VI. Sederhana dan Perburuhan Compound

Herr Duhring telah ditemukan di sebuah kesalahan kotor Marx dalam ekonomi yang anak sekolah akan merona di, sebuah kesalahan yang pada saat yang sama berisi ajaran sesat sosialis sangat berbahaya bagi masyarakat.

teori Marx tentang nilai adalah "apa-apa selain teori ... biasa bahwa tenaga kerja merupakan penyebab dari semua nilai dan tenaga kerja-waktu mengukur mereka. Tetapi pertanyaan tentang bagaimana nilai berbeda tenaga kerja terampil yang disebut adalah untuk dipahami yang tersisa dalam ketidakjelasan lengkap. Memang benar bahwa dalam teori kita juga hanya tenaga kerja-waktu dapat dikeluarkan ukuran biaya alam dan karena itu nilai absolut hal ekonomi, tetapi di sini waktu kerja setiap individu harus dipertimbangkan benar-benar sama , untuk memulai dengan, dan hanya perlu untuk memeriksa di mana, dalam produksi terampil, tenaga kerja-waktu orang lain ... misalnya di alat yang digunakan, akan ditambahkan ke waktu-kerja yang terpisah dari individu demikian posisi. tidak, seperti dalam konsepsi kabur Herr Marx, bahwa tenaga kerja-waktu satu orang itu sendiri lebih berharga daripada yang lain, karena lebih rata-rata tenaga kerja-waktu kental seolah-olah di dalamnya, tapi semua tenaga kerja-waktu pada prinsipnya dan tanpa kecuali-dan karenanya tanpa perlu mengambil pertama rata-rata - benar-benar sama dalam nilai, dan dalam hal kerja yang dilakukan oleh seseorang, seperti juga dalam hal untuk setiap produk selesai, semua yang membutuhkan harus dipastikan adalah seberapa banyak waktu kerja orang lain mungkin tersembunyi dalam apa yang tampaknya hanya sendiri waktu kerjanya. Apakah itu adalah alat tangan untuk produksi, atau tangan, atau bahkan kepala sendiri, yang tidak bisa diperoleh karakteristik khusus dan kapasitas untuk bekerja tanpa waktu-kerja orang lain, tidak sedikit pentingnya dalam aplikasi teori yang ketat. Pada lucubrations pada nilai, bagaimanapun, Herr Marx tidak pernah rids diri dari hantu waktu-tenaga terampil yang mengintai di latar belakang. Dia tidak mampu efek perubahan menyeluruh di sini karena ia terhalang oleh modus tradisional berpikir kelas terdidik, kepada siapa harus muncul mengerikan untuk mengakui kerja-waktu porter dan yang seorang arsitek pada benar-benar nilai sama dari sudut pandang ekonomi "(D. K. G. 499-500).

Bagian dalam Marx yang menyebut sebagainya ini murka "terlebih kuat" (501) pada bagian Herr Duhring adalah sangat singkat. Marx adalah memeriksa apa yang menentukan nilai komoditas dan memberi jawabannya: tenaga kerja manusia yang terkandung di dalamnya. Ini, dia melanjutkan, "adalah pengeluaran sederhana tenaga kerja yang rata-rata, terlepas dari pembangunan khusus, terdapat dalam organisme setiap tenaga kerja individu ... Skilled biasa dianggap hanya sebagai tenaga kerja sederhana diintensifkan, atau lebih tepatnya, sebagai dikalikan tenaga kerja sederhana, suatu jumlah tertentu terampil dianggap setara dengan kuantitas yang lebih besar dari tenaga kerja sederhana Pengalaman menunjukkan bahwa pengurangan ini terus-menerus dibuat.. komoditas Sebuah mungkin produk dari tenaga kerja yang terampil, namun nilai, dengan menyamakan ke produk tenaga kerja tidak terampil sederhana, merupakan jumlah tertentu dari tenaga kerja yang terakhir saja yang berbeda di mana proporsi berbagai jenis kerja direduksi menjadi tenaga kerja tidak terampil sebagai standar mereka,. dibentuk oleh proses sosial yang terjadi di balik punggung produsen , dan, karenanya, muncul untuk diperbaiki oleh "adat.

