Dalam melakukan apa hubungannya Komunis berdiri dengan kaum proletar secara keseluruhan? Komunis tidak membentuk partai terpisah menentang kepada pihak kelas pekerja lainnya. Mereka tidak memiliki kepentingan yang terpisah dari orang-orang dari proletariat secara keseluruhan. Mereka tidak mengatur prinsip-prinsip sektarian mereka sendiri, yang digunakan untuk bentuk dan cetakan gerakan proletar. Komunis dibedakan dari partai-partai kelas pekerja lain dengan ini hanya:
(1) Dalam perjuangan nasional dari kaum proletar dari negara-negara yang berbeda, mereka menunjukkan dan membawa ke depan kepentingan umum dari seluruh proletariat, terlepas dari semua kebangsaan.
(2) Dalam berbagai tahap perkembangan yang perjuangan kelas buruh melawan borjuasi harus melewati, mereka selalu dan di mana-mana mewakili kepentingan gerakan secara keseluruhan.
Komunis, oleh karena itu, di satu sisi praktis, bagian yang paling maju dan tegas dari pihak kelas pekerja di setiap negara, bahwa bagian yang mendorong maju semua yang lain, di sisi lain, secara teoritis, mereka memiliki lebih dari massa besar proletariat keuntungan jelas memahami baris berbaris, kondisi, dan hasil umum terakhir dari gerakan proletar. Tujuan langsung dari kaum Komunis adalah sama dengan semua pihak proletar lain: Formasi kaum proletar menjadi kelas, penggulingan supremasi borjuis, penaklukan kekuasaan politik oleh proletariat. Kesimpulan teoritis dari Komunis adalah sama sekali tidak didasarkan pada gagasan atau prinsip-prinsip yang telah ditemukan, atau ditemukan, dengan ini atau itu calon pembaharu universal. Mereka hanya mengungkapkan, secara umum, hubungan yang sebenarnya muncul dari sebuah perjuangan kelas yang ada, dari suatu gerakan sejarah yang terjadi di bawah mata kita. Penghapusan hubungan properti yang sudah ada adalah tidak semua ciri khas dari komunisme. Semua hubungan properti di masa lalu terus-menerus tunduk pada perubahan sejarah atas konsekuensi perubahan dalam kondisi sejarah.
Revolusi Perancis, misalnya, menghapuskan milik feodal mendukung milik borjuis. Fitur yang membedakan komunisme bukanlah penghapusan milik pada umumnya, tetapi penghapusan milik borjuis. Tapi milik pribadi borjuis modern adalah final dan paling lengkap ekspresi dari sistem produksi dan appropriating produk yang didasarkan pada antagonisme kelas, pada eksploitasi banyak oleh beberapa. Dalam hal ini, teori kaum Komunis dapat diringkas dalam satu kalimat: Penghapusan kepemilikan pribadi. Kami Komunis telah mencela dengan keinginan penghapusan hak pribadi mendapatkan properti sebagai buah dari kerja orang sendiri, mana properti diduga menjadi dasar dari semua kebebasan pribadi, aktivitas dan kemandirian. Hard-won, diri diakuisisi, properti diperoleh diri! Apakah Anda berarti milik perajin kecil dan petani kecil, suatu bentuk milik yang mendahului bentuk borjuis? Tidak perlu untuk menghapuskan itu; pengembangan industri telah untuk sebagian besar sudah hancur itu, dan masih menghancurkan setiap hari. Atau apakah Anda berarti milik pribadi borjuis modern? Tapi apakah upah tenaga kerja membuat setiap properti untuk pekerja? Tidak sedikit. Ini menciptakan modal, yaitu, bahwa jenis properti yang eksploitasi buruh, dan yang tidak dapat meningkatkan kecuali pada kondisi begetting pasokan baru dari upah tenaga kerja untuk eksploitasi segar. Properti, dalam bentuk yang sekarang, didasarkan pada antagonisme modal dan upah tenaga kerja. Mari kita periksa kedua sisi antagonisme ini. Untuk menjadi seorang kapitalis, adalah tidak hanya murni pribadi, tetapi sebuah status sosial dalam produksi. Modal adalah produk kolektif, dan hanya oleh tindakan bersatu dari banyak anggota, bukan, dalam upaya terakhir, hanya dengan aksi bersatu dari semua anggota masyarakat, itu dapat digerakkan. Modal karena itu, tidak hanya pribadi, yang merupakan kekuatan sosial. Ketika, karena itu, modal diubah menjadi milik bersama, menjadi milik semua anggota masyarakat, milik pribadi tidak demikian berubah menjadi properti sosial. Hanya karakter sosial milik yang diubah. Ini kehilangan karakter kelasnya.
