Ketika Eropa muncul dari Abad Pertengahan, tengah naik-kelas dari kota-kota merupakan elemen revolusionernya. Ini telah menaklukkan posisi yang diakui di dalam organisasi feodal abad pertengahan, tetapi posisi ini, juga, telah menjadi terlalu sempit untuk daya berekspansi. Perkembangan kelas-tengah, borjuasi, menjadi tidak sejalan dengan pemeliharaan sistem feodal, sistem feodal, oleh karena itu, harus jatuh.
Tetapi pusat internasional yang besar dari feodalisme adalah Gereja Katolik Roma. Ini bersatu seluruh Eropa Barat feudalized, meskipun semua perang internal, menjadi satu sistem politik besar, banyak yang menentang sebagai orang-orang Yunani skismatik sebagai kepada negara-negara Islam. Hal itu diatur sendiri hirarki pada model feodal, dan, terakhir, hal itu sendiri sejauh ini tuan feodal yang paling kuat, memegang, seperti yang terjadi, sepenuhnya 1/3rd dari tanah dunia Katolik. Sebelum feodalisme profan dapat berhasil menyerang di setiap negara dan dalam detail, ini, organisasi pusatnya yang kudus, harus dihancurkan.
Selain itu, paralel dengan munculnya kelas-menengah pergi pada kebangkitan besar ilmu pengetahuan, astronomi, mekanika, fisika, anatomi, fisiologi yang lagi dibudidayakan. Dan borjuasi, untuk perkembangan produksi industrinya, membutuhkan ilmu yang dipastikan sifat fisik benda alam dan cara-cara tindakan kekuatan Alam. Sekarang sampai dengan ilmu pengetahuan saat itu, tetapi menjadi hamba yang rendah hati Gereja, tidak diizinkan untuk tumpang tindih batas-batas yang ditetapkan oleh iman, dan untuk alasan yang telah sains sama sekali. Ilmu memberontak melawan Gereja; borjuasi tidak bisa melakukan tanpa ilmu pengetahuan, dan, karenanya, harus bergabung dalam pemberontakan.
Di atas, meskipun menyentuh tapi dua dari titik-titik di mana naik-kelas menengah pasti datang ke benturan dengan agama yang mapan, akan cukup untuk menunjukkan, pertama, bahwa kelas yang paling langsung tertarik dalam perjuangan melawan pretensi Roma Gereja borjuis; dan kedua, bahwa setiap perjuangan melawan feodalisme, pada waktu itu, harus mengambil kedok agama, harus diarahkan terhadap Gereja di contoh pertama. Tetapi jika universitas-universitas dan pedagang dari kota-kota mulai menangis, ia yakin untuk mencari, dan tidak menemukan, gema yang kuat di massa rakyat negara, para petani, yang mana-mana harus berjuang untuk keberadaan mereka dengan mereka feodal penguasa, spiritual dan temporal.
Perjuangan panjang kaum borjuis melawan feodalisme memuncak dalam tiga besar, pertempuran yang menentukan.
Yang pertama adalah apa yang disebut Reformasi Protestan di Jerman. Jeritan perang yang diajukan terhadap Gereja, oleh Luther, ditanggapi oleh dua pemberontakan yang bersifat politik; pertama, bahwa para bangsawan yang lebih rendah di bawah Franz von Sickingen (1523), maka Petani besar 'Perang, 1525. Keduanya dikalahkan, terutama sebagai akibat dari kebingungan dari pihak yang paling tertarik, burgher dari kota - sebuah keraguan tentang sebab-sebab yang kita tidak bisa di sini masuk. Sejak saat itu, perjuangan berubah menjadi pertempuran antara pangeran lokal dan kekuasaan pusat, dan berakhir dengan blotting keluar Jerman, selama 200 tahun, dari bangsa-bangsa yang aktif dalam politik Eropa. Reformasi Lutheran menghasilkan kredo baru memang, agama disesuaikan dengan monarki absolut. Tidak lama adalah petani Jerman Utara-timur dikonversi menjadi Lutheranisme dari mereka dari merdeka dikurangi menjadi budak.
