V. Teori Nilai

Sekarang sekitar seratus tahun sejak publikasi di Leipzig dari sebuah buku yang pada awal abad kesembilan belas telah menghabiskan lebih dari tiga puluh edisi; itu diedarkan dan didistribusikan di kota dan desa oleh pemerintah, oleh pengkhotbah dan dermawan dari segala jenis , dan pada umumnya ditentukan sebagai pembaca untuk digunakan di sekolah-sekolah dasar. Buku ini Rochow's Kinderfreund. Tujuannya adalah untuk mengajarkan anak muda dari petani dan pengrajin panggilan mereka dalam hidup dan tugas mereka untuk atasan mereka dalam masyarakat dan negara, dan juga untuk memberikan inspirasi dalam diri mereka suatu kepuasan yang bermanfaat dengan nasib mereka di bumi, dengan roti hitam dan kentang , tenaga kerja budak, upah rendah, thrashings ayah dan delectations lain semacam ini, dan semua yang melalui sistem pencerahan yang kemudian menjadi mode. Dengan tujuan dalam melihat pemuda kota-kota dan desa itu memperingatkan betapa bijaksana alam telah menetapkan bahwa manusia harus menang penghidupan dan kesenangan-Nya oleh tenaga kerja, dan bagaimana bahagia karena petani atau pengrajin harus merasa bahwa itu diberikan kepada dia musim makan dengan tenaga kerja pahit, bukan, seperti rakus kaya, yang menderita dari gangguan pencernaan atau sembelit, dan harus menelan yang terpilih tit-bit dengan jijik. Ini hampa sama yang Rochow tua itu berpikir cukup baik bagi petani anak laki-laki dan perempuan dari pemilih Sachsen waktu itu, yang disajikan kepada kita oleh Herr Duhring pada halaman 14 dan halaman-halaman berikut Cursus Nya sebagai "sangat mendasar" (D . Ph 150) dasar ekonomi politik paling up-to-date

"Manusia ingin seperti yang seperti hukum alam mereka, dan ekspansi mereka terbatas dalam batas-batas yang dapat melanggar hanya dengan tindakan-tindakan tidak wajar dan hanya untuk sementara waktu, sampai tindakan ini mengakibatkan rasa mual, keletihan hidup, reruntuhannya, mutilasi sosial dan akhirnya pemusnahan bermanfaat ... Sebuah permainan hidup yang terdiri dari kesenangan murni tanpa tujuan yang serius lebih lanjut segera membuat orang bosan, atau, berapa jumlahnya untuk hal yang sama knalpot semua kapasitas untuk merasa kerja Real,. dalam beberapa bentuk atau lainnya, karena itu hukum sosial alam makhluk sehat ... Jika naluri dan keinginan itu tidak diberikan dengan counterbalances mereka nyaris tidak bisa membawa kita bahkan kekanak-kanakan keberadaan, apalagi sebuah perkembangan historis yang intensif, hidup. Jika mereka dapat menemukan kepuasan tanpa batas dan tanpa usaha mereka akan segera buang sendiri, meninggalkan eksistensi kosong dalam bentuk interval membosankan berlangsung sampai ingin dirasakan lagi ... Dalam setiap hal, karena itu, kenyataan bahwa kepuasan naluri dan nafsu tergantung pada surmounting hambatan ekonomi adalah dasar hukum bermanfaat dari kedua eksternal pengaturan alam dan konstitusi batin manusia "(D. C. 14, 15, 16), dan seterusnya, dan sebagainya.

Hal ini dapat dilihat bahwa commonplaces umum dari Rochow mereka layak merayakan seratus dalam Herr Duhring, dan melakukannya, apalagi, sebagai dasar "lebih" (11) dari satu dan hanya benar-benar kritis dan ilmiah sistem "socialitarian" (IV ).

Dengan demikian fondasi diletakkan, Herr Duhring dapat melanjutkan untuk membangun. Menerapkan metode matematika, ia pertama kali memberi kita, mengikuti contoh Euclid purba, serangkaian definisi. Ini semua lebih mudah karena memungkinkan dia sekaligus untuk merancang definisi dalam sedemikian rupa bahwa apa yang harus dibuktikan dengan bantuan mereka sudah sebagian yang terkandung di dalamnya. Dan jadi kita belajar sejak awal bahwa

konsep pemerintahan di semua ekonomi politik sebelumnya telah kekayaan dan kekayaan itu, karena benar-benar telah memahami sampai sekarang dan seperti yang telah dikembangkan bergoyang dalam sejarah dunia, adalah "kekuatan ekonomi atas laki-laki dan hal-hal" (16-17).