Mari kita mengambil upah tenaga kerja. Harga rata-rata upah buruh adalah upah minimum, yaitu, bahwa kuantum atas alat-alat subsistensi yang benar-benar diperlukan untuk menjaga keberadaan buruh di telanjang sebagai buruh tani. Apa, oleh karena itu, upah buruh tersebut berisi dengan cara kerja nya hanya cukup untuk memperpanjang dan mereproduksi keberadaan telanjang. Kami sama sekali tidak berniat untuk menghapuskan ini penyisihan pribadi produk tenaga kerja, alokasi yang dibuat untuk pemeliharaan dan reproduksi kehidupan manusia, dan yang tidak meninggalkan perintah yangtelah surplus tenaga kerja orang lain. Semua yang kita ingin menyingkirkan adalah karakter menyedihkan dari apropriasi ini, di mana buruh hidup hanya untuk menambah modal, dan boleh hidup hanya sejauh kepentingan kelas penguasa memerlukan itu. Dalam masyarakat borjuis, buruh hidup tetapi tenaga kerja berarti untuk meningkatkan akumulasi. Dalam masyarakat komunis, akumulasi tenaga kerja hanyalah alat untuk memperluas, memperkaya, untuk mempromosikan keberadaan buruh.
Dalam masyarakat borjuis, karenanya, masa lalu mendominasi ini; dalam masyarakat Komunis, masa kini mendominasi masa lalu. Dalam masyarakat borjuis, modal adalah independen dan punya kepribadian, sementara orang hidup bergantung dan tidak memiliki individualitas. Dan penghapusan keadaan hal ini disebut oleh borjuis, penghapusan individualitas dan kebebasan! Dan memang demikian. Penghapusan individualitas borjuis, borjuis kemerdekaan, dan kebebasan borjuis tidak diragukan lagi bertujuan. Dengan kebebasan yang dimaksud, di bawah kondisi borjuis sekarang produksi, perdagangan bebas, penjualan dan pembelian bebas. Tetapi jika penjualan dan pembelian menghilang, jual beli bebas dan menghilang juga. Ini berbicara tentang jual bebas dan membeli, dan semua yang lain "kata-kata berani" kebebasan kita borjuis tentang secara umum, memiliki makna, jika ada, hanya berbeda dengan penjualan dan pembelian terbatas, dengan pedagang terbelenggu dari Abad Pertengahan, tetapi yang tidak memiliki arti ketika menentang penghapusan komunis membeli dan menjual, atau kondisi produksi borjuis, dan kaum borjuis itu sendiri. Anda ngeri di kami berniat untuk membunuh dengan hak milik pribadi. Tapi dalam masyarakat yang ada, hak milik pribadi sudah dilakukan jauh dengan sembilan-persepuluh dari penduduk; keberadaannya untuk beberapa adalah semata-mata karena non-eksistensinya di tangan sembilan-persepuluh. Anda cela kami, oleh karena itu, dengan berniat untuk melakukan pergi dengan bentuk properti, kondisi yang diperlukan untuk yang keberadaannya adalah adanya non-properti apapun bagi sebagian besar masyarakat. Dalam satu kata, Anda menyalahkan kami dengan berniat untuk membunuh dengan properti Anda. Justru itu; bahwa hanya apa yang kita ingin.
Dari saat ketika kerja tidak bisa lagi dikonversi menjadi modal, uang, atau sewa, menjadi sebuah kekuatan sosial yang mampu menjadi dimonopoli, yaitu dari saat ketika milik pribadi tidak dapat lagi berubah menjadi milik borjuis, menjadi modal, dari saat itu , katamu, individualitas lenyap. Anda harus, karena itu, mengaku bahwa dengan "individu" berarti Anda tidak ada orang lain dari borjuis, dari kelas menengah pemilik properti. Orang ini harus, memang, disapu keluar dari jalan, dan membuat mustahil.