Tapi di mana Luther gagal, Calvin memenangkan hari. kredo Calvin adalah salah satu yang paling berani yang cocok untuk kaum borjuis zamannya. doktrin predestinasi-Nya adalah pernyataan keagamaan dari kenyataan bahwa keadaan di dunia komersial persaingan keberhasilan atau kegagalan tidak tergantung pada aktivitas seseorang atau kepandaian, tetapi setelah dikendalikan oleh dia. Bukan Dia yang menghendaki atau bahwa runneth, tapi dari rahmat yang tidak diketahui kekuatan ekonomi superior, dan ini terutama benar pada periode revolusi ekonomi, ketika semua rute komersial tua dan pusat telah diganti dengan yang baru, ketika India dan Amerika telah dibuka untuk dunia, dan ketika bahkan artikel ekonomi yang paling suci iman - nilai emas dan perak - mulai sempoyongan dan untuk memecah. Konstitusi gereja Calvin Allah republicanized, bisa kerajaan dunia ini tetap tunduk pada penguasa, uskup, dan tuan-tuan? Sementara Lutheranisme Jerman bersedia menjadi alat di tangan para pangeran, Calvinisme mendirikan republik di Belanda, dan partai-partai republiken yang aktif di Inggris, dan, di atas semua, Skotlandia.
Dalam Calvinisme, pergolakan borjuis kedua besar ditemukan doktrin siap dipotong dan dikeringkan. pergolakan ini terjadi di Inggris. Para kelas menengah kota membawanya pada, dan pasukan berkuda sukarela kabupaten negara berjuang keluar. Anehnya, di ketiga risings borjuis, kaum tani mengirimkan kepada tentara yang harus melakukan pertempuran dan kaum tani hanya kelas itu, kemenangan sekali diperoleh, yang paling pasti hancur oleh konsekuensi ekonomi dari kemenangan itu. Seratus tahun sesudah Cromwell, dengan pasukan berkuda sukarela dari england hampir menghilang. Bagaimanapun, itu bukan karena pasukan berkuda sukarela itu dan untuk unsur plebian di kota-kota, borjuasi sendiri tidak akan pernah peduli berjuang keluar ke ujung pahit, dan tak akan pernah membawa Charles I perancah tersebut. Untuk mengamankan bahkan mereka penaklukan kaum borjuis yang matang untuk mengumpulkan pada saat itu, revolusi harus dilakukan jauh lebih lanjut - persis seperti tahun 1793 di Perancis dan 1848 di Jerman. Hal ini tampaknya, pada kenyataannya, menjadi salah satu hukum evolusi masyarakat borjuis.
Nah, setelah ini lebih dari aktivitas revolusioner tak selalu diikuti reaksi yang tak terelakkan yang, pada gilirannya, melampaui titik di mana ia mungkin telah mempertahankan dirinya. Setelah serangkaian osilasi, pusat gravitasi baru itu akhirnya tercapai dan menjadi titik awal baru. Periode besar sejarah Inggris, yang dikenal terhormat dengan nama "Pemberontakan Besar", dan perjuangan berhasil itu, dibawa ke dekat dengan peristiwa yang relatif kecil berjudul oleh sejarawan Liberal "Revolusi Jaya".
The titik awal baru merupakan kompromi antara kelas-menengah terbit dan mantan pemilik tanah feodal. Yang terakhir ini, meskipun disebut, seperti sekarang, bangsawan, telah lama dalam perjalanan yang membawa mereka untuk menjadi apa Louis Philippe di Perancis menjadi di lain waktu banyak: "Kaum borjuis pertama dari kerajaan". Untungnya bagi Inggris, para baron feodal lama telah membunuh satu sama lain selama Perang Mawar. Penerus mereka, meskipun sebagian besar batang atas dari keluarga tua, sudah begitu banyak garis keturunan langsung bahwa mereka cukup merupakan badan baru, dengan kebiasaan dan kecenderungan jauh lebih borjuis daripada feodal. Mereka sepenuhnya memahami nilai uang, dan langsung mulai meningkatkan uang sewa dengan memutar ratusan petani kecil dan menggantinya dengan domba. Henry VIII, sementara memboroskan tanah Gereja, menciptakan tuan tanah borjuis segar oleh grosir; perampasan terhitung perkebunan, regranted untuk upstarts absolut atau relatif, dan berlanjut selama seluruh abad ke-17, memiliki hasil yang sama. Akibatnya, sejak Henry VII, aristokrasi "Inggris", jauh dari menangkal perkembangan produksi industri, telah, sebaliknya, berusaha untuk tidak langsung sehingga laba, dan selalu ada bagian dari pemilik tanah besar bersedia, dari ekonomi atau alasan politik, untuk bekerja sama dengan orang-orang terkemuka dari kaum borjuis keuangan dan industri. Kompromi dari 1689 itu, oleh karena itu, mudah dilakukan. Barang rampasan politik "kekayaan dan tempat" yang diserahkan kepada keluarga pemilik tanah besar, asalkan kepentingan ekonomi dari manufaktur, keuangan, dan komersial kelas menengah yang cukup diperhatikan. Dan ini kepentingan ekonomi pada waktu itu cukup kuat untuk menentukan kebijakan umum bangsa. Mungkin ada percekcokan mengenai hal-hal detail, namun, secara keseluruhan, oligarki aristokratis tahu betul bahwa kemakmuran ekonomi sendiri adalah irretrievably terikat dengan yang dari kelas menengah industri dan komersial.