Ini adalah salah dua kali lipat. Pada tempat pertama kekayaan dari suku kuno dan komunitas desa dalam arti tidak ada suatu dominasi atas laki-laki. Dan kedua, bahkan dalam masyarakat yang bergerak dalam antagonisme kelas, kekayaan, sejauh ini termasuk dominasi atas manusia, terutama dan hampir secara eksklusif dengan dominasi atas laki-laki dilakukan berdasarkan, dan melalui agen, dominasi atas hal-hal. Dari periode sangat awal saat penangkapan budak dan eksploitasi budak menjadi cabang yang terpisah dari bisnis, pemeras tenaga kerja budak harus membeli budak, memperoleh kontrol atas laki-laki hanya melalui kontrol sebelum mereka dari hal-hal, dari harga pembelian budak dan sarana tentang subsisten dan instrumen tenaga kerja. Sepanjang Abad Pertengahan besar mendarat properti adalah prasyarat dengan cara yang bangsawan feodal datang untuk petani berhenti-sewa dan petani rodi. Dan saat ini bahkan anak-anak enam tahun melihat bahwa kekayaan mendominasi laki-laki secara eksklusif melalui hal-hal yang memiliki kemampuan.

Tapi apa yang membuat Herr Duhring menyusun definisi kekayaan palsu, dan mengapa ia untuk memutuskan sambungan aktual yang ada di semua masyarakat kelas mantan? Untuk menyeret kekayaan dari domain ekonomi lebih ke dalam moral. Dominasi atas hal ini cukup baik-baik saja, tapi dominasi atas laki-laki adalah suatu hal yang jahat, dan sebagai Herr Duhring telah melarang dirinya sendiri untuk menjelaskan dominasi atas laki-laki dengan dominasi hal-hal, ia dapat sekali lagi melakukan trik berani dan menjelaskan dominasi atas laki-laki begitu saja oleh-Nya gaya tercinta. Kekayaan, sebagai dominasi atas manusia, adalah "perampokan" (17)-dan dengan ini kita kembali lagi pada versi rusak susu formula kuno Proudhon: "Properti adalah pencurian."

Jadi sekarang kita aman membawa kekayaan bawah dua aspek penting, produksi dan distribusi: kekayaan sebagai dominasi atas kekayaan hal-produksi, sisi baik; kekayaan sebagai dominasi atas laki-laki-distribusi kekayaan sampai hari ini sisi, buruk begitu saja! Diterapkan pada kondisi saat ini, ini berarti: Modus produksi kapitalis cukup baik dan akan tetap, tetapi modus distribusi kapitalis tidak baik dan harus dihapuskan. Tersebut adalah omong kosong yang datang dari menulis tentang ekonomi bahkan tanpa memahami hubungan antara produksi dan distribusi.

Setelah kekayaan, nilai didefinisikan sebagai berikut:

"Nilai adalah nilai yang hal-hal ekonomi dan jasa dalam perdagangan." layak ini sesuai dengan "harga setara atau nama lain, misalnya upah" (D. C. 19).

Dengan kata lain, nilai adalah harga. Atau lebih tepatnya, agar tidak melakukan Herr Duhring ketidakadilan dan memberikan absurditas definisinya sejauh mungkin dalam kata-katanya sendiri: nilai adalah harga. Untuk ia berkata pada halaman 19:

"Nilai, dan harga mengekspresikan dalam uang"

- Dengan demikian dirinya menyatakan bahwa nilai yang sama memiliki harga yang sangat berbeda dan akibatnya juga hanya sebagai nilai yang berbeda. Jika Hegel belum lama meninggal, ia akan gantung diri, dengan semua teologi, ia tidak bisa memikirkan sampai nilai ini yang sebanyak nilai yang berbeda karena memiliki harga. Hal ini membutuhkan seseorang sekali lagi dengan jaminan positif Herr Duhring untuk meresmikan yayasan baru dan lebih dalam untuk ekonomi dengan deklarasi bahwa tidak ada perbedaan antara harga dan nilai kecuali bahwa yang satu dinyatakan dalam uang dan yang lain tidak.

