oleh Alan Woods
Pada pandangan pertama mungkin tampak bahwa publikasi ulang dari Manifesto Komunis membutuhkan penjelasan. Bagaimana bisa membenarkan satu edisi baru dari sebuah buku yang ditulis hampir 150 tahun yang lalu? Namun dalam kenyataannya Manifesto adalah yang paling modern buku. Kebenaran penegasan ini dapat dengan mudah ditunjukkan. Jika kita memeriksa buku borjuis ditulis satu setengah abad yang lalu tentang subyek yang sama, dengan cepat akan menjadi jelas bahwa seperti pekerjaan akan hanya kepentingan sejarah, tanpa aplikasi praktis sedikit. Namun, penelitian ini memberikan kita sebuah analisis mendalam yang, dalam jumlah yang luar biasa kecil kata, memberikan penjelasan yang brilian dari fenomena yang paling mendasar yang menempati perhatian kita pada skala dunia saat ini.
Pada kenyataannya, Manifesto Komunis bahkan lebih benar hari ini dibanding ketika pertama kali muncul pada tahun 1848. Mari kita pertimbangkan salah satu contoh. Pada saat Marx dan Engels menulis, dunia perusahaan multinasional besar masih musik masa depan yang sangat jauh. Meskipun demikian, mereka menjelaskan bagaimana "usaha bebas" dan persaingan pasti akan mengarah pada konsentrasi modal dan monopolisasi kekuatan produktif. Hal ini terus terang lucu untuk membaca pernyataan yang dibuat oleh para pembela kapitalisme tentang dugaan kesalahan Marx tentang pertanyaan ini, walaupun pada kenyataannya justru salah satu prediksi yang paling cemerlang dan tak diragukan lagi.
Selama tahun 1980-an menjadi mode untuk mengklaim bahwa "kecil" yang indah. Ini bukan tempat untuk masuk ke dalam sebuah diskusi tentang estetika relatif besar, ukuran kecil atau sedang, tentang yang setiap orang berhak untuk memegang pendapat. Tapi itu adalah fakta benar-benar tak terbantahkan bahwa proses konsentrasi modal diramalkan oleh Marx telah terjadi, sedang terjadi, dan memang telah mencapai tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sepuluh tahun terakhir.
Di Amerika Serikat, di mana proses tersebut dapat dilihat dalam bentuk yang sangat jelas, 500 monopoli raksasa menyumbang 92 persen dari semua pendapatan pada tahun 1994. Pada skala dunia, 1000 perusahaan terbesar memiliki penghasilan sebesar delapan miliar dolar, yang setara dengan sepertiga dari total keuntungan dunia. Di Amerika Serikat, 0,5 persen dari keluarga terkaya adalah dalam kepemilikan setengah dari aset keuangan yang dimiliki oleh individu. Yang terkaya persen dari penduduk Amerika Serikat meningkat bagiannya atas pendapatan nasional dari 17,6 persen pada tahun 1978 ke 36,3 persen mengagumkan pada tahun 1989.
Proses sentralisasi dan konsentrasi modal telah mencapai proporsi dari undreamed sampai sekarang. Jumlah mengambil-overs telah mendapatkan karakter mewabah di semua industri memajukan bangsa. Pada tahun 1995 jumlah take-overs mengalahkan semua catatan. Mitshubishi Bank dan Bank of Tokyo menyatu untuk membentuk bank terbesar di dunia. Persatuan dan Chase Manhattan Bank Kimia membuat grup perbankan terbesar di Amerika Serikat dikombinasikan dengan cadangan 297 miliar dolar. perusahaan hiburan terbesar di dunia muncul ketika Walt Disney membeli Modal Kota / ABC. Westinghouse membeli CBS dan Time Warner membeli Turner Broadcasting System. Di sektor farmasi, Glaxo Wellcome membeli. The-mengambil alih Scott Kertas oleh Kimberly-Clark menciptakan jaringan produsen terbesar kertas di dunia. Yang mengambil-mania atas telah menyebar ke Eropa dengan angka rekor yang dibuat bahkan dalam beberapa minggu terakhir. Bahkan Swiss telah mengalami pertama bermusuhan yang mengambil-alih tentang Holvis kertas grup. Di Britania kami melihat serentetan bermusuhan take-overs, seperti ketika forte, jaringan hotel terbesar Britania mengambil alih pesaingnya, yang luang dan kerajaan restoran, Granada, untuk £ 3200000000. Dalam banyak kasus, seperti take-over sangat erat terkait dengan semua jenis praktek teduh - berurusan dalam, pemalsuan harga saham, dan jenis-jenis penipuan, pencurian dan menipu, sebagai skandal Guinness telah mengungkapkan.