Sejak saat itu, borjuasi adalah rendah hati, tapi masih diakui, komponen kelas penguasa Inggris. Dengan sisa mereka, itu memiliki kepentingan bersama dalam menjaga tunduk massa kerja besar bangsa. Pedagang atau produsen sendiri berdiri pada posisi master, atau, seperti yang sampai akhir-akhir ini disebut, dari "alam unggul" untuk pegawai-nya, karya-orang, pembantu rumah tangga itu. Minatnya adalah untuk mendapatkan pekerjaan yang baik sebagai banyak dan dari mereka yang dia bisa, karena tujuan ini, mereka harus dilatih untuk pengiriman yang tepat. Dia sendiri agama; agama telah disediakan di bawah standar yang telah berjuang raja dan para bangsawan, dia tidak lama dalam menemukan peluang ini menawarkan agama yang sama untuk bekerja pada benak bawahan alam, dan membuat mereka tunduk yang behests para empu itu Allah senang untuk menempatkan atas mereka. Pendeknya, borjuasi Inggris sekarang harus mengambil bagian dalam menjaga menuruni "perintah lebih rendah", massa memproduksi besar bangsa, dan salah satu cara yang digunakan untuk tujuan yang pengaruh agama.
Ada faktor lain yang memberikan kontribusi untuk memperkuat kecenderungan keagamaan dari borjuasi. Itu adalah munculnya materialisme di Inggris. Doktrin baru ini tidak hanya mengejutkan perasaan saleh dari kelas-tengah; mengumumkan dirinya sebagai filsafat hanya cocok untuk sarjana dan dibudidayakan orang di dunia, berbeda dengan agama, yang cukup baik untuk massa yang tidak berpendidikan, termasuk borjuasi. Dengan Hobbes, itu melangkah di panggung sebagai pembela hak prerogatif kerajaan dan kemahakuasaan; itu dipanggil monarki absolut untuk tetap turun yang robustus sed puer malitiosus ["Anak Kuat tapi berbahaya"] - yaitu, orang-orang. Demikian pula, dengan pengganti Hobbes, dengan Bolingbroke, Shaftesbury, dll, bentuk deistic baru dari materialisme tetap merupakan ajaran, aristokrat esoteris, dan, oleh karena itu, kebencian kepada kelas menengah baik untuk ajaran sesat agama dan untuk anti-borjuis koneksi politik. Dengan demikian, bertentangan dengan materialisme dan deisme bangsawan, orang-orang sekte Protestan yang telah dilengkapi bendera dan kontingen pertempuran melawan Stuart terus memberikan kekuatan utama kelas menengah progresif, dan bahkan hari ini bentuk tulang punggung dari " Partai Liberal Besar ".
Sementara itu, materialisme lulus dari Inggris ke Prancis, di mana ia bertemu dan bersatu dengan sekolah lain materialistik filsuf, cabang dari Cartesianisme. Di Perancis, juga, itu tetap pada awalnya sebuah doktrin eksklusif aristokrat. Tapi, segera, karakter revolusionernya menegaskan itu sendiri. Kaum materialis Perancis tidak membatasi kritik mereka pada hal-hal keyakinan agama, mereka diperpanjang untuk apa pun tradisi ilmiah atau lembaga politik mereka bertemu dengan, dan untuk membuktikan klaim dari doktrin mereka ke aplikasi universal, mereka mengambil potongan terpendek, dan dengan berani menerapkannya kepada semua subyek pengetahuan dalam karya raksasa sesudah mana mereka bernama - Ensiklopedi. Jadi, dalam satu atau yang lain dari dua bentuk - materialisme diakui atau deisme - itu menjadi kredo para pemuda seluruh budaya Perancis; begitu banyak sehingga, ketika Revolusi Besar meletus, ajaran yang dicetuskan oleh Inggris royalis memberikan teoritis bendera Republik Perancis dan Teroris, dan dilengkapi teks Deklarasi Hak Asasi Manusia. The Great Revolusi Perancis adalah pemberontakan borjuasi yang ketiga, tetapi pertama yang sepenuhnya membuang jubah agama, dan berjuang keluar