Tapi semua ini masih tidak memberitahu kita apa nilai, dan masih kurang dengan apa yang ditentukan. Herr Duhring telah oleh karena itu untuk datang di dengan penjelasan lebih lanjut.

"Berbicara benar-benar pada umumnya, hukum dasar perbandingan dan evaluasi, di mana nilai dan harga mengekspresikan dalam uang bergantung, termasuk di tempat pertama untuk bidang produksi murni, terlepas dari distribusi, yang hanya memperkenalkan elemen kedua ke konsep nilai. Semakin besar atau lebih kecil hambatan yang berbagai tempat kondisi alam di jalan usaha diarahkan pada hal-hal pengadaan, dan karena yang memerlukan pengeluaran yang lebih besar atau lebih kecil dari energi ekonomi, tentukan juga ... semakin besar atau lebih rendah nilai ", (19-20) dan ini dinilai menurut" perlawanan yang ditawarkan oleh alam dan keadaan untuk kegiatan pengadaan barang (20) ... Sejauh mana kita menginvestasikan energi kita sendiri ke dalam mereka "(hal) "adalah penyebab langsung menentukan keberadaan nilai pada umumnya dan dengan magnitude tertentu itu" (21). :

Sejauh ada artinya dalam hal ini, adalah: Nilai dari sebuah produk tenaga kerja ditentukan oleh waktu-kerja yang diperlukan untuk produksinya, dan kita tahu bahwa sejak lama, bahkan tanpa Herr Duhring. Daripada hanya menyatakan fakta, ia harus memutar ke pepatah yg artinya tersembunyi. Ini hanyalah salah untuk mengatakan bahwa dimensi di mana orang berinvestasi energinya di sesuatu (untuk menjaga ke gaya bombastis) adalah penyebab langsung menentukan nilai dan besarnya nilai. Di tempat pertama, itu tergantung pada apa hal energi yang dimasukkan ke dalam, dan kedua, bagaimana energi yang dimasukkan ke dalamnya. Jika seseorang membuat sesuatu yang tidak memiliki nilai-pakai untuk orang lain, seluruh energi yang tidak menghasilkan sebuah atom nilai, dan jika ia berleher kaku cukup untuk memproduksi dengan tangan sebuah obyek yang mesin menghasilkan dua puluh kali lebih murah, sembilan belas twentieths dari energi yang dimasukkan ke dalamnya tidak menghasilkan nilai secara umum maupun besarnya nilai tertentu.

Selain itu adalah distorsi mutlak untuk mengubah tenaga kerja produktif, yang menciptakan produk-produk positif, menjadi negatif hanya mengatasi resistensi. Untuk datang dengan kemeja kita maka seharusnya untuk mengatur tentang hal ini agak sebagai berikut: Pertama kita mengatasi hambatan dari benih-kapas menjadi ditaburkan dan berkembang, maka resistensi dari kapas matang untuk diangkat dan dikemas dan diangkut , maka resistansinya menjadi diekstrak dan digaruk dan memutar, lebih lanjut perlawanan benang menjadi kain, maka resistensi dari kain menjadi dikelantang dan dijahit, dan akhirnya ketahanan kemeja selesai menjadi pakai.

Mengapa semua ini kekanak-kanakan penyimpangan dan kejahatan? Agar, dengan cara "perlawanan", untuk lulus dari nilai produksi "", nilai benar tetapi sampai sekarang hanya ideal, dengan nilai distribusi "", nilai, dipalsukan dengan kekerasan, yang hanya diakui dalam sejarah masa lalu:

