Dari tersebut di atas, jelas bahwa Marx menyimpulkan tak terelakkan transformasi masyarakat kapitalis ke masyarakat sosialis dan sepenuhnya dan secara eksklusif dari hukum ekonomi perkembangan masyarakat kontemporer. Sosialisasi tenaga kerja, yang pernah maju lebih cepat dalam ribuan bentuk dan telah terwujud sangat mencolok, selama setengah abad sejak kematian Marx, dalam pertumbuhan produksi besar-besaran, kartel kapitalis, sindikat dan percaya, sebagai serta dalam peningkatan raksasa di dimensi dan kekuatan modal keuangan, memberikan fondasi bahan utama untuk datangnya sosialisme yang tak terelakkan. Gaya motif intelektual dan moral dan pelaksana fisik dari transformasi ini adalah kaum proletar, yang telah dilatih oleh kapitalisme itu sendiri. Perjuangan proletariat melawan borjuasi, yang menemukan ekspresi dalam berbagai bentuk yang lebih kaya dalam isi, pasti menjadi sebuah perjuangan politik diarahkan pada penaklukan kekuasaan politik oleh proletariat ("kediktatoran proletariat"). Sosialisasi produksi tidak bisa tidak mengarah pada alat-alat produksi menjadi milik masyarakat, untuk perampasan "dari kaum perampas" Kenaikan yang luar biasa dalam produktivitas tenaga kerja, hari kerja lebih pendek, dan penggantian sisa-sisa., Reruntuhan, dari skala kecil, primitif dan disunited produksi dengan kolektif dan ditingkatkan seperti kerja-konsekuensi langsung dari transformasi ini. Kapitalisme waktu istirahat untuk semua hubungan antara pertanian dan industri, tetapi pada saat yang sama, melalui tertinggi dikembangkan, ia menyiapkan unsur-unsur baru dari ikatan, persatuan antara industri dan pertanian yang berbasis pada sadar penerapan ilmu pengetahuan dan konsentrasi kerja bersama , dan pada redistribusi populasi manusia (dengan demikian mengakhiri kedua untuk keterbelakangan pedesaan, isolasi dan barbarisme, dan tidak alami konsentrasi massa besar orang di kota-kota besar). Suatu bentuk baru dari keluarga, kondisi baru dalam status perempuan dan dalam pendidikan generasi muda disusun oleh bentuk-bentuk tertinggi dari kapitalisme saat ini: tenaga kerja perempuan dan anak-anak dan pecahnya keluarga patriarkal dengan kapitalisme pasti menganggap yang paling mengerikan, bencana, dan bentuk-bentuk menjijikkan di masyarakat modern. Namun demikian,
"Industri modern, dengan menetapkan seperti halnya, merupakan bagian penting dalam proses produksi sosial terorganisasi, di luar wilayah domestik, bagi perempuan, bagi orang-orang muda, dan anak-anak dari kedua jenis kelamin, menciptakan landasan ekonomi baru bagi suatu bentuk yang lebih tinggi keluarga dan hubungan antara jenis kelamin. Hal ini, tentu saja, sama seperti masuk akal untuk memegang bentuk Teutonik-keluarga Kristen menjadi mutlak dan final karena akan menerapkan karakter yang ke Romawi kuno, Yunani kuno, atau bentuk-bentuk yang Timur, apalagi, diambil bersama-sama membentuk rangkaian dalam pengembangan bersejarah. Selain itu, jelas bahwa fakta kelompok kerja kolektif yang terdiri dari individu-individu dari kedua jenis kelamin dan segala usia, tentu harus, dalam kondisi yang sesuai, menjadi sumber pembangunan manusia, meskipun dalam perusahaan dikembangkan secara spontan, brutal, bentuk kapitalistik, di mana pekerja ada untuk proses produksi, dan bukan proses produksi untuk pekerja, fakta yang membahayakan sumber korupsi dan perbudakan "(. Modal, Vol. I, Bab 13 akhir)
Sistem pabrik berisi
"Benih pendidikan masa depan, pendidikan yang akan, dalam kemudahan setiap anak di atas usia tertentu, memadukan kerja produktif dengan instruksi dan senam, tidak hanya sebagai salah satu metode menambah efisiensi produksi sosial, tetapi sebagai satu-satunya metode produksi berkembang sepenuhnya manusia "[ibid..]