pada ditutup-tutupi garis politik; itu adalah yang pertama juga, yang benar-benar berjuang keluar sampai dengan penghancuran salah satu kombatan, aristokrasi, dan kemenangan lengkap dari borjuis, lain. Di Inggris, kontinuitas lembaga pra-revolusi dan pasca-revolusioner, dan kompromi antara tuan tanah dan kapitalis, menemukan ekspresi dalam kontinuitas preseden peradilan dan dalam agama pelestarian bentuk feodal dari hukum. Di Perancis, Revolusi merupakan pelanggaran lengkap dengan tradisi-tradisi masa lalu, melainkan membersihkan sisa-sisa feodalisme yang terakhir, dan dibuat dalam Perdata adaptasi mengagumkan dari hukum Romawi kuno - yang nyaris sempurna ekspresi dari hubungan yuridis terkait ke tahap ekonomi yang disebut oleh Marx produksi komoditas - untuk kondisi kapitalis modern, sehingga mengagumkan bahwa kode revolusioner Perancis ini masih menjabat sebagai model untuk reformasi hukum properti di semua negara-negara lain, tidak kecuali Inggris. Marilah kita, bagaimanapun, tidak lupa bahwa jika hukum Inggris terus menyatakan hubungan ekonomi masyarakat kapitalis dalam bahasa feodal yang barbar yang berhubungan dengan hal yang dinyatakan, seperti ejaan Inggris sesuai dengan pengucapan bahasa Inggris - Londres et vous vous ecrivez prononcez Konstantinopel, kata orang Prancis - bahwa undang-undang bahasa Inggris yang sama adalah satu-satunya yang telah diawetkan melalui usia, dan dikirim ke Amerika dan Koloni, bagian terbaik dari Jermanik tua bahwa kebebasan pribadi, daerah pemerintahan sendiri, dan kemerdekaan dari segala gangguan (tapi itu dari hukum pengadilan), yang di Benua telah hilang selama periode monarki absolut, dan tempat telah belum sepenuhnya pulih.
Untuk kembali ke borjuis Inggris kita. Revolusi Perancis memberinya kesempatan indah, dengan bantuan dari monarki Continental, untuk menghancurkan perdagangan maritim Perancis, untuk lampiran koloni Perancis, dan untuk menghancurkan pretensi Prancis terakhir untuk persaingan maritim. Itulah salah satu alasan mengapa dia melawannya. Lain adalah bahwa cara revolusi ini berjalan sangat menentang gandumnya. Tidak hanya meliputi "menjijikkan" terorisme, tapi upaya yang sangat untuk membawa kekuasaan burjuis yang ekstrem. Apa yang harus borjuis Inggris tanpa aristokrasi, bahwa mengajarinya sopan santun, seperti mereka, dan menciptakan busana untuk dia - yang dilengkapi perwira untuk tentara, yang terus order di rumah, dan angkatan laut, yang menaklukkan daerah-daerah jajahan dan pasar baru kapal? Ada, memang, sebuah minoritas progresif borjuis, bahwa minoritas yang kepentingannya tidak begitu baik untuk dihadiri bawah kompromi itu; bagian ini, terutama terdiri dari kelas-menengah kurang kaya, tidak bersimpati dengan Revolusi, tapi tak berdaya di Parlemen.
Jadi, jika materialisme menjadi kredo Revolusi Perancis, yang takut akan Allah borjuis Inggris memegang semua lebih cepat untuk agamanya. Bukankah pemerintahan teror di Paris membuktikan apa hasil yang, jika naluri keagamaan dari massa yang hilang? Menyebar materialisme lebih dari Perancis ke negara-negara tetangga, dan diperkuat oleh arus doktrinal yang sama, khususnya oleh filsafat Jerman, semakin banyak, pada kenyataannya, materialisme dan pikiran bebas pada umumnya menjadi, di Benua Eropa, kualifikasi yang diperlukan seorang pria dibudidayakan, semakin keras kepala kelas-tengah Inggris menempel di manifold kepercayaan keagamaannya. Kredo ini mungkin berbeda dari satu sama lain, tapi mereka, mereka semua, jelas agama, keyakinan Kristiani.