"Selain perlawanan yang ditawarkan oleh alam ... ada yang lain lagi, sebuah hambatan murni sosial ... Sebuah langkah kekuasaan obstruktif di antara manusia dan alam, dan kekuatan ini sekali lagi orang Man,. Dipahami sebagai sendirian dan terisolasi, wajah alam sebagai situasi yang gratis ... ini berbeda begitu kita memikirkan orang kedua yang, pedang di tangan, memegang pendekatan dengan alam dan sumber daya dan menuntut harga, bentuk apa pun mungkin diperlukan, untuk mendapatkan akses ini orang kedua ..., sehingga untuk berbicara,. menempatkan pajak di sisi lain dan dengan demikian alasan mengapa nilai obyek diperjuangkan ternyata lebih besar dari itu mungkin sudah tapi untuk ini kendala politik dan sosial untuk kegiatan pengadaan atau produksi objek ... Bentuk-bentuk tertentu ini pantas artifisial yang disempurnakan hal-hal yang sangat bermacam-macam dan secara alami memiliki rekan seiring dalam. yang memaksa sesuai down dari nilai tenaga kerja (23) ... Oleh karena itu sebuah ilusi untuk berusaha untuk menganggap nilai di muka sebagai setara dalam arti yang tepat dari istilah ini, yaitu, sebagai sesuatu yang bernilai sama, atau sebagai hubungan pertukaran yang timbul dari prinsip bahwa pelayanan dan counter-layanan adalah sama ... Pada Sebaliknya, kriteria teori yang benar akan nilai bahwa penyebab paling umum dipahami dalam teori evaluasi tidak bertepatan dengan bentuk khusus dari nilai yang wajib bersandar pada distribusi. Formulir ini berbeda dengan sistem sosial, sementara nilai ekonomi benar hanya dapat berupa nilai produksi yang diukur dalam kaitannya dengan alam dan konsekuensi dari ini hanya akan berubah dengan perubahan hambatan untuk produksi dari jenis yang murni alami dan teknis "[D. C. 24-25].

Nilai yang hal yang telah dalam praktek, menurut Herr Duhring, karena itu terdiri dari dua bagian: pertama, tenaga kerja yang terkandung di dalamnya, dan, kedua, pajak yang dikenakan biaya tambahan "pedang; di tangan". Dengan kata lain, nilai dalam praktek saat ini adalah harga monopoli. Sekarang jika, sesuai dengan teori nilai, semua komoditas seperti harga monopoli, hanya dua alternatif yang mungkin. Entah setiap individu kehilangan lagi sebagai pembeli apa yang ia peroleh sebagai penjual, harga telah berubah secara nominal tetapi dalam realitas-dalam mereka saling hubungan tetap sama; segalanya tetap seperti sebelumnya, dan nilai distribusi jauh-terkenal adalah ilusi belaka . - Atau, di sisi lain, biaya tambahan pajak yang diduga merepresentasikan jumlah nyata dari nilai-nilai, yaitu, yang dihasilkan dengan mengusahakan, kelas nilai-memproduksi tetapi disesuaikan dengan kelas monopoli, dan kemudian jumlah nilai ini hanya terdiri dari tenaga kerja yang tidak dibayar; dalam acara ini, meskipun manusia dengan pedang di tangannya, meskipun biaya tambahan pajak yang diduga dan nilai distribusi menegaskan, sekali lagi kita sampai pada teori Marxis surplus-nilai.

Tapi mari kita lihat beberapa contoh dari nilai "distribusi terkenal". Pada halaman 135 dan halaman-halaman berikut ini kita menemukan:

"The pembentukan harga sebagai akibat persaingan individu juga harus dianggap sebagai bentuk distribusi ekonomi dan saling pengenaan upeti ... Apabila saham dari setiap komoditi yang diperlukan tiba-tiba dikurangi hingga batas tertentu, ini memberikan penjual kekuatan yang tidak proporsional dari eksploitasi [135-36] ... apa kenaikan harga kolosal ini dapat menghasilkan ditunjukkan terutama oleh mereka situasi abnormal di mana penawaran artikel perlu terputus untuk waktu yang lama "[137] dan sebagainya pada. Selain itu, bahkan dalam hal-hal yang normal ada monopoli virtual yang mungkin membuat kenaikan harga sewenang-wenang, misalnya perusahaan kereta api, perusahaan memasok kota dengan air dan [gas lihat 153, 154], dll

Telah lama diketahui bahwa seperti peluang untuk eksploitasi monopolistik terjadi. Tapi itu harga monopoli ini tidak untuk menghasilkan peringkat sebagai pengecualian dan kasus-kasus khusus, tetapi justru sebagai contoh klasik dari penentuan nilai dalam operasi hari ini-ini yang baru. Bagaimana harga dari kebutuhan-kebutuhan hidup ditentukan? Herr Duhring balasan: Pergilah ke kota yang terkepung dari yang memasok telah dipotong, dan mencari tahu! Apa efek telah persaingan dalam menentukan harga pasar? Tanyakan pada monopoli - mereka akan mengatakan semuanya!