Komunisme tidak ada seorangpun yang menghalangi kekuasaan untuk sesuai produk masyarakat; semua bahwa hal itu adalah untuk menghilangkan dia kekuatan untuk menaklukkan tenaga kerja dari orang lain dengan cara alokasi tersebut. Telah keberatan bahwa pada penghapusan hak milik pribadi, semua pekerjaan akan berhenti, dan kemalasan universal akan mengejar kita. Menurut ini, masyarakat borjuis lama yang lalu seharusnya telah pergi ke anjing melalui kemalasan belaka, karena orang-orang yang memperoleh apa-apa, tidak bekerja. Seluruh keberatan ini hanyalah ungkapan lain dari tautologi itu: Tidak bisa ada lagi upah buruh ketika tidak ada lagi modal. Semua keberatan mendesak terhadap modus komunis dan appropriating memproduksi produk bahan, miliki, dengan cara yang sama, telah mendesak terhadap modus komunis memproduksi dan appropriating produk intelektual. Sama seperti ke borjuis, hilangnya properti kelas adalah hilangnya produksi itu sendiri, sehingga hilangnya budaya kelas kepadanya identik dengan hilangnya budaya semua.
budaya itu, kerugian yang ia berkeluh kesah, adalah, bagi sebagian besar, pelatihan hanya untuk bertindak sebagai sebuah mesin. Tapi jangan bertengkar dengan kami selama Anda menerapkan, dimaksudkan untuk penghapusan kami milik borjuis, standar pengertian borjuis Anda kebebasan, budaya, hukum, dll adalah ide yang sangat Anda tetapi perkembangan dari kondisi-kondisi produksi borjuis Anda dan milik borjuis, seperti yurisprudensi Anda tetapi akan membuat kelas Anda menjadi undang-undang untuk semua, akan yang penting karakter dan arah ditentukan oleh kondisi ekonomi keberadaan kelas Anda.
Kesalahpahaman egois yang mendorong Anda untuk berubah menjadi hukum abadi alam dan alasannya merangkai bentuk-bentuk sosial dari modus ini Anda produksi dan bentuk properti - hubungan historis yang naik dan menghilang dalam kemajuan produksi - kesalahpahaman ini Anda berbagi dengan setiap keputusan kelas yang telah didahului Anda. Apa yang Anda lihat dengan jelas dalam kasus properti kuno, apa yang Anda mengakui dalam kasus properti feodal, Anda tentu saja dilarang mengakui dalam kasus bentuk borjuis Anda sendiri properti. Penghapusan keluarga! Bahkan suar yang paling radikal sampai pada proposal ini terkenal dari Komunis.
Pada apa yayasan adalah keluarga sekarang, keluarga borjuis, berdasarkan? Pada modal, pada keuntungan pribadi. Dalam bentuknya yang benar-benar dikembangkan, keluarga ini hanya ada di antara kaum borjuis. Tapi ini keadaan hal menemukan melengkapi dalam praktis tidak ada keluarga di kalangan kaum proletar, dan dalam pelacuran umum. Keluarga borjuis akan lenyap sebagai masalah tentu saja ketika komplemennya hilang, dan keduanya akan lenyap dengan lenyapnya modal. Apakah Anda mengisi kita dengan keinginan untuk menghentikan eksploitasi anak-anak oleh orang tua mereka? Untuk ini kejahatan kita mengaku bersalah. Tapi, Anda berkata, kami menghancurkan hubungan yang paling suci, ketika kita mengganti pendidikan rumah sosial. Dan pendidikan Anda! Bukankah itu juga sosial, dan ditentukan oleh kondisi sosial di mana Anda mendidik, oleh campur tangan langsung atau tidak langsung, masyarakat, melalui sekolah, dll? Komunis tidak dimaksudkan campur tangan masyarakat dalam pendidikan, mereka melakukannya tetapi berusaha mengubah karakter intervensi itu, dan untuk menyelamatkan pendidikan dari pengaruh kelas yang berkuasa. The omong kosong borjuis tentang keluarga dan pendidikan, tentang korelasi suci orang tua dan anak, menjadi semua lebih menjijikkan, lebih, dengan aksi Modern Industri, semua hubungan keluarga di antara kaum proletar yang robek terbelah, dan anak-anak mereka berubah menjadi artikel sederhana dan instrumen perdagangan tenaga kerja. Tapi kau Komunis akan memperkenalkan masyarakat atau perempuan, jeritan kaum borjuis dalam paduan suara. Borjuis melihat istrinya hanya alat produksi. Ia mendengar bahwa alat-alat produksi harus dimanfaatkan secara umum, dan, tentu, tidak bisa datang ke kesimpulan lain bahwa banyak yang umum untuk semua juga akan jatuh ke perempuan. Dia tidak bahkan kecurigaan bahwa titik nyata bertujuan adalah untuk menghancurkan dengan status perempuan sebagai alat produksi semata.
