Filsafat Marxis

Tue, 2006/04/09 - 16:51

filsafat Marxis dapat terdengar rumit, tetapi tidak sama sekali. Artikel ini menjelaskan beberapa dasar-dasar

Metode Marxis didasarkan pada materialisme. Ini menolak idealisme.

Para Marxis Rusia Georgi Plekhanov memberikan definisi dari istilah-istilah berikut: "Materialisme adalah lawan langsung dari idealisme. Idealisme juga berusaha untuk menjelaskan fenomena alam, semua kualitas materi, dengan ini atau sifat-sifat roh. Materialisme bertindak dengan cara yang persis berlawanan. Akan mencoba untuk menjelaskan fenomena psikis oleh kualitas-kualitas atau materi, dengan ini atau itu organisasi manusia, atau, dalam istilah yang lebih umum, tubuh hewan. "

Materialisme dan idealisme memberikan jawaban yang berlawanan dengan apa Engels disebut "pertanyaan dasar filsafat besar semua ... hubungan berpikir dan ", atau pertanyaan yang muncul pertama, pikiran atau materi, roh atau alam.

Materialisme adalah tentu saja dari laknat para teolog abad pertengahan dunia. Para konseptor dan pencipta alam semesta adalah Allah. wakil-Nya di bumi adalah Gereja Roma, raja-raja dan tuan tanah feodal. Allah selalu utama hukum alam (mukjizat) seperti Paus dan Raja tidak terikat oleh hukum yang diterapkan kepada massa.

Munculnya pedagang dan kelas kapitalis pada akhir 16 dan awal abad ke 17 Eropa melepaskan gelombang penyelidikan ilmiah, penemuan dunia dan alam semesta dan perkembangan teknologi. Mesin cetak, alat navigasi, teleskop mengungkapkan dan menyebarkan pengetahuan tentang dunia alam sangat berbeda dengan ajaran gereja. Hal ini memaksa filsuf untuk berpikir kembali - khususnya mereka tidak lagi dipekerjakan oleh Gereja Roma.

Sebagai ilmuwan seperti Newton diidentifikasi Gallileo dan hukum dasar yang mengatur gerak alam semesta fisik, filsuf seperti Hobbes di Inggris dan Descartes di Prancis mulai menciptakan model mekanik untuk memahami materi dan pikiran. Dewa keajaiban-bekerja tua harus diusir dari alam agar hukum-hukum alam dan metode ilmiah untuk melanjutkan dengan cara yang rasional.

Kebanyakan filsuf berbalik Allah menjadi tukang arloji yang menciptakan langit dan akhirnya alam semesta di awal waktu dan meninggalkannya untuk menjalankan dengan sendirinya. Kaum materialis Perancis - Holbach, Helvetius, Diderot - namun, tidak menemukan bukti untuk Allah apapun dan dengan berani bilang begitu!

Ide-ide materialis mekanis, dengan stres mereka pada penelitian ilmiah dan pengetahuan praktis, bukan dogma keagamaan, merupakan langkah maju yang luar biasa bagi pikiran manusia. Tapi mereka akhirnya berlari menghadapi keterbatasan yang serius.

Dalam semangat mereka untuk mengusir mistis dan material mereka mengurangi manusia berpikir sendiri untuk peran pasif dalam alam. Diderot digambarkan sebagai otak seperti lilin drum bantalan jejak dunia luar. Tapi kalau ini sangat menjelaskan bagaimana salah satu sejarah manusia sebagai proses perubahan terus-menerus - dari lingkungan, kehidupan sosial, sifat manusia.

Para filsuf materialis harus menghadapi kenyataan bahwa kemunculan kapitalisme itu diselingi oleh risings besar, perang saudara dan revolusi. Jika manusia itu, untuk tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, automata yang ditentukan oleh rangsangan alam tetap, lalu bagaimana mungkin mereka menginginkan perubahan, apalagi efeknya? Dan apa kekuatan pendorong dari perubahan konstan? Kaum materialis abad kedelapan belas tidak dapat memecahkan ini.

Karl Marx muda itu diakui ini cacat "dari kepala sampai sekarang semua materialisme yang ada". Dia mengamati bahwa "itu terjadi bahwa pihak aktif, bertentangan dengan materialisme, dikembangkan oleh idealisme".

Hegel
Bahkan itu adalah filsuf idealis Jerman Georg Hegel besar yang membahas masalah perkembangan evolusi dan sejarah revolusioner. Ia melihatnya sebagai serangkaian transformasi dalam pemikiran manusia yang sendiri berasal dari sebuah "Absolute (tak terbatas) Mind" - atau Tuhan dalam istilah awam. Tapi Hegel Absolute Mind bukan kekuatan di luar alam yang mengaturnya akan seperti seorang pembuat jam, atau seperti abad pertengahan makhluk Allah yang selalu ikut campur, membuat omong kosong hukum alam. "It" merupakan pengembangan terus berubah, bertentangan baik alam fisik dan pemahaman di dalam pikiran manusia.