Untuk itu, bahkan dalam kasus monopoli ini, pria dengan pedang di tangan yang seharusnya untuk berdiri di belakang mereka tidak terdeteksi. Sebaliknya: di kota-kota di bawah pengepungan, jika laki-laki dengan pedang, komandan, apakah tugasnya, ia, sebagai suatu peraturan, yang segera akan mengakhiri monopoli dan rekuisisi saham dimonopoli untuk tujuan pemerataan. Dan untuk sisanya laki-laki dengan pedang, ketika mereka telah mencoba untuk membuat nilai "distribusi", telah menuai apa-apa selain bisnis yang buruk dan kerugian finansial. Dengan monopolisasi mereka dari perdagangan India Timur, Belanda membawa kedua monopoli mereka dan perdagangan mereka untuk menghancurkan. Kedua pemerintah paling kuat yang pernah ada, pemerintah Amerika Utara revolusioner dan Konvensi Nasional Perancis, berani mematok harga maksimum, dan mereka gagal total. [86] Untuk beberapa tahun sekarang, pemerintah Rusia telah mencoba untuk menaikkan nilai tukar uang kertas Rusia-yang merupakan penurunan di Rusia oleh emisi terus menerus bisa diperbaiki dengan uang kertas-sama terus menerus membeli di London tagihan pertukaran di Rusia. Ia telah membayar untuk kesenangan dalam beberapa tahun terakhir hampir enam puluh juta rubel, dan rubel sekarang berdiri di bawah dua tanda bukan lebih dari tiga. Jika pedang memiliki kekuatan ekonomi berasal sihir dengan Herr Duhring, mengapa tidak pemerintah telah berhasil menarik uang buruk secara permanen untuk memiliki "nilai distribusi" uang yang baik, atau assignat memiliki nilai "distribusi" emas ? Dan di mana pedang yang menguasai pasar dunia?

Ada juga bentuk lain pokok di mana nilai distribusi memfasilitasi pemberian layanan orang lain tanpa counter-jasa: ini adalah milik-sewa, artinya, sewa tanah dan laba atas modal. Untuk saat ini kami hanya catatan ini, untuk memungkinkan kami. menyatakan bahwa ini adalah semua yang kita belajar dari nilai "distribusi terkenal" .- Semua? Tidak, tidak cukup. Dengarkan ini:

"Terlepas dari sudut pandang dua kali lipat yang memanifestasikan dirinya dalam pengakuan nilai produksi dan nilai distribusi, namun selalu ada dasar kesamaan ini, masalahnya dimana semua nilai terdiri dan oleh karena itu yang mereka diukur. Yang mendesak, mengukur alam adalah pengeluaran energi, dan unit yang paling sederhana adalah energi manusia dalam arti istilah paling kejam. terakhir ini dapat dikurangi dengan adanya waktu perawatan diri yang pada gilirannya merupakan mengatasi suatu jumlah tertentu kesulitan dalam gizi dan kehidupan Distribusi,. atau perampasan, nilai hadir dalam bentuk murni dan eksklusif hanya di mana kekuatan untuk membuang hal unproduced, atau, untuk menggunakan ungkapan biasa, di mana hal-hal sendiri dipertukarkan untuk layanan atau hal-hal dari nilai produksi riil. The homogen elemen, yang ditandai dan diwakili dalam setiap ekspresi nilai dan karena itu juga di bagian-bagian komponen nilai yang disesuaikan melalui distribusi tanpa counter-layanan terdiri dalam pengeluaran dari energi manusia, yang ... menemukan perwujudan ... di setiap komoditas "

Sekarang apa yang harus kita katakan untuk ini? Jika semua nilai komoditi diukur dengan pengeluaran energi manusia yang diwujudkan dalam komoditas, apa yang menjadi nilai distribusi, biaya tambahan harga, pajak? Benar, Herr Duhring memberitahu kita bahwa bahkan unproduced hal-hal yang karenanya tidak dapat memiliki nilai nyata dapat diberikan nilai distribusi dan saling menentang hal-hal yang telah diproduksi dan memiliki nilai. Tetapi pada saat yang sama ia mengatakan bahwa semua nilai-akibatnya juga murni dan eksklusif distributif nilai-terdiri dalam pengeluaran energi yang terkandung di dalamnya. Sayangnya kita tidak diberitahu bagaimana pengeluaran energi dapat menemukan perwujudan dalam hal unproduced. Dalam hal salah satu titik tampaknya muncul jelas dari semua ini medley nilai: nilai distribusi biaya tambahan harga pada komoditas diperas sebagai akibat posisi sosial, dan pajak yang dipungut berdasarkan pedang semua jumlah sekali lagi untuk apa pun Nilai komoditi ditentukan sepenuhnya oleh pengeluaran dari energi manusia, tenaga kerja vulgo, yang menemukan perwujudan di dalamnya. Jadi, selain dari penyewaan tanah dan beberapa harga monopoli, Herr Duhring mengatakan hal yang sama, meskipun di lebih jorok dan bingung istilah, sebagai teori Ricardo-Marxian yang banyak mencela nilai kata lama dalam bentuk yang lebih jelas dan lebih tepat.