Untuk sisanya, tidak ada yang lebih konyol daripada kemarahan saleh borjuis kami di komunitas perempuan yang, mereka pura-pura, adalah secara terbuka dan secara resmi didirikan oleh Komunis. Kaum Komunis tidak perlu memperkenalkan cinta bebas, melainkan telah ada hampir dari zaman dahulu. Kami borjuis, tidak puas dengan istri yang memiliki dan putri kaum proletar mereka di pembuangan mereka, bukan untuk berbicara tentang pelacur umum, mengambil kesenangan terbesar dalam merayu istri masing-masing. perkawinan borjuis adalah, dalam kenyataannya, sistem istri yang sama dan dengan demikian, di sebagian besar, apa yang Komunis mungkin bisa dicela dengan adalah bahwa mereka ingin memperkenalkan, pengganti untuk munafik tersembunyi, sistem terbuka disahkan cinta bebas. Untuk sisanya, adalah jelas bahwa penghapusan sistem sekarang produksi harus membawa serta penghapusan cinta bebas melompat dari sistem, yaitu prostitusi baik negeri maupun swasta.
Komunis lebih lanjut mencela dengan yang ingin menghapuskan negara dan kewarganegaraan. Orang-orang bekerja tidak memiliki negara. Kita tidak dapat mengambil dari mereka apa yang mereka tidak punya. Sejak kaum proletar harus pertama-tama memperoleh supremasi politik, harus bangkit menjadi bangsa kelas terkemuka, harus merupakan bangsa sendiri, itu, sejauh ini, itu sendiri nasional, meskipun tidak dalam arti kata borjuis. Nasional perbedaan dan permusuhan antara masyarakat yang setiap hari semakin hilang, karena perkembangan borjuasi, untuk kebebasan perdagangan, ke pasar dunia, untuk keseragaman dalam cara produksi dan dalam kondisi kehidupan tambahan yang sesuai. Supremasi proletariat akan menyebabkan mereka lenyap masih lebih cepat. Amerika tindakan negara-negara beradab terkemuka setidaknya merupakan salah satu syarat pertama bagi emansipasi proletariat. Dalam proporsi sebagai eksploitasi satu individu dengan yang lain juga akan mengakhiri, eksploitasi satu bangsa dengan yang lain juga akan mengakhiri. Dalam proporsi sebagai antagonisme antara kelas-kelas dalam bangsa lenyap, permusuhan satu bangsa yang lain akan berakhir. Tuduhan terhadap komunisme terbuat dari, agama yang filosofis dan, secara umum, dari sudut pandang ideologis, tidak pantas pemeriksaan serius. Apakah memerlukan intuisi yang mendalam untuk memahami ide-ide orang itu, pandangan, dan konsepsi, dalam satu kata, kesadaran manusia, berubah dengan setiap perubahan dalam kondisi kehidupan materinya, dalam hubungan sosialnya dan dalam kehidupan sosialnya? Apa lagi ide sejarah membuktikan, dari itu perubahan karakter intelektual produksi secara proporsional sebagai bahan produksi berubah? Ide-ide yang berkuasa usia masing-masing memiliki pernah ide-ide kelas penguasa tersebut. Ketika orang berbicara tentang gagasan bahwa masyarakat merevolusi, mereka lakukan selain mengungkapkan fakta bahwa bahwa di dalam masyarakat lama unsur-unsur yang baru telah diciptakan, dan bahwa pembubaran bahkan ide-ide lama terus berpacu dengan pembubaran kondisi lama keberadaan.
Ketika dunia kuno sedang sekarat terakhir, agama-agama kuno diatasi dengan Kristen. Ketika ide-ide Kristen menyerah pada abad kedelapan belas ide rasionalis, masyarakat feodal berjuang mati pertempuran dengan kaum borjuis kemudian revolusioner. Ide-ide kebebasan beragama dan kebebasan hati nurani hanya memberikan ekspresi ke bergoyang persaingan bebas dalam domain pengetahuan. "Tidak diragukan lagi," dikatakan, "agama, moral, filsafat, dan ide-ide yurisdiksi telah dimodifikasi dalam perjalanan perkembangan sejarah. Tapi agama, moralitas, filsafat, ilmu politik, dan hukum, terus bertahan perubahan ini." "Ada, selain, kebenaran abadi, seperti Kebebasan, Keadilan, dll, yang umum untuk semua negara masyarakat Tapi komunisme menghapuskan kebenaran abadi., Itu menghapuskan semua agama, dan moralitas semua, bukannya mereka yang merupakan dasar baru ; karena itu bertindak bertentangan dengan segala pengalaman sejarah masa lalu. " Apakah tuduhan ini mengurangi diri? Sejarah dari semua masyarakat masa lalu yang terdiri dalam perkembangan antagonisme kelas, antagonisme yang dianggap bentuk yang berbeda pada zaman yang berbeda.