Sementara Revolusi menjamin kemenangan politik borjuis di Perancis, di Inggris Watt, Arkwright, Cartwright, dan lain-lain, memulai sebuah revolusi industri, yang sepenuhnya memindahkan pusat gravitasi dari kekuatan ekonomi. Kekayaan borjuasi meningkat jauh lebih cepat daripada aristokrasi mendarat. Dalam borjuis itu sendiri, aristokrasi keuangan, bankir, dll, lebih dan lebih didorong ke latar belakang oleh produsen. Kompromi dari 1689, bahkan setelah perubahan bertahap itu telah menjalani mendukung borjuis, tidak lagi sebanding dengan posisi relatif para pihak untuk itu. Karakter partai-partai, juga telah berubah; borjuis dari 1830 sangat berbeda dari abad sebelumnya. Kekuatan politik masih harus bangsawan, dan digunakan oleh mereka untuk menolak pretensi borjuis industri baru, menjadi tidak sesuai dengan kepentingan ekonomi baru. Sebuah perjuangan segar dengan aristokrasi tersebut diperlukan; itu bisa berakhir hanya dengan kemenangan kekuasaan ekonomi baru. Pertama, UU Reformasi didorong melalui, meskipun perlawanan semua, di bawah dorongan Revolusi Perancis 1830. Hal ini memberikan kepada borjuasi yang diakui dan tempat yang kuat di parlemen. Lalu Pencabutan dari Jagung Hukum [bergerak menuju] perdagangan bebas, yang menetap, sekali dan untuk semua, supremasi borjuasi, dan terutama porsi yang paling aktif, produsen, atas aristokrasi mendarat. Ini adalah kemenangan terbesar borjuis; itu, bagaimanapun, juga yang terakhir itu diperoleh kepentingan eksklusif. Apa pun kemenangan yang diperoleh nanti, ia harus berbagi dengan kekuatan sosial baru - pertama sekutu, tapi segera saingannya.
Revolusi industri telah menciptakan kelas kapitalis manufaktur besar, tetapi juga kelas - dan yang jauh lebih banyak - manufaktur pekerjaan-orang. Kelas ini berangsur-angsur meningkat dalam jumlah, dalam proporsi sebagai revolusi industri disita pada satu cabang manufaktur demi satu, dan dalam proporsi yang sama meningkat kekuatannya. Kekuatan ini terbukti sejak tahun 1824, dengan memaksa Parlemen enggan mencabut tindakan melarang kombinasi pekerja. Selama agitasi Reform, Pekerja merupakan sayap Radikal dari partai Reformasi; UU 1832 telah dikecualikan dari hak pilih itu, tuntutan mereka dirumuskan dalam Rakyat Piagam, dan merupakan diri mereka sendiri, bertentangan dengan UU Anti-Jagung besar borjuis pesta, ke pihak independen, Chartists, pesta kerja pertama-pria di zaman modern.
Kemudian datanglah revolusi Continental Februari dan Maret 1848, di mana orang-orang yang bekerja seperti memainkan bagian terkemuka, dan, paling tidak di Paris, mengajukan tuntutan yang pasti tidak dapat diterima dari sudut pandang masyarakat kapitalis. Dan kemudian datang reaksi umum. Pertama, kekalahan dari Chartists pada April 10, 1848; maka menghancurkan pemberontakan Workingmen Paris pada bulan Juni tahun yang sama, maka bencana tahun 1849 di Italia, Hungaria, Selatan Jerman, dan akhirnya kemenangan Louis Bonaparte atas Paris, 2 Desember 1851. Untuk sementara waktu, setidaknya, momok dari kepura-puraan kelas pekerja diletakkan, tapi berapa biayanya! Jika borjuis Inggris telah yakin sebelum perlunya menjaga masyarakat umum di suasana hati agama, berapa banyak lagi harus ia merasa kebutuhan yang setelah semua pengalaman ini? Terlepas dari sneers dari compeers Continental, ia terus menghabiskan ribuan dan puluhan ribu, dari tahun ke tahun, pada penginjilan ke perintah yang lebih rendah, tidak puas dengan mesin asli agamanya sendiri, ia mengajukan kasasi ke Brother Jonathan 1), yang terbesar pengelola dalam adanya agama sebagai perdagangan, dan diimpor dari Amerika revivalisme, Moody dan Sankey, dan sejenisnya; dan, akhirnya, ia menerima bantuan yang berbahaya dari Bala Keselamatan, yang menghidupkan propaganda kekristenan awal, menarik bagi masyarakat miskin sebagai umat pilihan, perkelahian kapitalisme dengan cara agama, dan dengan demikian membantu perkembangan unsur antagonisme kelas Kristen awal, yang satu hari dapat menjadi sulit untuk sumur-to-do orang-orang yang sekarang mencari uang siap untuk itu.
