ratzinger dan Marxisme
Tidak ada yang membenci Ratzinger lebih dari ide-ide Marxisme. Selama kunjungannya ke Amerika Latin, ia mengajak masyarakat untuk berhati-hati terhadap Marxisme yang hingga kerusakan di Bolivia dan Venezuela. Dua puluh tahun setelah jatuhnya Tembok Berlin, ketika semua media melenguh bahwa Marxisme, sosialisme dan perjuangan kelas sudah mati, kepala agama terbesar di dunia memperingatkan terhadap bahaya Marxisme dan perjuangan kelas. Dan tentu saja, dari sudut kelas pandangnya sendiri, ia adalah benar dalam melakukannya.
ide-ide Marxis saat ini bahaya terbesar bagi Ratzinger, karena mereka menunjukkan jalan keluar dari kesengsaraan kapitalis, dari gurun "kelaparan dan kehausan, padang gurun kesepian, ditinggalkan dan cinta yang hancur" di sini dan sekarang - masyarakat mana orang-orang tuan dari hubungan sosial dan ekonomi, bukan komoditas belaka. Dan di mana kita bisa menjadi benar-benar manusia dalam perekonomian yang direncanakan secara demokratis yang menghasilkan untuk kebutuhan dan bukan untuk keuntungan. Kami menyebutnya visi ini "Sosialisme". Di Amerika Latin ide ini sudah pindah jutaan orang. Ini visi surga di sini dan sekarang secara historis selalu menjadi bahaya terbesar bagi semua orang yang memberitakan bahwa orang harus menunggu untuk keselamatan di dunia yang lebih baik di dalam Kerajaan surga.
Lihat juga:
Wojtyla dan Teresa, atau Kasus overproduksi suci (November 20O3)
Marxisme dan Agama oleh Alan Woods (Juli 2001)