Itu tidak akan sulit untuk memberikan angka banyak lagi yang akan membuktikan tanpa keraguan bahwa Marx dan Engels benar dalam analisis mereka dari proses konsentrasi modal. Konsentrasi modal ini tidak berarti pertumbuhan produksi, tetapi justru sebaliknya. Dalam setiap kasus, niat tidak untuk berinvestasi di pabrik baru dan mesin tetapi untuk menutup pabrik-pabrik dan kantor yang ada dan kantong sejumlah besar pekerja dalam rangka meningkatkan margin keuntungan tanpa meningkatkan produksi.
Bencana pengangguran
"Dan di sini menjadi jelas, bahwa borjuasi adalah tidak layak lagi untuk menjadi kelas penguasa dalam masyarakat, dan untuk memaksakan kondisi eksistensinya kepada masyarakat sebagai hukum atas-berkuda. Hal ini tidak layak untuk aturan karena tidak kompeten untuk menjamin suatu keberadaan untuk budak di dalam perbudakan itu, karena tidak dapat membantu membiarkan dia tenggelam dalam keadaan seperti itu, yang telah memberi makan dia, bukan diberi makan olehnya Masyarakat tidak bisa lagi hidup di bawah borjuasi ini.. " (Manifesto Komunis)
Bertentangan dengan ilusi para pemimpin buruh di masa lalu, pengangguran massa telah kembali dan telah menyebar di seluruh dunia seperti kanker menggerogoti perut masyarakat modern. Menurut PBB, jumlah pengangguran dunia sampai 120 juta. Namun, angka ini, seperti semua statistik resmi pengangguran merupakan pernyataan serius situasi yang sebenarnya. Jika kita termasuk jumlah besar pria dan wanita yang dipaksa untuk bekerja di semua jenis marjinal "pekerjaan", angka pengangguran dunia nyata dan terselubung tidak akan kurang dari 1000 juta.
Menurut angka resmi ada 18.000.000 pengangguran di Eropa Barat saja - 10,6 persen dari populasi yang aktif. Angka untuk Spanyol adalah 20 persen luar biasa. Tetapi bahkan di Jerman, orang "kuat" dari Eropa, pengangguran telah mencapai 4.500.000 untuk pertama kalinya sejak Hitler. Di Jepang juga untuk pertama kalinya sejak 1930 pengangguran telah terangkat. Citra Jepang sebagai surga pekerjaan penuh sekarang sejarah masa lalu. Menurut angka resmi, pengangguran Jepang telah mencapai 3 persen, tapi ini adalah palsu. Jika mereka menggunakan kriteria yang sama untuk pengangguran sebagai uang muka negara-negara kapitalis lainnya angka yang sebenarnya tidak akan kurang dari 8 persen atau bahkan 10 persen.
pengangguran ini bukan jenis pekerja pengangguran siklis yang baik mengenal dari masa lalu dan yang akan naik dalam resesi hanya untuk menghilang ketika perekonomian mengangkat lagi. Tapi ini bukan lagi kasus ini. Pada saat menulis, boom di Amerika Serikat telah berlangsung selama lebih dari enam tahun, namun pengangguran dunia tidak menunjukkan tanda penurunan yang signifikan. Setiap hari koran-koran berita laporan penutupan pabrik baru dan sackings ("perampingan" untuk menggunakan jargon ini), sering dikaitkan dengan jenis take-over yang dijelaskan di atas. Ini bukan siklus pengangguran, atau bahkan apa yang disebut Marx tentara "cadangan tenaga kerja", yang, dari sudut pandang kapitalis memainkan peran yang berguna di masa lalu. Nomor ini adalah fenomena yang sama sekali baru - permanen, struktural, pengangguran organik, yang tidak terasa berkurang bahkan ketika ada boom "".
Selain itu, pengangguran ini mempengaruhi bagian-bagian dari masyarakat yang tidak pernah terpengaruh di masa lalu: manajer guru, dokter, perawat, pegawai negeri, karyawan bank, ilmuwan dan bahkan. Suasana ketidakamanan telah menjadi umum untuk praktis seluruh masyarakat. Kata-kata Marx dan Engels yang dikutip di atas telah menjadi benar secara harfiah. Di setiap negara borjuis menimbulkan seruan perang yang sama: "Kita harus memotong pengeluaran publik!" Itulah slogan Thatcher dan Mayor. Sekarang Tony Blair dan para pemimpin buruh sayap kanan akan menyusuri jalan yang sama. Ini bukan kecelakaan. Setiap pemerintah di dunia kapitalis, baik kanan atau "kiri" sebenarnya adalah mengejar kebijakan yang sama. Ini bukan hasil dari keinginan individu politisi, dari ketidaktahuan atau iman buruk (meskipun ada banyak ini juga) tetapi ekspresi grafis dari jalan buntu di mana sistem kapitalis menemukan dirinya.