Dia mengatakan itu, dan dalam napas yang sama ia mengatakan sebaliknya. Marx mengambil investigasi Ricardo sebagai titik awal-nya, mengatakan. Nilai komoditas ditentukan oleh tenaga kerja sosial yang diperlukan manusia umum yang terkandung dalam mereka, dan ini pada gilirannya diukur oleh lamanya. Buruh adalah ukuran dari semua nilai, tetapi kerja itu sendiri tidak memiliki nilai. Herr Duhring, setelah juga mengajukan, dengan cara kaku itu, tenaga kerja sebagai ukuran nilai, melanjutkan:

ini "dapat dikurangi dengan adanya waktu perawatan diri yang pada gilirannya merupakan mengatasi suatu jumlah tertentu kesulitan dalam nutrisi dan kehidupan" (D. C. 27).

Mari kita mengabaikan kebingungan, karena murni keinginannya untuk yang asli, tenaga kerja-waktu, yang adalah satu-satunya yang penting di sini, dengan adanya waktu, yang belum pernah dibuat atau diukur nilai-nilai. Mari kita juga mengabaikan "palsu socialitarian" kehadiran yang "self-pemeliharaan" eksistensi waktu ini dimaksudkan untuk memperkenalkan; selama dunia telah ada dan selama itu terus ada setiap individu harus mempertahankan dirinya dalam arti bahwa ia sendiri mengkonsumsi berarti tentang subsistensi. Mari kita berasumsi bahwa Herr Duhring dinyatakan sendiri dalam istilah ekonomi yang tepat, lalu kalimat yang dikutip baik berarti apa-apa atau cara berikut: Nilai dari suatu komoditi ditentukan oleh waktu-kerja yang terkandung di dalamnya, dan nilai dari kerja- waktu oleh sarana subsistensi yang diperlukan untuk pemeliharaan pekerja untuk saat ini. Dan, dalam aplikasinya masyarakat masa kini untuk, ini berarti: nilai sebuah komoditi ditentukan oleh upah yang terkandung di dalamnya.

Dan ini membawa kita pada akhirnya untuk apa Herr Duhring benar-benar mencoba untuk mengatakan. Nilai sebuah komoditi ditentukan, dalam kata-kata ekonomi vulgar, oleh pengeluaran produksi;

Carey, sebaliknya, "membawa kebenaran yang bukan merupakan biaya produksi, tetapi biaya reproduksi yang menentukan nilai" (Kritische Geschichte, hal 401).

Kita akan lihat nanti apa yang ada tersebut biaya produksi atau reproduksi; pada saat ini kami hanya mencatat bahwa, seperti sudah diketahui, mereka terdiri dari upah dan laba atas modal. Upah merupakan pengeluaran "energi" yang terkandung dalam komoditi, nilai produksi. Laba merupakan pajak atau harga biaya tambahan diperas oleh kapitalis berdasarkan monopoli, pedang di tangannya-nilai distribusi. Dan kebingungan bertentangan seluruh teori Dühringian nilai pada akhirnya diselesaikan dalam kejelasan yang paling indah dan harmonis.

Penentuan nilai komoditi dengan upah, yang pada Adam Smith masih sering muncul berdampingan dengan tekad dengan tenaga kerja-waktu, telah dilarang dari ekonomi politik ilmiah sejak Ricardo, dan saat ini hanya bertahan di bidang ekonomi vulgar. Hal ini justru penjilat paling dangkal dari tatanan masyarakat kapitalis yang ada yang mengkhotbahkan penentuan nilai dengan upah, dan bersama dengan ini, menggambarkan keuntungan dari kapitalis juga sebagai semacam upah lebih tinggi, sebagai upah untuk berpantang (pahala kepada kapitalis untuk tidak bermain bebek dan drake dengan ibukotanya), sebagai premium atas risiko, sebagai upah manajemen, dll Herr Duhring berbeda dari mereka hanya dalam menyatakan bahwa laba adalah perampokan. Dengan kata lain, Herr Duhring dasar sosialisme langsung pada doktrin-doktrin yang paling buruk ekonomi vulgar. Dan sosialisme nya bernilai seperti halnya ekonomi vulgar ini. Mereka berdiri dan jatuh bersama-sama.

