Marxisme dan emansipasi wanita

Dengan Muñoz Ana dan Alan Woods
Rabu, 8 Maret 2000

"Untuk mengubah posisi perempuan di akar hanya mungkin jika semua kondisi sosial, keluarga, dan keberadaannya dalam negeri berubah." (Trotsky, Perempuan dan Keluarga, hal 45.)

Kapitalisme adalah jalan buntu. Krisis kapitalisme pada skala dunia jatuh dengan keparahan khusus pada bahu perempuan dan pemuda. Sudah di abad ke-19, Marx menunjuk kecenderungan kapitalisme untuk membuat super-keuntungan dari eksploitasi perempuan dan anak-anak. Dalam volume pertama Capital, Marx menulis:

"The tenaga kerja perempuan dan anak-anak itu, karena itu, hal pertama yang dicari oleh kapitalis yang menggunakan mesin. Itu pengganti kuat untuk tenaga kerja dan buruh itu segera berubah menjadi sarana untuk meningkatkan jumlah upah buruh dengan mendaftar, di bawah kekuasaan langsung modal, setiap anggota keluarga pekerja, tanpa perbedaan usia atau jenis kelamin bekerja Wajib. untuk kapitalis merebut tempat, tidak hanya bermain anak-anak, tetapi juga tenaga kerja bebas di rumah dalam batas moderat untuk dukungan dari keluarga. " (K. Marx, Capital, jilid 1.. Hal. 394-5.)

Di negara-negara maju kapitalisme modus perubahan produksi, dan upaya terus-menerus para kapitalis untuk meningkatkan tingkat keuntungan, telah menyebabkan kerja perempuan yang semakin meningkat dan orang-orang muda yang menjadi sasaran yang paling buruk eksploitasi, bekerja untuk rendah upah dalam kondisi buruk dengan sedikit atau tanpa hak. Di Amerika sendiri sekitar 40 juta perempuan telah bergabung tenaga kerja selama 50 tahun terakhir; di Eropa lain 30 juta. Pada tahun 1950, hanya sekitar sepertiga dari semua perempuan usia kerja Amerika memiliki pekerjaan yang dibayar; tahun lalu proporsi hampir tiga perempat. Pada beberapa titik dalam hidup mereka, mengatakan statistik, 99 persen dari semua wanita Amerika sekarang akan bekerja untuk membayar. Kerja perempuan adalah, dalam dirinya sendiri, suatu perkembangan progresif. Ini adalah kondisi sebelum pembebasan perempuan dari batas-batas sempit rumah dan keluarga borjuis, dan pengembangan mereka yang penuh dan bebas sebagai manusia dan anggota masyarakat.

Namun sistem kapitalis menganggap wanita hanya sebagai sumber tenaga kerja murah nyaman dan bagian dari tentara cadangan "kerja" yang harus ditarik pada saat ada kekurangan tenaga kerja di daerah-daerah tertentu dari produksi, dan dibuang lagi ketika kebutuhan menghilang. Kami melihat ini dalam perang dunia kedua, ketika perempuan direkrut menjadi pabrik-pabrik untuk menggantikan orang-orang yang telah dipanggil menjadi tentara dan kemudian dikirim kembali ke rumah ketika perang berakhir. Wanita lagi didorong untuk memasuki tempat kerja selama periode kemajuan kapitalis tahun 1950, dan 1960-an ketika peran mereka analog dengan pekerja imigran - sebagai reservoir tenaga kerja murah. Pada periode yang lebih baru, jumlah pekerja perempuan meningkat untuk mengisi kesenjangan dalam proses produktif. Tapi, meskipun semua berbicara tentang dunia wanita "itu" dan "girl power", dan meskipun semua hukum yang seharusnya menjamin kesetaraan, perempuan pekerja tetap yang paling tereksploitasi dan tertindas bagian dari proletariat.