Pada periode kemajuan kapitalis 1948-1973, kaum borjuis berhasil - sebagian dan untuk jangka waktu sementara - untuk mengatasi dua kontradiksi mendasar yang bertindak sebagai rem kemajuan kolosal: kepemilikan swasta atas alat-alat produksi dan negara bangsa. Kekuatan kolosal alat-alat produksi yang disebut menjadi ada oleh kapitalisme telah lama lalu kekecilan ini mempersempit batas. Itulah penjelasan yang nyata bagi krisis sekarang. Setelah perang dunia kedua, kaum borjuis berusaha untuk mengatasi ini, di satu sisi, dengan penerapan metode Keynesian pembiayaan defisit, pada ekspansi, oleh besar intensifikasi pembagian kerja internasional, dan lainnya yang belum pernah terjadi sebelumnya di dunia perdagangan. Sekarang, bagaimanapun, kedua proses telah mencapai batas mereka. Penerapan metode Keynesian, masih sangat dianjurkan oleh para reformis kiri, akhirnya menyebabkan ledakan inflasi dan defisit tidak berkelanjutan di mana-mana, seperti yang diperkirakan sebelumnya oleh kaum Marxis. Marx sudah dijelaskan di halaman Modal, bagaimana kapitalisme bisa melampaui batas melalui penggunaan kredit. Namun, ini ada batasnya, sebagai Bapak Micawber tahu benar! Akibatnya, mereka kini terpaksa untuk menempatkan seluruh proses mundur, memotong pengeluaran publik dalam upaya putus asa untuk mengembalikan "membiayai suara". Dengan kata lain, untuk kembali ke situasi yang ada pada tahun 1920, dan 1930-an atau bahkan pada hari-hari Marx. Ini adalah resep selesai untuk ledakan perjuangan kelas di mana-mana. Tapi bukan hanya itu.
Dengan memotong pengeluaran negara, mereka secara bersamaan mengurangi permintaan dan memotong seluruh pasar, hanya pada saat ekonom borjuis bahkan mengakui bahwa ada masalah serius overproduksi ("kelebihan kapasitas") pada skala dunia. Dengan cara ini, mereka mempersiapkan sebuah penurunan besar-besaran di masa mendatang. Ini adalah hasil yang tak terelakkan dari kenyataan bahwa dalam periode sebelumnya sistem kapitalis melampaui batas-batasnya. Seperti Marx menjelaskan, para kapitalis hanya bisa menyelesaikan krisis mereka "oleh membuka jalan bagi krisis yang lebih luas dan lebih destruktif, dan dengan mengurangi sarana dimana krisis akan dicegah."
Sosialisme dan internasionalisme
Dalam beberapa tahun terakhir para ekonom telah berbicara banyak tentang "globalisasi", membayangkan bahwa ini adalah obat mujarab yang akan memungkinkan mereka untuk menghapuskan siklus booming dan merosot sama sekali. Mimpi-mimpi itu hancur oleh jatuhnya pasar saham bulan Oktober 1997 dan krisis Macan Asia yang disebut. Saat saya menulis baris-baris ini, berita itu baru saja datang melalui dari runtuhnya perusahaan keuangan Jepang penting Yamaichi Securities Co ini memiliki implikasi besar bagi seluruh dunia, sejak keruntuhan keuangan di Jepang bisa mendorong Amerika Serikat ke dalam suatu kemerosotan . Krisis di Asia mempengaruhi Jepang dengan keparahan tertentu karena 44 persen dari ekspor yang dijual di sana. Sebagai akibat dari crash pasar saham, kelemahan mendasar dari sistem perbankan Jepang telah datang ke kedepan, dan Jepang adalah pemberi pinjaman terbesar di dunia. Diperkirakan bahwa lima bank terbesar di Jepang sekarang secara teknis bangkrut. Menurut harian atas keuangan Jepang, Nihon Keizai Shimbun, hutang buruk untuk bank-bank Jepang sekarang jumlah ke 1500000000000 ¥ mengejutkan. Bahaya berupa kehancuran keuangan bahkan diakui oleh Bank Jepang pejabat senior yang mengatakan The Economist (22/11/97) bahwa "kasus yang jelas ada risiko sistemik." Jika krisis seperti itu menyebabkan penarikan besar-besaran dana Jepang dari Amerika Serikat, hasilnya akan menjadi bencana besar.