Sepertinya hukum perkembangan sejarah bahwa borjuasi tidak dapat di negara Eropa mendapatkan kekuasaan politik - setidaknya untuk waktu yang lama - dengan cara yang eksklusif yang sama dimana aristokrasi feodal itu tetap terus selama Abad Pertengahan. Bahkan di Perancis, di mana feodalisme benar-benar padam, borjuasi secara keseluruhan telah diadakan milik penuh dari pemerintah untuk waktu yang singkat saja. Selama pemerintahan Louis Philippe's, 1830-1848, sebagian sangat kecil dari borjuasi memerintah kerajaan itu; oleh itu, sebagian besar dikeluarkan dari hak pilih dengan kualifikasi tinggi. Di bawah Republik Kedua,, 1848-1851 seluruh borjuasi memerintah, tapi selama tiga tahun saja; ketidakmampuan mereka membawa pada Kekaisaran Kedua. Baru sekarang, di Republik Ketiga, bahwa borjuis sebagai milik keseluruhan telah disimpan memimpin selama lebih dari 20 tahun, dan mereka sudah menunjukkan tanda-tanda hidup dekadensi. Sebuah pemerintahan tahan lama dari borjuasi telah mungkin hanya di negara-negara seperti Amerika, di mana feodalisme tidak dikenal, dan masyarakat di awal mulai dari dasar borjuis. Dan bahkan di Perancis dan Amerika, para penerus borjuis, orang-orang yang bekerja, sudah mengetuk pintu.
Di Inggris, kaum borjuis tidak pernah bergoyang penuh. Bahkan kemenangan 1832 kiri aristokrasi mendarat di hampir eksklusif memiliki semua kantor Pemerintah terkemuka. Yang lemah lembut dengan yang kelas menengah diserahkan ke ini tetap tak terbayangkan bagi saya sampai pabrik besar Liberal, Mr WA Forster, dalam pidato publik, memohon orang-orang muda Bradford untuk belajar bahasa Prancis, sebagai sarana untuk mendapatkan di dunia , dan dikutip dari pengalamannya sendiri betapa malu ia tampak ketika, sebagai Menteri Kabinet, ia harus bergerak dalam masyarakat di mana Prancis, setidaknya, sama pentingnya dengan bahasa Inggris! Kenyataan itu, kelas-tengah Inggris yang waktu itu, sebagai suatu peraturan, sangat tidak berpendidikan upstarts, dan tidak bisa membantu meninggalkan kepada Pemerintah aristokrasi yang unggul tempat dimana kualifikasi lain yang diperlukan dari sempitnya hanya picik dan kesombongan picik, dibumbui oleh bisnis ketajaman. 2) Bahkan sekarang koran perdebatan tak berujung tentang pertunjukan pendidikan menengah-kelas bahwa kelas menengah-Inggris tidak menganggap dirinya belum cukup baik untuk pendidikan terbaik, dan terlihat untuk sesuatu yang lebih sederhana. Jadi, bahkan setelah pencabutan Undang-undang Gandum, tampaknya hal yang biasa bahwa orang-orang yang membawa hari - yang Cobdens, Brights, Forsters, dll - harus tetap dikecualikan dari saham dalam pemerintahan resmi negara, sampai 20 tahun kemudian sebuah Undang-Undang Reformasi baru dibuka untuk mereka pintu kabinet. Borjuis Inggris, sampai hari ini, begitu mendalam ditembus oleh rasa rendah diri sosial mereka bahwa mereka menjaga, dengan biaya sendiri dan bahwa bangsa, sebuah kasta hias dari drone untuk mewakili bangsa layak di semua fungsi Negara dan mereka menganggap diri mereka sangat dihormati kapan saja salah satu dari mereka adalah ditemukan layak masuk ke dalam tubuh pilih dan istimewa, diproduksi, setelah semua, dengan sendirinya.