Bagaimanapun, jelas bahwa apa buruh memproduksi dan apa biaya hanya sebagai hal yang berbeda jauh dengan apa yang memproduksi mesin dan berapa biayanya. Nilai diciptakan oleh seorang buruh dalam satu hari-kerja dua belas jam tidak ada yang sama dengan nilai alat-alat subsistensi yang mengkonsumsi dalam hari-kerja dan masa istirahat yang berlangsung dengan itu. Dalam sarana subsistensi mungkin ada diwujudkan tiga, empat atau tujuh jam kerja-waktu bervariasi dengan tahap perkembangan yang dicapai dalam produktivitas tenaga kerja. Jika kita berasumsi bahwa tujuh jam kerja yang diperlukan untuk produksi mereka, maka teori nilai ekonomi vulgar Herr Duhring yang telah menerima menyiratkan bahwa produk dari dua belas jam kerja mempunyai nilai produk tujuh jam kerja, bahwa dua belas jam kerja sama dengan tujuh jam kerja, atau bahwa 12 = 7. Untuk meletakkannya lebih jelas: Seorang buruh yang bekerja pada tanah, tidak peduli dengan apa yang menghasilkan hubungan sosial dalam satu tahun suatu kuantitas tertentu dari gandum, mengatakan enam puluh gantang gandum. Selama masa ini ia mengkonsumsi sejumlah nilai sebesar empat puluh lima gantang gandum. Kemudian enam puluh gantang dari gandum memiliki nilai sama dengan gantang empat puluh lima, dan bahwa dalam pasar yang sama dan dengan kondisi lain yang tersisa benar-benar identik, dalam kata lain, enam puluh =-empat puluh lima. Dan ekonomi politik ini gaya sendiri!

Seluruh perkembangan masyarakat manusia di luar tahap kekejaman brute dimulai pada hari ketika kerja keluarga menciptakan produk lebih daripada yang diperlukan untuk pemeliharaan pada hari ketika sebagian tenaga kerja dapat dikhususkan untuk produksi tidak lagi dari sekedar sarana subsistensi, tetapi sarana produksi. A surplus produk kerja di atas dan di atas biaya pemeliharaan tenaga kerja, dan pembentukan dan pembesaran, dari surplus ini, dari suatu produksi sosial dan dana cadangan, adalah dan merupakan dasar dari semua sosial, kemajuan politik dan intelektual . Dalam sejarah, sampai sekarang, dana ini telah menjadi milik kelas istimewa, di mana juga adanya opsi kepemilikan bersama dengan ini, dominasi politik dan kepemimpinan intelektual. Revolusi sosial yang akan datang akan untuk pertama kalinya membuat produksi sosial dan dana cadangan-yaitu, massa total dari bahan baku, alat-alat produksi dan sarana subsistensi - dana benar-benar sosial, dengan mencabut bahwa kelas istimewa dari pelepasan itu dan mentransfer ke seluruh masyarakat sebagai milik bersama-nya.