Marx adalah berurusan di sini pertama-tama hanya dengan penentuan nilai komoditi, yaitu, objek yang, dalam sebuah masyarakat yang terdiri dari produsen swasta, diproduksi dan dipertukarkan terhadap satu sama lain oleh produsen swasta untuk rekening pribadi mereka. Dalam bagian ini sehingga ada pertanyaan apapun tentang "nilai absolut"-di mana pun ini mungkin ada-tapi dari nilai yang saat ini dalam bentuk nyata masyarakat. Nilai ini, dalam arti sejarah yang pasti, terbukti diciptakan dan diukur oleh tenaga kerja manusia diwujudkan dalam komoditas individu, dan ini tenaga kerja manusia lebih lanjut terbukti pengeluaran tenaga-tenaga kerja yang sederhana. Tapi tidak semua tenaga kerja adalah pengeluaran hanya kekuasaan sederhana manusia-tenaga kerja; sangat banyak jenis kerja melibatkan penggunaan kemampuan atau pengetahuan yang diperoleh dengan pengeluaran upaya yang lebih besar atau lebih kecil, waktu dan uang. Apakah ini jenis senyawa menghasilkan tenaga kerja, dalam interval waktu yang sama, nilai-nilai komoditi yang sama sebagai buruh sederhana, pengeluaran tenaga-tenaga kerja hanya sederhana? Jelas tidak. Produk dari satu jam kerja senyawa adalah komoditas yang lebih tinggi nilai-mungkin dua atau tiga kali lipat - dibandingkan dengan produk dari satu jam kerja sederhana. Nilai-nilai dari produk tenaga kerja senyawa disajikan oleh perbandingan dalam jumlah tertentu tenaga kerja yang sederhana, tetapi ini pengurangan tenaga kerja senyawa dibentuk oleh proses sosial yang terjadi di balik punggung para produsen, dengan proses yang pada titik ini, dalam pengembangan teori nilai, hanya dapat dinyatakan tapi tidak belum dijelaskan.

Ini adalah fakta sederhana ini, berlangsung di depan mata kita sehari-hari dalam masyarakat kapitalis dewasa ini, yang dinyatakan di sini oleh Marx. Fakta ini sangat tak terbantahkan bahwa Herr Duhring bahkan tidak berani sengketa itu baik dalam Cursus nya atau dalam sejarah tentang ekonomi politik, dan presentasi Marxis sangat sederhana dan jelas bahwa tidak ada seorang pun kecuali Herr Duhring "dibiarkan dalam ketidakjelasan lengkap" oleh itu. Karena ketidakjelasan lengkap, ia kesalahan nilai komoditi, yang Marx sendiri untuk saat ini berhubungan dengan menyelidiki, untuk "biaya alam", yang membuat ketidakjelasan masih lebih lengkap, dan bahkan untuk nilai "absolut", yang sejauh sebagai pengetahuan kita pergi belum pernah memiliki mata uang dalam ekonomi politik. Tapi apa pun Herr Duhring dapat memahami dengan biaya alam, dan mana dari lima jenis nilai yang mungkin memiliki kehormatan untuk mewakili nilai mutlak, setidaknya ini lebih pasti: bahwa Marx tidak membahas hal-hal itu, tetapi hanya nilai komoditas, dan bahwa dalam seluruh bagian dari Modal yang berurusan dengan nilai tidak ada indikasi bahkan sedikit apakah atau sejauh mana Marx menganggap ini teori nilai komoditas 'berlaku juga untuk bentuk lain dari masyarakat.

"Oleh karena itu posisi tidak," Herr Duhring hasil, "seperti dalam konsepsi kabur Herr Marx, bahwa tenaga kerja-waktu satu orang itu sendiri lebih berharga daripada yang lain, karena lebih rata-rata tenaga kerja-waktu kental seolah-olah dalam waktu , tapi semua tenaga kerja-waktu pada prinsipnya dan tanpa kecuali-dan karenanya tanpa perlu mengambil pertama rata-rata - benar-benar sama nilai "(D. K. G. 500).