sosialisme Marx menempatkan masalah kewarganegaraan dan negara pada pijakan sejarah yang sama, tidak hanya dalam arti menjelaskan masa lalu, tetapi juga dalam arti berani perkiraan masa depan dan tindakan praktis yang berani untuk pencapaiannya. Bangsa-bangsa adalah produk yang tak terhindarkan, suatu bentuk yang tak terelakkan, di zaman borjuis pembangunan sosial. Kelas pekerja tidak bisa tumbuh yang kuat, menjadi dewasa dan mengambil bentuk tanpa "merupakan dirinya di dalam bangsa," tanpa "nasional" ("meskipun tidak dalam arti borjuis dari kata"). Perkembangan kapitalisme, bagaimanapun, hambatan nasional yang rusak semakin banyak, tidak jauh dengan pengasingan nasional, dan pengganti antagonisme kelas untuk antagonisme nasional. Oleh karena itu, sangat sejati dari negara-negara kapitalis maju yang "Pekerja tidak memiliki negara" dan bahwa "tindakan bersatu" oleh para pekerja, dari negara-negara paling tidak beradab, "adalah salah satu syarat pertama bagi emansipasi proletariat "[] Manifesto Komunis. Bahwa negara, yang diselenggarakan paksaan, pasti muncul pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat, ketika terakhir telah terpecah menjadi kelas-kelas dapat didamaikan, dan tidak bisa ada tanpa otoritas "" seolah-olah berdiri di atas masyarakat, dan untuk tingkat tertentu terpisah dari masyarakat. Yang timbul dari kontradiksi-kontradiksi kelas, negara menjadi "... negara yang paling kuat, kelas ekonomi dominan yang, melalui medium negara, juga menjadi kelas politik yang dominan, dan dengan demikian memperoleh sarana baru menahan dan pemanfaatan kelas tertindas. Dengan demikian, negara kuno di atas semua keadaan para pemilik budak untuk tujuan menahan budak, sebagai negara feodal adalah organ bangsawan untuk menahan budak petani dan hamba sahaya, dan perwakilan negara modern instrumen eksploitasi buruh upah oleh modal "(Engels, Asal Usul Keluarga, Swasta Properti dan Negara, sebuah karya yang penulis expounds pandangan sendiri dan Marx.) Bahkan republik demokratis,. yang paling bebas dan yang paling progresif bentuk negara borjuis, tidak menghilangkan fakta ini dalam cara apapun, melainkan hanya memodifikasi bentuk (link antara pemerintah dan bursa saham, korupsi-langsung dan tidak langsung-dari pejabat dan pers, dll). Dengan mengarah ke penghapusan kelas, sosialisme dengan demikian akan mengarah pada penghapusan negara juga. "Tindakan pertama," tulis Engels dalam Anti-Duhring "berdasarkan yang benar-benar merupakan negara itu sendiri wakil masyarakat sebagai milik-keseluruhan pengambilan alat-alat produksi atas nama masyarakat-adalah, pada saat yang sama , bertindak independen terakhir sebagai negara. Campur tangan negara dalam hubungan sosial menjadi berlebihan dalam satu lingkungan demi satu, dan kemudian berhenti dengan sendirinya. Pemerintah orang digantikan oleh hal-hal administrasi dan arah proses produksi. Negara tidak "dihapuskan," withers itu pergi "[Anti-Duhring].
"Masyarakat yang akan mengorganisasi produksi berdasarkan asosiasi bebas dan sama dari produsen akan menempatkan seluruh mesin negara di mana ia akan termasuk: ke Museum of Antiquities, di sisi roda pemintal dan kapak perunggu. "[Engels, Asal Usul Keluarga, Milik Pribadi dan] Negara.
Akhirnya, terhadap sikap sosialisme Marx terhadap petani kecil, yang akan terus eksis dalam periode pengambilalihan dari perampas, kita harus mengacu pada suatu pernyataan yang dibuat oleh Engels, yang mengekspresikan pandangan Marx:
"... Ketika kita memiliki kekuatan negara kita tidak akan pernah berpikir untuk mengambil alih secara paksa para petani kecil (terlepas apakah dengan atau tanpa kompensasi), seperti yang akan kita lakukan dalam hal pemilik tanah besar. Tugas kami relatif terhadap petani kecil terdiri, di tempat pertama, dalam melakukan transisi dari perusahaan swasta dan milik pribadi kepada orang-orang koperasi, tidak paksa tetapi dengan berkat contoh dan menawarkan bantuan sosial untuk tujuan ini. Dan tentu saja kita harus memiliki sarana yang cukup untuk menunjukkan kepada petani kecil keuntungan calon yang harus jelas padanya, bahkan hari ini "[Engels, Pertanyaan Petani di Perancis dan Jerman, [1] diterbitkan oleh Alexeyeva.; Ada kesalahan dalam terjemahan Rusia. Asli dalam Die] Neue Zeit.
Catatan
[1] Lihat Marx dan Engels, Selected Works, Moskow, 1958, Vol. II, hal 433. -Ed.