Semua ini menunjukkan sisi kebalikan dari "globalisasi". Untuk tingkat bahwa sistem kapitalis mengembangkan ekonomi dunia, juga mempersiapkan kondisi untuk menghancurkan dunia kemerosotan pada tahap tertentu. Sebuah krisis di satu sektor ekonomi dunia (dalam hal ini Asia) dengan cepat meluas ke semua yang lain. Jauh dari menghapuskan siklus boom-kemerosotan, globalisasi memberikan dan bahkan lebih universal mengejang dan karakter.
Siapa saja yang membaca Manifesto dapat melihat bahwa justru Marx dan Engels yang mengantisipasi situasi 150 tahun yang lalu. Mereka menjelaskan bahwa kapitalisme harus mengembangkan sebagai sistem dunia. Hari analisis ini telah dikonfirmasi oleh peristiwa brilian. Pada saat ini tak seorang pun dapat menyangkal menabrak dominasi pasar dunia. Ini sebenarnya fenomena yang paling menentukan dari usia di mana kita hidup. Ini adalah zaman ekonomi dunia, politik dunia, kebudayaan dunia, dunia dan diplomasi, mari kita lupa, perang dunia. Selama abad ke-20 kita sudah mengalami dua ini sebagai akibat dari krisis kapitalis. Yang kedua disebabkan 55.000.000 kematian dan hampir menyebabkan kehancuran peradaban manusia.
Sosialisme internasional atau tidak. Tapi internasionalisme sosialis bukanlah produk sentimentalisme. Hal ini bukan hanya ide yang "baik". Mengalir dari analisis ilmiah Marx dan Engels yang menjelaskan bahwa penciptaan negara bangsa, salah satu penaklukan historis progresif borjuis, tak terelakkan mengarah ke sistem perdagangan dunia. Perkembangan luar biasa alat-alat produksi di bawah kapitalisme tidak dapat ditampung dalam batas-batas yang sempit dari negara bangsa dan oleh karena itu semua kekuatan kapitalis, bahkan yang terbesar, wajib untuk berpartisipasi ke memperpanjang semakin besar di pasar dunia.
Kontradiksi antara potensi besar dari kekuatan produktif dan jaket mencekik dari negara bangsa secara dramatis terbuka pada tahun 1914 dan 1939. Kejang berdarah ini menunjukkan fakta bahwa dari sudut pandang historis sistem kapitalis sudah lelah misi progresif. Namun, tidak ada sesuatu seperti krisis akhir kapitalisme dalam arti sebuah keruntuhan otomatis. Dalam rangka melaksanakan transformasi masyarakat, tidak cukup bahwa sistem lama berada dalam krisis. Tidak peduli seberapa parah krisis, terdapat kepentingan kuat yang bergantung pada kelestarian status quo untuk pendapatan, hak istimewa dan prestise, dan keras menolak semua upaya untuk mengubah masyarakat. Justru karena alasan itu, Marx dan Engels menulis Manifesto, bukan sebagai dokumen abstrak tetapi sebagai panggilan untuk bertindak, bukan buku teks tetapi program peluncuran partai revolusioner dan bukan klub diskusi.
Dalam rangka untuk menggulingkan kapitalisme itu perlu bahwa kelas pekerja mengorganisir diri sebagai kelas dalam membela kepentingannya. Untuk beberapa dekade para pekerja dari semua negara, terutama negara-negara maju kapitalis telah menciptakan organisasi yang kuat - pihak dan serikat buruh. Namun organisasi tersebut tidak ada dalam vakum. Mereka tunduk pada tekanan kapitalisme yang beratnya berat khususnya pada lapisan atas.
Kebangkrutan nasionalisme secara umum, dan penyimpangan yang mengerikan yang disebut "sosialisme di satu negara" pada khususnya, ditunjukkan oleh runtuhnya Stalinisme, dan bahkan sebelum itu dalam partisipasi birokrasi Cina dan Rusia di pasar dunia. Semua negara Afrika, Asia dan Amerika Latin yang diperjuangkan, dan memenangkan kemerdekaan mereka dari penjajahan imperialis langsung, sekarang menemukan diri mereka sekali lagi dirantai ke empu tua melalui mekanisme perdagangan dunia.