Hegel terdaftar segala macam perkembangan dan perubahan, ia melihat bahwa jenis masyarakat yang berbeda telah ada, ia bahkan melihat bahwa perkembangan ekonomi revolusioner yang berhubungan dengan politik. Tapi dia tidak pernah beranjak dari ide bahwa kekuatan pendorong dalam sejarah adalah Mind - dan bahkan tidak individu pikiran manusia tapi pikiran yang umum abstrak semakin menyadari dirinya dalam sejarah.

Marx dan Engels menolak upside down Hegel melihat - seperti yang berbasis pada proses pemikiran sebelumnya hanya sebagai latihan. Tapi mereka juga menolak kegagalan materialis mekanik untuk memahami aktivitas manusia sebagai bagian dari realitas - mampu membentuk dan mengubahnya dan tidak hanya pasif menanggapi elemen kekuatan alam.

Mereka memusatkan perhatian mereka pada peran tenaga kerja. Mereka menunjukkan bagaimana manusia adalah bagian dari dan produk alam (bukan dari Allah atau Akal Mutlak). Tapi melalui kerja dapat dan tidak bereaksi kembali pada alam dan mengubahnya. Sama seperti lingkungan sosial dan alam bentuk kita sebagai manusia sehingga manusia selalu membentuk kembali sosial dan lingkungan alam. Dalam melakukannya, mereka juga mengubah gagasan mereka, melihat dunia mereka.

Namun, Marxisme tidak bersikeras bahwa aktivitas manusia "mengejar tujuan-nya" bukan merupakan proses yang terjadi di luar batasan-batasan dunia nyata. Motif yang menentukan kondisi-kondisi di mana individu-individu bertindak ini pada akhirnya ekonomi, dengan yang berarti tidak kering-buku menjaga yang hadir analis keuangan hari, tetapi "produksi dan reproduksi kehidupan manusia". Sebelum manusia bisa menulis puisi, menciptakan seni besar dan belajar filsafat, mereka pertama kali harus mencari makanan dan tempat tinggal dan mengamankan kebutuhan hidup.

Bagaimana itu bahwa Marx dan Engels mampu mengatasi keterbatasan bentuk-bentuk awal materialisme dan menjelaskan perubahan sosial tanpa memberikan cara untuk filsafat idealis? Kuncinya adalah cara di mana mereka dimasukkan ke dalam satu wawasan berpikir materialis kuat dikembangkan oleh Hegel, yang terbesar di antara para filsuf Idealisme Jerman.

Hegel berpendapat bahwa perubahan dan gerak adalah produk dari kontradiksi internal di dalam segala sesuatu. Atas dasar ini, dia mengembangkan teori, baru maju logika. Teori - dialektika - sering diserang sebagai mistik dan tidak jelas. Dan memang, Hegel sendiri, sebagai seorang idealis, meyakini bahwa materi hanya suatu tahap perkembangan sesuatu yang disebut Roh Absolut.

Tetapi Marx dan Engels diselamatkan wawasan nyata dari riasan aneh mereka idealis. Dengan demikian, mereka mampu memecahkan masalah yang telah lolos dari para materialis mekanik. Mereka menunjukkan bagaimana dorongan terhadap perkembangan dan perubahan dalam masyarakat manusia tidak disediakan oleh beberapa ilahi atau kekuatan spiritual di luar alam, tetapi oleh kontradiksi dan konflik dalam alam dan di dalam masyarakat manusia.

Hal ini memungkinkan Marx dan Engels untuk memberikan penjelasan yang kuat tentang bagaimana sistem kapitalis baru muncul dari masyarakat feodal di Eropa. Munculnya kota-kota besar berkonsentrasi kelas baru berdasarkan perdagangan, manufaktur dan bentuk-bentuk baru yang dipimpin keuangan akhirnya industri skala besar dan produksi massal. Naik kelas kapitalis akhirnya dibawa ke dalam konflik yang tak terhindarkan dengan kelas dominan lama pemilik tanah feodal.

Akhirnya - di Inggris, Amerika dan Perancis - mereka memberontak dan menggulingkan sistem feodal dan suprastruktur pemerintahan monarki yang absolut. Masyarakat itu berkembang - baik melalui perubahan bertahap dan istirahat revolusioner tajam - sebagai hasil dari kontradiksi internalnya sendiri.