Hal ini menguntungkan bagi Herr Duhring bahwa nasib tidak membuatnya produsen, dan dengan demikian menyelamatkannya dari memperbaiki nilai komoditas itu berdasarkan peraturan baru ini dan dengan demikian menjalankan terelakkan ke dalam pelukan kebangkrutan. Tapi mengatakan, kita di sini masih pada masyarakat produsen? Tidak, jauh dari itu. Dengan biaya alam dan nilai mutlak Herr Duhring telah membuat kita melakukan lompatan, sebuah mortale salto benar, keluar dari dunia jahat yang sekarang ini dari penghisap ke dalam komune ekonomi sendiri tentang masa depan, ke dalam murni, surgawi udara kesetaraan dan keadilan, dan jadi kami sekarang harus, meskipun prematur, mengambil melirik dunia baru ini.

Memang benar bahwa, menurut teori Herr Duhring, hanya kerja-waktu dikeluarkan dapat mengukur nilai dari hal-hal ekonomi bahkan dalam komune ekonomi, tetapi sebagai hal yang biasa kerja-waktu setiap individu harus dipertimbangkan benar-benar sama untuk memulai dengan, semua tenaga kerja-waktu pada prinsipnya dan tanpa kecuali benar-benar sama nilai, tanpa perlu mengambil rata-rata yang pertama. Dan sekarang bandingkan dengan konsepsi kabur ini ekualitarian radikal sosialisme Marx bahwa kerja-waktu satu orang itu sendiri lebih berharga daripada yang lain, karena lebih rata-rata tenaga kerja-waktu kental seolah-olah di dalamnya-sebuah konsepsi yang diselenggarakan Marx ditangkap oleh alasan modus tradisional berpikir kelas terdidik, kepada siapa harus tampak mengerikan bahwa waktu kerja-porter dan bahwa seorang arsitek harus diakui sebagai nilai mutlak yang sama dari sudut pandang ekonomi!

Sayangnya Marx menempatkan catatan kaki pendek untuk bagian dalam Modal dikutip di atas: "Para pembaca harus dicatat bahwa kami tidak berbicara di sini dari upah atau nilai yang buruh mendapat untuk waktu-kerja yang diberikan, tetapi dari nilai komoditi yang bahwa tenaga kerja-waktu diwujudkan. " Marx, yang nampak di sini untuk sudah memiliki firasat tentang kedatangan Duhring Nya, karena itu perlindungan diri terhadap aplikasi pernyataannya yang dikutip di atas bahkan sampai upah yang dibayarkan dalam masyarakat majemuk yang ada untuk tenaga kerja. Dan jika Herr Duhring, tidak puas dengan melakukan ini semua sama, menyajikan laporan sebagai prinsip-prinsip yang Marx ingin melihat distribusi keperluan hidup masyarakat terorganisir diatur dalam socialistically, ia bersalah terhadap suatu penipuan yang memalukan, seperti yang hanya untuk tee ditemukan di tekan gangster.

Tapi mari kita lihat sedikit lebih dekat pada doktrin kesetaraan nilai. Semua buruh-waktu sepenuhnya sama nilai, porter dan arsitek itu. Jadi tenaga kerja-waktu, dan karena itu tenaga kerja itu sendiri, memiliki nilai. Namun tenaga kerja adalah pencipta semua nilai. Sendiri memberikan produk ditemukan nilai alam dalam arti ekonomi. Nilai itu sendiri tidak lain dari ekspresi sosial tenaga kerja manusia yang diperlukan terwujud dalam suatu objek. Perburuhan sehingga dapat memiliki nilai tidak. Orang mungkin juga berbicara tentang nilai nilai, atau mencoba menentukan berat, bukan berat badan, tapi berat itu sendiri, seperti berbicara tentang nilai tenaga kerja, dan mencoba untuk menentukan hal itu. Herr Duhring menolak orang-orang seperti Owen, Saint-Simon dan Fourier dengan menyebut mereka alkemis sosial (D. K. G. 237). subtilising Nya atas nilai tenaga kerja-waktu, yaitu tenaga kerja, menunjukkan bahwa ia peringkat jauh di bawah para alkemis nyata. Dan sekarang biarkan brazenness yang memahami pembaca Herr Duhring di imputing Marx dengan pernyataan bahwa tenaga kerja-waktu satu orang itu sendiri lebih berharga daripada yang lain (500), bahwa tenaga kerja-waktu, tenaga dan karenanya, memiliki nilai-ke Marx, yang pertama kali menunjukkan bahwa tenaga kerja dapat memiliki nilai tidak, dan mengapa ia tidak bisa!