Setiap orang yang cerdas menyadari bahwa perkembangan bebas dari kekuatan-kekuatan produktif permintaan penyatuan ekonomi dari semua negara melalui rencana umum yang akan mengijinkan harmonis eksploitasi sumber daya dari planet kita untuk kepentingan semua. Hal ini sangat jelas bahwa hal itu diakui oleh para ilmuwan dan para ahli yang tidak ada hubungannya dengan sosialisme, tetapi penuh dengan kemarahan pada kondisi mimpi buruk di mana dua pertiga dari ras hidup manusia, dan khawatir oleh dampak kehancuran lingkungan. Sayangnya mereka bermaksud baik rekomendasi jatuh di telinga tuli, karena mereka bertentangan dengan kepentingan perusahaan multinasional besar yang mendominasi perekonomian dunia dan perhitungan yang tidak didasarkan pada kesejahteraan kemanusiaan atau masa depan planet ini, tetapi secara eksklusif pada keserakahan dan mencari keuntungan di atas semua pertimbangan lain.
Pada dekade terakhir abad 20, terlepas dari semua berbicara tentang globalisasi, kontradiksi nasional yang lebih intens dari sebelumnya. Sepuluh tahun yang lalu diekspor Amerika Serikat setara dengan 6 persen dari PDB. Sekarang sosok itu adalah 13 persen, dan Washington berencana untuk meningkatkannya menjadi 20 persen pada tahun 2000. Ini merupakan deklarasi perang terhadap seluruh dunia, dimulai dengan Jepang - bukan perang militer, tetapi perang dagang dalam pembuatan. Benar, dalam jangka waktu lain di masa lalu, ketegangan antara Amerika Serikat dan Jepang akan sudah memicu perang. Tetapi adanya senjata nuklir berarti bahwa perang antara kekuatan kapitalis besar sekarang dikesampingkan. Dengan demikian, krisis ini tidak dapat dipecahkan seperti di 1914 dan tahun 1949. Dengan tidak adanya konflik militer, kontradiksi internal dalam setiap negara kapitalis akan menjadi semakin intens. Kelas penguasa tidak melihat pilihan lain selain untuk menempatkan seluruh berat krisis di pundak kelas pekerja.
Dengan tinjauan ke masa depan yang luar biasa, penulis Manifesto mengantisipasi kondisi yang sekarang yang dialami oleh kelas bekerja di semua negara. Ketika mereka menulis:
"Karena penggunaan ekstensif mesin dan pembagian kerja, karya kaum proletar telah kehilangan semua karakter individu, dan, akibatnya, semua pesona untuk menentukan sukses. Dia menjadi embel-embel dari mesin, dan hanya yang paling sederhana , paling monoton, dan paling mudah diperoleh bakat, yang dibutuhkan dari dia. Oleh karena itu, biaya produksi dari pekerja yang dibatasi, hampir seluruhnya, untuk sarana subsistensi bahwa ia memerlukan pemeliharaan, dan untuk penyebaran ras Tapi harga komoditas, dan oleh karena itu juga tenaga kerja, adalah sama dengan biaya produksi.. Dalam proporsi, oleh karena itu, sebagai repulsiveness dari meningkatkan pekerjaan, penurunan upah. Sebenarnya lebih, dalam proporsi penggunaan mesin dan pembagian tenaga kerja meningkat, dalam proporsi yang sama beban kerja keras juga meningkat, apakah dengan perpanjangan jam kerja, oleh peningkatan bekerja memeras pada waktu tertentu atau dengan peningkatan kecepatan mesin, dll "
Saat ini Amerika Serikat menempati posisi yang sama yang diselenggarakan di hari Britania Marx - bahwa negara kapitalis paling maju. Dengan demikian, kecenderungan umum kapitalisme disajikan dalam bentuk yang ada jelas. Selama 20 tahun terakhir telah terjadi penurunan sebesar 20 persen pada upah riil buruh Amerika, disertai dengan peningkatan dari 10 persen di hari kerja. Dengan cara ini, booming ini telah sebagian besar dengan mengorbankan kelas pekerja. Pada saat ini, seorang pekerja Amerika bekerja rata-rata 168 jam lembur setiap tahun - setara dengan hampir satu bulan bekerja ekstra. Hal ini terutama kebenaran dalam industri otomotif di mana jam sembilan, enam hari seminggu norma. Menurut serikat buruh Amerika, jika minggu kerja terbatas pada 40 jam di sektor ini saja, 59.000 pekerjaan akan tercipta.