Jauh dari mistik atau membingungkan materialisme dialektika adalah mudah dipahami serangkaian undang-undang yang mengatur logika dari proses yang bergerak. Sebagaimana Engels menulis, dalam bukunya Anti-Duhring, dialektika adalah:
"Pikiran dasar besar bahwa dunia tidak untuk dipahami sebagai kompleks hal yang sudah jadi, tetapi sebagai proses yang kompleks, di mana [hal] ... melalui perubahan yang tidak terputus dan datang ke yang meninggal "Dia menambahkan bahwa:" Untuk apa-apa filsafat dialektik adalah suci.. Ini menunjukkan karakter fana segala sesuatu dan dalam segala hal; tidak ada yang bisa bertahan sebelum proses terputus kecuali menjadi dan meninggal. "

Semua hal ini harus dipahami dalam interkoneksi dan pengembangan mereka, bukan sebagai tetap, objek kekal terisolasi dari satu sama lain. Untuk mencapai hal ini, dialektika yang menetapkan hukum logis baru. Tiga hukum dialektika utama adalah:

Kesatuan dan interpenetrasi yang bertentangan:
Tidak ada objek atau hal yang harus diperlakukan seolah-olah itu adalah tetap atau statis selamanya. Setiap hal "", di alam dan masyarakat, terdiri dari unsur-unsur kompleks yang saling berinteraksi dan kekuatan. Bersaing komponen dari suatu hal yang ada bertentangan dengan satu sama lain, memberikan gerak dan pengembangan untuk hal itu sendiri.

Sebagai contoh ini kita bisa melihat pada setiap bangsa modern. "Britain" bukan sekedar ide'''- itu ada sebagai realitas, wilayah politik dan ekonomi. Dalam pengertian ini "Britain" adalah suatu kesatuan. Tapi karena itu adalah tetap terdiri dari kelas yang berbeda, yang memiliki kepentingan antagonis. Perjuangan antara kedua fitur bersaing dari esensi bangsa akan menentukan nasib Britania. Dalam setiap bangsa, kemenangan kelas buruh atas kaum kapitalis sebagai hasil pemekaran kontradiksi ini akan mengakibatkan penghapusan negara bangsa itu sendiri, dan penyerapan prestasi positif yang menjadi budaya manusia internasional.

Transformasi Kuantitas ke Kualitas
Perubahan bertahap yang terjadi pada obyek akhirnya akan mencapai titik perpecahan, pada titik mana hal itu sendiri tiba-tiba berubah.

Dalam politik, Partai Buruh Inggris memberikan contoh. Dengan bergerak kebijakannya ke kanan, mengkritik hubungannya dengan serikat-serikat buruh dan membangun aliansi lebih dekat dengan-Liberal Demokrat, Blair telah mencoba untuk memecahkan hubungan partai dengan gerakan kelas pekerja terorganisir. Setiap perubahan politik (misalnya pengurangan suara blok, penghapusan klausul empat) merupakan langkah kuantitatif terhadap tujuannya. Tapi transformasi kualitatif, secara radikal mendefinisikan kembali sifat partai, belum berdiri di masa depan. Ini akan melibatkan memutuskan hubungan terorganisir partai dengan serikat buruh dan jutaan kerja mereka anggota kelompok. Kuantitas belum berubah menjadi kualitas.

Negasi dari negasi yang
Seperti terungkap dalam kontradiksi, perubahan dalam kualitas objek berlangsung. Namun benda asli tidak hanya terhapus oleh hal-benar terpisah yang mengambil tempatnya. Sebuah proses yang kompleks terjadi di mana kedua obyek asli dan gaya yang berlaku yang mengubah itu sendiri adalah melampaui dan diganti dengan sebuah kesatuan yang lebih tinggi menggabungkan aspek baik dalam hubungan yang sangat berbeda.

Dengan demikian kapitalisme dapat digulingkan oleh kelas buruh. Namun dalam menghapuskan atau meniadakan kapitalisme, kelas buruh juga akan meniadakan dan transformasi itu sendiri, dengan membentuk masyarakat tanpa kelas: sosialisme. negasi itu sendiri disangkal.

Marxisme, oleh karena itu, tanpa malu-malu berusaha untuk menerapkan metodologi ilmiah untuk ilmu politik dan perubahan sosial. Tentu saja, materialisme dialektika telah menarik oposisi pahit dari para pembela kapitalisme, tetapi teori itu sendiri dapat account untuk ini dan menganggapnya sebagai tak terelakkan selama masyarakat masih dibagi ke dalam kelas. Sebagai Lenin menulis: "Jika hukum geometri dipengaruhi kepentingan manusia, upaya akan dilakukan untuk menolak mereka."