Bagi sosialisme, yang ingin membebaskan manusia tenaga kerja-kekuatan dari status suatu komoditi, kesadaran bahwa tenaga kerja tidak memiliki nilai dan dapat memiliki tidak ada yang sangat penting. Dengan realisasi ini semua upaya - mewarisi oleh Herr Duhring dari sosialisme pekerja primitif '- untuk mengatur distribusi masa depan kebutuhan-kebutuhan hidup sebagai semacam upah lebih tinggi jatuh ke tanah Dan dari hal realisasi distribusi yang lebih lanjut, sejauh itu murni diatur oleh pertimbangan ekonomi, akan diatur oleh kepentingan produksi, dan bahwa produksi paling didorong oleh modus distribusi yang memungkinkan semua anggota masyarakat untuk mengembangkan, memelihara dan latihan kemampuan mereka dengan universalitas yang maksimal. Memang benar bahwa, dengan cara berpikir kelas terdidik yang Herr Duhring telah mewarisi, harus tampak mengerikan bahwa waktu untuk datang ke sana akan ada lagi porter profesional atau arsitek, dan bahwa orang yang selama setengah jam memberikan instruksi sebagai arsitek juga akan bertindak sebagai kuli untuk jangka waktu, sampai kegiatan sebagai arsitek adalah sekali lagi diperlukan. Semacam denda sosialisme yang akan mengabadikan porter profesional!

Jika kesetaraan nilai tenaga kerja-waktu. berarti bahwa setiap buruh menghasilkan nilai yang sama dalam periode waktu yang sama, tanpa ada perlu untuk mengambil rata-rata, maka ini jelas-jelas salah. Jika kita mengambil dua pekerja, bahkan di cabang industri yang sama, nilai yang mereka hasilkan dalam satu jam kerja waktu akan selalu bervariasi dengan intensitas tenaga kerja dan keahlian mereka-dan bahkan tidak komune ekonomi, setidaknya tidak pada planet kita, bisa memperbaiki hal ini-yang jahat, bagaimanapun, adalah hanya suatu kejahatan bagi orang-orang seperti Duhring. Apa, kemudian, sisa-sisa kesetaraan lengkap nilai dari setiap dan setiap tenaga kerja? Tidak ada tapi frase murni pembual, yang tidak memiliki landasan ekonomi lainnya dari ketidakmampuan Herr Duhring untuk membedakan antara penentuan nilai dengan tenaga kerja dan penentuan nilai dengan upah-apa-apa selain ukase, hukum dasar dari komune ekonomi baru: upah yang sama untuk waktu kerja sama! Memang, Prancis tua komunis pekerja dan Weitling punya alasan lebih baik untuk kesetaraan upah yang mereka anjurkan.

Lalu bagaimana kita untuk memecahkan pertanyaan penting seluruh upah lebih tinggi membayar tenaga kerja senyawa? Dalam masyarakat dari produsen swasta, individu pribadi atau keluarga mereka membayar biaya pelatihan pekerja berkualitas; maka harga yang lebih tinggi yang dibayarkan untuk tenaga kerja yang memenuhi syarat-kewajiban pertama-tama kepada individu swasta: budak terampil dijual dengan harga lebih tinggi, dan upah penghasil-terampil dibayar upah yang lebih tinggi. Dalam masyarakat socialistically terorganisir, biaya-biaya tersebut ditanggung oleh masyarakat, dan karena itu milik buah, nilai-nilai yang lebih besar yang dihasilkan oleh tenaga kerja senyawa. Pekerja sendiri tidak punya hak untuk membayar ekstra. Dan dari ini, kebetulan, mengikuti moral yang kadang-kadang ada kelemahan tuntutan populer kaum buruh untuk "hasil penuh dari kerja". [87]