Dari dua program alternatif, satu. Entah nilai komoditi ditentukan oleh biaya pemeliharaan tenaga kerja yang diperlukan untuk produksi mereka yang, dalam masyarakat masa kini, oleh upah. Dalam hal bahwa setiap buruh menerima upah nya nilai produk tenaga kerja-nya, dan kemudian eksploitasi kelas upah-produktif oleh kelas kapitalis adalah mustahil. Mari kita asumsikan bahwa biaya pemeliharaan buruh dalam suatu masyarakat tertentu dapat dinyatakan dengan jumlah tiga tanda. Lalu produk tenaga kerja satu hari, menurut teori di atas dikutip dari ekonom vulgar, memiliki nilai tiga tanda. Mari kita berasumsi bahwa kapitalis yang mempekerjakan buruh ini, menambah laba untuk produk ini, penghargaan dari satu merek, dan menjualnya untuk empat tanda. Kapitalis yang lain melakukan hal yang sama. Tapi dari saat itu pekerja tidak bisa lagi menutupi kebutuhan sehari-hari dengan tiga tanda, tetapi juga memerlukan empat tanda untuk tujuan ini. Karena semua kondisi lainnya diasumsikan tetap tidak berubah, upah disajikan dalam sarana subsistensi harus tetap sama, sedangkan upah disajikan dalam uang harus bangkit, yaitu, dari tiga sampai empat tanda tanda hari. Apa yang kapitalis mengambil dari kelas pekerja dalam bentuk laba, mereka harus memberikan kembali ke dalam bentuk upah. Kami hanya tempat kami pada awal: jika upah menentukan nilai, tidak ada eksploitasi pekerja oleh kapitalis adalah mungkin. Tapi pembentukan surplus produk juga tidak mungkin, untuk, atas dasar asumsi dari mana kita mulai, buruh mengkonsumsi seperti nilai sebanyak yang mereka hasilkan. Dan sebagai kapitalis menghasilkan nilai tidak ada, tidak mungkin untuk melihat bagaimana mereka berharap untuk hidup. Dan jika seperti kelebihan produksi atas konsumsi, seperti produksi dan dana cadangan, tetap ada, dan ada di tangan kaum kapitalis, tidak ada penjelasan lain yang mungkin tetap tetapi pekerja mengkonsumsi untuk diri mereka hanya pemeliharaan nilai komoditas dan telah menyerahkan diri untuk komoditas kapitalis untuk digunakan lebih lanjut.

Atau, di sisi lain, jika produksi dan dana cadangan sebenarnya tidak ada di tangan kelas kapitalis, jika sudah benar-benar muncul melalui akumulasi laba (untuk saat ini kami meninggalkan tanah menyewakan account), kemudian itu harus terdiri dari akumulasi surplus produk kerja diserahkan kepada kelas kapitalis oleh kelas buruh, lebih dan di atas jumlah upah yang dibayarkan kepada kelas pekerja oleh kelas kapitalis. Dalam hal ini, bagaimanapun, tidak upah yang menentukan nilai, tetapi jumlah tenaga kerja, dalam hal ini tangan kelas pekerja ke kelas kapitalis dalam produk tenaga kerja dalam jumlah yang lebih besar nilai daripada menerima dari dalam bentuk upah, dan kemudian laba atas modal, seperti semua bentuk alokasi tanpa pembayaran produk tenaga kerja orang lain, dijelaskan sebagai suatu bagian komponen sederhana dari nilai-surplus ini ditemukan oleh Marx.

Kebetulan, di seluruh Cursus Duhring tentang ekonomi politik tidak ada menyebutkan bahwa penemuan besar dan zaman pembuatan yang membuka Ricardo karyanya yang paling penting:

"Nilai suatu komoditi ... tergantung pada jumlah tenaga kerja yang diperlukan untuk produksinya, dan tidak pada kompensasi yang lebih besar atau lebih kecil yang dibayarkan untuk tenaga kerja itu."

Dalam Geschichte Kritische itu diberhentikan dengan frase dogmatis:

"Ini tidak dianggap" (oleh Ricardo) "bahwa proporsi yang lebih besar atau lebih kecil di mana upah dapat menjadi penjatahan dari kebutuhan-kebutuhan hidup" (!) "Juga harus melibatkan ... berbeda bentuk hubungan nilai!" D. ( K. G. 215.)

Sebuah frase di mana pembaca dapat membaca apa yang menyenangkan, dan berada di tanah paling aman jika dia membaca ke dalamnya apa-apa.

Dan sekarang biarkan pembaca memilih untuk dirinya sendiri, dari lima jenis nilai yang disajikan kepada kami oleh Herr Duhring, salah satu yang paling disukainya: nilai produksi, yang berasal dari alam, atau nilai distribusi, yang kejahatan manusia telah menciptakan dan yang dibedakan oleh kenyataan bahwa ia diukur dengan pengeluaran energi, yang tidak terkandung di dalamnya, atau ketiga, nilai yang diukur oleh tenaga kerja-waktu, atau keempat, nilai yang diukur dengan biaya reproduksi; atau yang terakhir, nilai yang diukur dengan upah. Seleksi luas, kebingungan lengkap, dan satu-satunya yang tersisa untuk kita lakukan adalah berseru dengan Herr Duhring:

"Teori nilai adalah nilai ujian dari sistem ekonomi!" (499)