Tengah industri dan komersial kelas memiliki, karena itu, belum berhasil mendorong aristokrasi mendarat sepenuhnya dari kekuasaan politik ketika saingan lain, kelas-kerja, muncul di panggung. Reaksi setelah gerakan chartist dan revolusi Continental, serta perpanjangan yang tak tertandingi perdagangan Inggris 1848-66 (berasal vulgar untuk Free Trade saja, namun karena kapal uap laut jauh lebih untuk pengembangan kereta api kolosal,, dan sarana hubungan umum), sekali lagi didorong kelas pekerja ke dalam ketergantungan partai Liberal, yang mereka membentuk, seperti dalam zaman pra-chartist, sayap Radikal. klaim mereka untuk waralaba, namun, secara bertahap menjadi tak tertahankan, sedangkan para pemimpin Whig kaum Liberal "funked", Disraeli menunjukkan keunggulannya dengan membuat Tories menangkap momen yang menguntungkan dan memperkenalkan hak pilih rumah tangga di borough, bersama dengan redistribusi kursi. Kemudian diikuti surat suara, kemudian, pada tahun 1884, perpanjangan hak pilih rumah tangga ke kabupaten dan segar redistribusi kursi, dengan daerah pemilihan yang ada, sampai batas tertentu, disamakan. Semua tindakan ini cukup meningkatkan daya pemilihan, bekerja-kelas sedemikian rupa sehingga dalam setidaknya 150-200 konstituen yang sekarang kelas dilengkapi mayoritas pemilih. Tetapi pemerintah parlementer adalah sekolah modal untuk mengajar menghargai tradisi, jika melihat kelas menengah dengan kekaguman dan penghormatan atas apa yang Lord John Manners main-main disebut "bangsawan lama kami", massa-orang yang bekerja lalu mendongak dengan hormat dan hormat dengan apa yang digunakan untuk menyebutnya sebagai "atasan mereka", tengah kelas. Memang, pekerja Inggris, sekitar 15 tahun yang lalu, adalah pekerja model, yang menganggap hormat untuk posisi tuannya, dan yang menahan diri kesederhanaan dalam hak-hak mengklaim untuk dirinya sendiri, menghibur ekonom Jerman kami sekolah Katheder-Sosialis untuk tersembuhkan komunis dan revolusioner kecenderungan orang-kerja mereka sendiri di rumah.
Tapi kelas menengah Inggris - orang baik usaha sebagaimana mereka - melihat lebih jauh daripada para profesor Jerman. Mereka berbagi kekuasaan mereka, tetapi enggan dengan kelas pekerja. Mereka telah belajar, selama tahun-tahun chartist, apa yang puer robustus sed malitiosus, orang-orang, mampu. Dan sejak saat itu, mereka telah terpaksa memasukkan bagian yang lebih baik dari Piagam Rakyat dalam Anggaran Dasar Britania Raya. Nah, kalau pernah, masyarakat harus dijaga agar dengan cara moral, dan yang pertama dan terpenting dari semua berarti moral atas tindakan massa adalah dan tetap - agama. Oleh karena itu Parsons 'mayoritas pada Dewan Sekolah, maka peningkatan diri-perpajakan kaum borjuis untuk mendukung segala macam revivalisme dari ritualisme ke Salvation Army.
Dan sekarang datang kemenangan terhormat Inggris atas pikiran bebas dan kelemahan keagamaan dari borjuis Continental. Para pekerja dari Perancis dan Jerman telah menjadi memberontak. Mereka benar-benar terinfeksi dengan Sosialisme, dan untuk alasan yang sangat baik, sama sekali tidak khusus mengenai legalitas dari sarana yang digunakan untuk mengamankan kekuasaan mereka sendiri. The robustus puer, di sini, berbalik dari malitiosus lebih sehari-hari. Tak ada yang tersisa untuk kaum burjuis Perancis dan Jerman sebagai sumber terakhir tapi diam-diam drop pemikiran bebas mereka, sebagai anak muda, ketika mabuk laut ngeri kepadanya, diam-diam menjatuhkan cerutu membakar ia membawa swaggeringly pada papan; satu-per-satu, pengejek berbalik saleh dalam perilaku lahiriah, berbicara dengan menghormati Gereja, dogma dan ritus-ritus, dan bahkan sesuai dengan yang kedua sejauh tidak bisa dihindari. maigre makan borjuis Perancis pada hari Jumat, dan Jerman yang mengatakan keluar khotbah Protestan di bangku panjang mereka pada hari Minggu. Mereka datang untuk kesedihan dengan materialisme. "Die Agama mengobrak-abrik dem Volk erhalten werden" - agama harus tetap hidup bagi rakyat - bahwa satu-satunya dan cara terakhir untuk menyelamatkan masyarakat dari kehancuran total. Sayangnya untuk diri mereka sendiri, mereka tidak menemukan hal ini sampai mereka telah melakukan yang terbaik tingkat putus agama untuk selamanya. Dan sekarang giliran kaum borjuis Inggris untuk mengejek dan mengatakan: "Kenapa, kau bodoh, aku bisa memberitahu Anda bahwa 200 tahun yang lalu!"
Namun, saya takut baik sifat sulit terharu agama dari Inggris, maupun pasca festum konversi dari borjuis Continental akan membendung pasang naik Proletar. Tradisi adalah gaya perlambatan besar, adalah agama vis inertiae sejarah, tetapi karena hanya pasif, yang pasti akan dipecah, dan dengan demikian akan ada perlindungan abadi bagi masyarakat kapitalis. Jika ide kita yuridis, filosofis, dan agama adalah cabang lebih atau kurang terpencil dari hubungan ekonomi yang berlaku dalam suatu masyarakat tertentu, ide-ide tersebut tidak dapat, dalam jangka panjang, menahan dampak dari perubahan menyeluruh dalam hubungan. Dan, kecuali kita percaya pada wahyu gaib, kita harus mengakui bahwa tidak ada ajaran agama yang akan cukup untuk menopang sebuah masyarakat yang terhuyung-huyung.