Menurut sebuah artikel di majalah Time (24/10/94): "keluhan Pekerja itu, bagi mereka, ekspansi ekonomi berarti kelelahan. Sepanjang industri Amerika, perusahaan-perusahaan menggunakan lembur untuk memeras tenaga kerja maksimum dari pekerja di Amerika Serikat: pada minggu bekerja rata-rata sekarang mendekati rekor 42 jam, termasuk 4,6 jam lembur. " Artikel yang sama mengutip kasus Yusuf Kelterborn, seorang pekerja di Serat Optik, yang sebagai hasil dari pengurangan personel, bekerja rata-rata empat jam lembur sehari dan satu akhir pekan dalam setiap tiga: "Ketika aku pulang ', dia mengeluh , "semua aku punya waktu untuk adalah untuk mandi, makan dan tidur sedikit, setelah beberapa saat sekarang saatnya untuk bangun dan mulai dari awal lagi '."
Tekanan mengerikan yang disebabkan oleh terlalu banyak pekerjaan, penurunan upah riil, ritme peningkatan produksi, dll memiliki dampak serius pada kualitas hidup keluarga kelas pekerja. Di Amerika Serikat sebagai negara-negara lain di tingkat kelahiran telah turun dari rata-rata sebesar 2,5 anak per keluarga pada awal tahun 1960-an menjadi 1,8 pada akhir tahun 1980-an. Jumlah perceraian dua kali lipat selama tahun 1970an sampai titik di mana ia merupakan 60 persen dari pernikahan di tahun 1980-an. Bahkan harapan hidup yang meningkat hingga 1980 telah mengalami stagnasi.
Situasi yang sama ada di Britania, di mana di bawah pemerintahan Thatcher 2.500.000 pekerjaan hancur dalam industri, namun tingkat produksi yang sama telah dipertahankan sebagai tahun 1979. Ini telah dicapai, tidak melalui pengenalan mesin baru tapi melalui eksploitasi-atas pekerja Inggris. Pada tahun 1995, Kenneth Calman, direktur umum kesehatan, memperingatkan bahwa "penyakit yang berhubungan dengan kehilangan pekerjaan seumur hidup telah melepaskan epidemi stres."
Pada tahun 1994 sebuah 175.000.000 hari kerja yang hilang karena sakit di Britania - hampir delapan hari kerja per pekerja. Jumlah resep medis meningkat dari satu 11.700.000 pada tahun (1995). "Stres, kemacetan lalu lintas dan polusi membunuh driver profesional di Britania", menyatakan Rekam, kertas dari TGWU. Menurut sebuah penelitian yang dilakukan oleh serikat buruh, 30 persen dari driver mengakui telah jatuh tertidur di roda, dan hampir 45 persen sudah kecelakaan sebagai hasilnya. contoh serupa dapat diberikan dari negara kapitalis lainnya.
Metode Marx
Keakuratan mengherankan dari prediksi yang dibuat dalam Manifesto ini bukan kecelakaan. Mengalir dari metode ilmiah Marxisme - materialisme dialektika, yang dalam aplikasinya terhadap sejarah, dikenal sebagai materialisme historis. Dasar dari teori Marxis tentang sejarah sudah didirikan di tulisan-tulisan sebelumnya seperti The Keluarga Suci dan Ideologi Jerman.
Kita harus ingat bahwa sosialisme dan komunisme tidak dimulai dengan Marx dan Engels. Ada pemikir besar di depan mereka yang mempertahankan gagasan tentang masyarakat tanpa kelas berdasarkan milik bersama: Robert Owen, Fourier, Saint Simon dan lainnya. Pada awal abad ke-16, Thomas More menulis bukunya merayakan Utopia, yang menggambarkan masyarakat komunis. Bahkan sebelum itu, orang-orang Kristen awal mengorganisasikan diri dalam masyarakat dari mana properti swasta dikecualikan ketat, seperti semua orang dapat membaca dalam Kisah Para Rasul.
Marx dan Engels ditandai kecenderungan semua sebagai sosialisme utopis, sementara apa yang mereka advokasi adalah sesuatu yang sangat berbeda - sosialisme ilmiah. Dimana letak perbedaannya? Untuk utopian, sosialisme hanya ide yang baik, sesuatu yang diinginkan moral rakyat harus yakin melalui khotbah. Dari sudut pandang ini, jika mereka benar, seperti masyarakat baru bisa dilahirkan dua ribu tahun yang lalu - yang tentunya akan menyelamatkan umat manusia banyak masalah!