Tapi apa pun bentuk mereka mungkin telah diambil, satu fakta yang umum bagi semua usia masa lalu, yaitu, eksploitasi salah satu bagian dari masyarakat dengan yang lain. Tidak heran, kemudian, bahwa kesadaran sosial dari berabad-abad lalu, meskipun semua keragaman dan berbagai tampilannya, bergerak dalam bentuk-bentuk umum tertentu, atau ide-ide umum, yang tidak bisa hilang sepenuhnya kecuali dengan total hilangnya antagonisme kelas. Revolusi komunis adalah perpecahan yang paling radikal dengan hubungan tradisional, tidak mengherankan bahwa perkembangannya melibatkan pecah paling radikal dengan ide-ide tradisional. Tapi mari kita lakukan dengan keberatan borjuis untuk komunisme. Kita telah melihat di atas bahwa langkah pertama dalam revolusi oleh kelas pekerja adalah untuk meningkatkan kaum proletar ke posisi kelas penguasa untuk memenangkan pertempuran demokrasi. Proletariat akan menggunakan supremasi politiknya untuk merebut, oleh gelar, semua ibukota dari borjuasi, untuk memusatkan semua alat produksi di tangan negara, yaitu, proletariat yang terorganisasi sebagai kelas yang berkuasa; dan meningkatkan kekuatan produktif total secepat mungkin.
Tentu saja, pada awalnya, ini tidak dapat dilakukan kecuali dengan cara terobosan despotik pada hak-hak properti, dan pada kondisi produksi borjuis; dengan cara tindakan, oleh karena itu, yang muncul secara ekonomi kurang dan tidak bisa dipertahankan, tapi yang, dalam Tentu saja gerakan, melampaui diri, memerlukan terobosan lebih lanjut pada tatanan sosial lama, dan tidak dapat dihindari sebagai sarana sepenuhnya merevolusi cara produksi. Langkah-langkah ini, tentu saja, akan berbeda di berbagai negara. Namun demikian, di negara-negara yang paling canggih, berikut akan sangat umum yang berlaku.
Penghapusan properti di tanah dan aplikasi semua sewa tanah untuk kepentingan publik.
Pajak penghasilan progresif yang berat atau lulus.
Penghapusan semua hak warisan.
Penyitaan milik semua emigran dan pemberontak.
Sentralisasi kredit di bank negara, melalui bank nasional dengan modal negara dan monopoli eksklusif.
Sentralisasi atas alat-alat komunikasi dan transportasi di tangan negara.
Perluasan pabrik dan alat-alat produksi dimiliki oleh negara, yang membawa ke budidaya tanah limbah, dan perbaikan tanah umumnya sesuai dengan rencana umum.
Kewajiban yang sama dari semua untuk bekerja. Pembentukan tentara industri, terutama untuk pertanian.
Kombinasi pertanian dengan industri manufaktur, penghapusan bertahap semua perbedaan antara kota dan desa dengan distribusi yang lebih tenang dari rakyat negeri.
Gratis pendidikan untuk semua anak di sekolah umum. Penghapusan buruh pabrik anak-anak dalam bentuk yang sekarang. Kombinasi pendidikan dengan produksi industri, dll
Ketika, dalam perkembangannya, perbedaan kelas telah hilang, dan produksi semua telah terkonsentrasi di tangan sebuah asosiasi besar seluruh bangsa, kekuatan masyarakat akan kehilangan karakter politiknya. Kekuasaan politik, baik yang disebut, hanyalah kekuasaan terorganisasi dari satu kelas untuk menindas yang lain. Jika selama kontes proletariat dengan borjuasi terpaksa, oleh kekuatan keadaan, mengorganisasi dirinya sebagai kelas, jika, melalui sebuah revolusi, itu membuat dirinya kelas yang berkuasa, dan, dengan demikian, menyapu habis oleh gaya kondisi lama produksi, maka akan, bersama dengan kondisi ini, memiliki menyapu kondisi untuk adanya antagonisme kelas dan kelas secara umum, dan dengan demikian akan menghapuskan supremasi sendiri sebagai kelas. Di tempat masyarakat borjuis lama, dengan kelas-kelas dan antagonisme kelas, kita akan memiliki asosiasi di mana perkembangan bebas dari masing-masing adalah syarat bagi perkembangan bebas dari semua.