Bahkan, di Inggris juga, kerja-orang mulai bergerak lagi. Mereka, tak diragukan lagi, dibelenggu oleh berbagai macam tradisi. tradisi borjuis, seperti kepercayaan luas bahwa hanya ada dua pihak, Konservatif dan Liberal, dan bahwa kelas buruh harus bekerja keselamatanmu dengan dan melalui Partai Liberal besar. Kerja-pria tradisi, mewarisi dari usaha pertama mereka sementara pada tindakan independen, seperti pengecualian, dari yang pernah Serikat begitu banyak Perdagangan tua, semua pelamar yang belum pergi melalui magang teratur; yang berarti pemuliaan tersebut, oleh setiap serikat seperti, dari blacklegs sendiri. Tapi, untuk semua itu, kelas pekerja Inggris bergerak, bahkan Profesor Brentano telah sedih harus melaporkan kepada saudaranya Katheder-Sosialis. Bergerak, seperti segala sesuatu di Inggris, dengan langkah lambat dan diukur, dengan ragu-ragu di sini, dengan lebih atau kurang tidak berbuah, sementara usaha-usaha di sana; bergerak sekarang dan kemudian dengan kecurigaan-hati-hati atas nama Sosialisme, sementara itu secara bertahap menyerap zat, dan gerakan itu menyebar dan merebut satu lapisan dari para pekerja demi satu. Kini terguncang keluar dari kedunguan mereka, buruh kasar dari East End, London, dan kita semua tahu apa suatu dorongan luar biasa ini telah memberikan kekuatan segar dalam kembali. Dan jika kecepatan gerakan ini tidak sampai dengan ketidaksabaran dari beberapa orang, biarkan mereka tidak lupa bahwa kelas-kerja yang terus hidup, kualitas terbaik dari karakter bahasa Inggris, dan bahwa, jika langkah di muka sekali diperoleh di Inggris, adalah, sebagai suatu peraturan, tidak pernah kehilangan sesudahnya. Jika putra-putra Chartists tua, karena alasan-alasan dijelaskan di atas, tidak cukup sampai untuk menandai, para cucu tawaran adil menjadi layak nenek moyang mereka.
Tetapi kemenangan kelas pekerja Eropa tidak tergantung pada Inggris saja. Ini hanya dapat dijamin dengan kerjasama, setidaknya, Inggris, Perancis, dan Jerman. Di kedua negara terakhir, gerakan kelas pekerja baik depan Inggris. Di Jerman, itu bahkan dalam jarak yang terukur keberhasilan. Kemajuan telah ada yang dilakukan selama 25 tahun terakhir adalah tak tertandingi. Ini kemajuan dengan kecepatan yang terus meningkat. Jika Jerman kelas menengah telah menunjukkan diri lamentably kekurangan dalam kapasitas politik, disiplin, keberanian, energi, dan ketekunan, Jerman kelas pekerja telah memberikan bukti yang cukup dari semua kualitas ini. Empat ratus tahun yang lalu, Jerman adalah titik awal dari pergolakan pertama dari kelas-menengah Eropa, seperti hal sekarang, adalah di luar batas-batas kemungkinan bahwa Jerman akan adegan itu, juga, kemenangan besar pertama dari proletariat Eropa?
Frederick Engels
London
April 20, 1892
Catatan
1. "Brother Jonathan" - Semacam Anglo-Kristen "Paman Sam".
2. Dan bahkan dalam masalah-masalah bisnis, kesombongan dari chauvinisme nasional namun penasihat menyesal. Sampai baru-baru ini, produsen rata-rata Bahasa Inggris menganggap penghinaan bagi seorang Inggris berbicara bahasa tapi sendiri, dan merasa agak bangga daripada fakta bahwa "setan miskin" orang asing menetap di Inggris dan melepas tangannya kesulitan membuang produk di luar negeri. Dia tidak pernah menyadari bahwa orang asing tersebut, sebagian besar Jerman, sehingga mendapat perintah dari bagian yang sangat besar dari perdagangan luar negeri Inggris, impor dan ekspor, dan bahwa perdagangan luar negeri langsung dari Inggris menjadi terbatas, hampir seluruhnya, ke koloni, Cina, Amerika Serikat , dan Amerika Selatan.