Namun, Marx dan Engels menjelaskan sosialisme yang memiliki bahan dasar, yang terdiri pada tingkat perkembangan kekuatan produktif - industri, pertanian, ilmu pengetahuan dan teknologi. materialisme sejarah menjelaskan bahwa perkembangan historis dalam analisis akhir didasarkan pada pengembangan hal-hal ini. Penegasan ini - kebenaran yang jelas ditunjukkan oleh program seluruh sejarah manusia - telah dipilih oleh pengkritik Marxisme atas serangan yang paling menggigit. Tapi apa yang diserang bukanlah ide-ide Marx dan Engels tapi mentah karikatur, gagasan absurd bahwa dalam Marxisme "semuanya direduksi menjadi ekonomi." Para penulis Manifesto menjawab absurditas ini berkali-kali, seperti yang kita dapat melihat dengan sangat mudah dari surat Engels 'to Bloch:
"Menurut konsepsi materialis sejarah unsur menentukan dalam sejarah pada akhirnya produksi dan reproduksi dalam kehidupan nyata. Lebih dari ini tidak Marx tidak pernah saya menegaskan. Jika demikian seseorang twists ini ke dalam pernyataan bahwa unsur ekonomi adalah satu-satunya menentukan satu, ia berubah menjadi sebuah frase, artinya abstrak dan absurd Situasi ekonomi adalah dasar,. tapi berbagai unsur superstruktur - bentuk-bentuk politik dari perjuangan kelas dan konsekuensinya, konstitusi yang didirikan oleh kelas yang menang setelah pertempuran yang sukses, dll - bentuk hukum - dan bahkan refleks dari semua perjuangan yang sebenarnya dalam otak dari pejuang: teori-teori politik, hukum, filsafat, ide-ide keagamaan dan perkembangan lebih lanjut mereka ke dalam sistem dogma - juga mempunyai pengaruh mereka atas jalannya sejarah perjuangan dan dalam banyak kasus melebihi kekuatan dalam menentukan bentuk mereka. "
Hal ini jelas bahwa agama, politik, moralitas, filsafat, dll berperan dalam proses sejarah. Namun demikian, dalam analisis terakhir keberhasilan sistem sosial-ekonomi yang diberikan tergantung pada kemampuannya untuk memenuhi kebutuhan dasar manusia. Sebelum mengembangkan agama, ide-ide politik atau filosofis, laki-laki dan perempuan perlu makan, memakai kain dan memiliki atap di atas kepala mereka. Dari zaman awal, manusia harus berjuang untuk memenuhi kebutuhan ini, dan bahkan sekarang untuk mayoritas umat manusia ini masih tetap terjadi.
Pada saat tertentu dalam sejarah, pembagian kerja muncul, yang bertepatan dengan awal secara historis dari pembagian masyarakat ke dalam kelas. Hal ini merupakan suatu lompatan besar, yang memungkinkan penciptaan untuk pertama kalinya suatu produk surplus yang disesuaikan dengan kelas yang dibebaskan dari keharusan untuk bekerja, sebuah kelas penguasa yang hidup dari kerja orang lain: dalam Kuno ini "orang lain" adalah budak, kemudian di bawah Feodalisme, para budak, dan akhirnya di bawah Kapitalisme, kelas pekerja.
Terlepas dari semua kengerian, ketidakadilan dan penderitaan yang terkait dengan masyarakat kelas, yang kedua dari sudut pandang Marxis, artinya titik ilmiah dan tidak pandang moral, masyarakat kelas dibenarkan bagaimanapun historis dan memainkan peran progresif dalam mendorong masyarakat ke depan. Pencapaian paling cemerlang ilmu pengetahuan, seni dan filsafat di Yunani dan Roma, mari kita lupa, berdasarkan tenaga kerja budak siapa "Roma disebut Instrumentum vocale" - "alat dengan suara" (dari titik berdiri dari bos situasi nyata dari pekerja modern tidak banyak berbeda). Surplus yang dihasilkan oleh tenaga kerja dari kelas-kelas terhisap sudah cukup untuk membebaskan sebagian kecil penghisap, tetapi tidak untuk mencapai emansipasi perbudakan yang mayoritas adalah kondisi sebelum kebangkitan peradaban, yang dimungkinkan oleh pengembangan sarana produksi.
Marx dan Engels menemukan hukum yang paling penting pembangunan sosial yang hanya mampu menjelaskan perkembangan sejarah manusia. Mereka menjelaskan bahwa memberi bentuk masyarakat hanya dapat bertahan dengan derajat yang mengembangkan kekuatan produktif, dan bahwa masyarakat tidak pernah hilang kecuali dan sampai telah habis potensi untuk pengembangan yang terkandung di dalamnya. Dalam pengertian ini, orang bisa membandingkan sistem sosio-ekonomi untuk organisme hidup. Hal ini bukan sesuatu yang statis dan tetap untuk sepanjang waktu, sebagai pembela kapitalisme ingin kita percaya ketika mereka membuat klaim konyol terus terang tentang dasar genetik ekonomi pasar. Seperti sistem lain sosial kapitalisme lahir, berkembang, mengadakan jatuh tempo penuh, tetapi kemudian telah mencapai batas-batasnya dan sekarang masuk ke penurunan fatal.
Setelah kita mendasarkan diri pada titik ini berdiri ilmiah, menjadi mungkin untuk pertama kalinya untuk memahami sejarah bukan sebagai rantai tidak masuk akal dan kacau acara, ditentukan secara eksklusif oleh kebetulan, atau sebagai hasil eksklusif dari kegiatan "orang besar" (meskipun tentu saja faktor subjektif dalam sejarah dan tidak dapat memainkan peran yang menentukan dalam keadaan tertentu), tetapi sebagai proses diatur oleh undang-undang yang dapat dipahami, seperti daerah lain alam.
Sama seperti Charles Darwin menjelaskan bahwa spesies tidak berubah, dan bahwa mereka memiliki masa lalu, hadiah dan masa depan, berubah dan berkembang, sehingga Marx dan Engels menjelaskan bahwa sistem sosial yang diberikan tidak sesuatu yang abadi tetap. Itu adalah ilusi dari setiap zaman. Setiap sistem sosial berpendapat bahwa itu merupakan satu-satunya bentuk yang mungkin eksistensi bagi manusia. Bahwa lembaga-lembaga tersebut, agamanya, moralitas yang merupakan kata terakhir yang dapat diucapkan. Itulah apa yang kanibal, para imam Mesir, Marie Antoinette dan Tsar Nicolas semua sungguh-sungguh percaya. Dan itulah yang borjuis dan apologis hari ini yang ingin menunjukkan ketika mereka meyakinkan kami, tanpa dasar sedikit pun, bahwa sistem apa yang disebut "usaha bebas" adalah satu-satunya sistem mungkin - hanya ketika mulai tenggelam.
Reformasi dan revolusi
Saat ini gagasan "evolusi" telah secara umum diterima setidaknya oleh orang berpendidikan. Ide-ide Darwin, jadi revolusioner pada zamannya, diterima hampir sebagai sebuah disangkal. Namun, evolusi secara umum dipahami sebagai proses yang lambat dan bertahap tanpa interupsi atau gejolak kekerasan. Dalam politik, argumen semacam ini sering digunakan sebagai pembenaran reformisme. Sayangnya, hal itu didasarkan pada kesalahpahaman. Mekanisme nyata dari evolusi bahkan sampai hari ini tetap menjadi buku disegel oleh memutuskan segel. Hal ini tidak mengherankan karena Darwin sendiri tidak memahaminya. Hanya dalam dekade terakhir ini dengan penemuan-penemuan baru dalam paleontologi dibuat oleh Stephen J. Gould, yang menemukan teori kesetimbangan terputus, telah itu telah menunjukkan bahwa evolusi adalah bukan proses bertahap. Ada periode panjang di mana perubahan besar yang diamati, tetapi pada saat tertentu, garis evolusi rusak oleh ledakan, sebuah revolusi biologis benar ditandai dengan kepunahan massa dari beberapa spesies dan pendakian cepat dari orang lain.
Analogi antara masyarakat dan alam, tentu saja, hanya perkiraan. Tetapi bahkan pemeriksaan yang paling dangkal menunjukkan bahwa interpretasi sejarah gradualis adalah tak berdasar. Masyarakat, seperti alam, tahu waktu yang lama perubahan lambat dan bertahap, tetapi juga di sini garis terputus oleh perkembangan ledak - peperangan dan revolusi, di mana proses perubahan yang sangat cepat. Bahkan, inilah peristiwa yang bertindak sebagai kekuatan motor utama perkembangan sejarah. Dan akar penyebab revolusi adalah kenyataan bahwa sistem sosio-ekonomi tertentu telah mencapai batas dan tidak mampu untuk mengembangkan kekuatan produktif seperti sebelumnya.
"Sejarah semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas," kata Manifesto di salah satu kalimat yang paling dirayakan. Tapi apa perjuangan kelas? Tidak lebih dan tidak kurang dari perjuangan untuk pembagian surplus yang diproduksi oleh kelas buruh. Dan perjuangan ini akan selalu tak terelakkan sampai kekuatan produktif telah mencapai tingkat perkembangan yang cukup untuk memungkinkan penghapusan kemiskinan dan kelangkaan produk tidak hanya untuk minoritas istimewa tetapi untuk semua orang.