Di masa lalu, wanita dikondisikan oleh masyarakat kelas secara politik tak acuh, tidak terorganisir dan, di atas semua, pasif, dengan demikian menyediakan dasar sosial untuk reaksi. Kaum borjuis, memanfaatkan layanan dari Gereja dan tekan ("" Perempuan majalah, dll) berdasarkan diri pada lapisan ini untuk menjaga diri dalam kekuasaan. Tapi situasi ini sedang berubah dengan perubahan peran perempuan dalam masyarakat. Tidak lagi adalah perempuan, setidaknya di negara-negara kapitalis maju, konten harus disimpan dalam ketidaktahuan dan menyerahkan pasif untuk peran tradisional "Kirche, Kücher dan Kinder" (Gereja, Dapur dan Anak). Ini adalah fenomena yang sangat progresif, hamil dengan konsekuensi untuk masa depan. Dengan cara yang sama bahwa borjuasi telah kehilangan sebagian besar cadangan massa mantan sosial reaksi di kaum tani di Amerika Serikat, Jepang dan Eropa Barat, sehingga perempuan tidak lagi merupakan cadangan dari keterbelakangan dan reaksi seperti di masa lalu. Krisis kapitalisme, dengan serangan yang terus-menerus terhadap perempuan dan keluarga, selanjutnya akan radicalise lapisan yang lebih luas perempuan dan mendorong mereka ke arah revolusioner. Adalah penting bahwa Marxis memahami potensi revolusioner besar perempuan dan mengambil langkah yang diperlukan untuk tekan ke dalamnya.

Wanita berpotensi jauh lebih revolusioner daripada pria karena mereka segar dan tidak ternoda oleh tahun rutin konservatif yang begitu sering ciri yang "normal" keberadaan serikat buruh. Siapapun yang telah melihat pemogokan perempuan dapat memberi kesaksian yang luar biasa tekad mereka, keberanian dan kekencangan. Ini adalah tugas kaum Marxis untuk mendukung setiap langkah untuk mendorong perempuan untuk bergabung dan berpartisipasi dalam serikat buruh, dengan hak dan tanggung jawab yang sama.

Pertama Internasional

Pertanyaan wanita selalu menduduki tempat sentral dalam teori dan praktek Marxisme. Internasional Pertama mengambil perjuangan reformasi sangat serius. Berikut ini adalah kuesioner pada kondisi kerja, ditulis oleh Marx pada akhir bulan Agustus 1866, dikirim oleh Dewan Umum untuk semua bagian:

* "1 Industri,. Nama.
* "2 Usia dan. Seks dari bekerja.
* "3 Jumlah mempekerjakan..
* "4. Gaji dan upah, (a) pekerja, (b) upah oleh hari atau benda kerja; skala dibayar oleh tengkulak Mingguan,. Rata-rata tahunan.
* "5 (a) Jam kerja di pabrik-pabrik.. (B) jam kerja dengan perusahaan kecil dan di pekerjaan rumah, jika bisnis dilakukan dalam mode yang berbeda. (C) Malam hari bekerja dan bekerja.
* "6 Waktu makan dan. Perlakuan.
* "7 Urutkan dari lokakarya. Dan bekerja" overcrowding, ventilasi yang rusak, ingin sinar matahari, penggunaan lampu gas. Kebersihan, dll
* "8. Sifat pekerjaan.
* "9. Pengaruh kerja pada kondisi fisik.
* "10 moral kondisi.. Pendidikan.
* "11 Negara perdagangan.: Apakah musim perdagangan, atau lebih atau kurang merata sepanjang tahun, apakah sangat berfluktuasi, apakah terkena persaingan asing, apakah ditakdirkan terutama untuk rumah kompetisi asing, dll
* "3 Batasan hari kerja..

"Kondisi awal, tanpa yang semua upaya lebih lanjut pada peningkatan dan emansipasi harus membuktikan gagal, adalah pembatasan hari kerja.

"Hal ini dibutuhkan untuk memulihkan kesehatan fisik dan energi kelas pekerja, yaitu, tubuh besar setiap bangsa, serta untuk mengamankan mereka kemungkinan perkembangan intelektual, hubungan bersosialisasi, aksi sosial dan politik." (Risalah Dewan Umum dari 1864-1866 Internasional Pertama, hal 342-3..)

Mereka yang diusulkan delapan jam bekerja sebagai batas hukum hari kerja. bekerja Malam adalah hanya diizinkan sangat dalam perdagangan atau cabang perdagangan ditentukan oleh hukum. Kecenderungan umum harus menekan semua kerja malam. Namun, dokumen itu terus: "ayat ini hanya merujuk pada orang dewasa, laki-laki atau perempuan, yang terakhir, bagaimanapun, harus ketat dikecualikan dari semua pekerjaan apa pun malam, dan semua jenis pekerjaan menyakitkan dengan kelezatan jenis kelamin, atau mengungkapkan tubuh mereka kepada lembaga-lembaga beracun dan sebaliknya merugikan. Dengan orang dewasa kita memahami semua orang yang mempunyai mencapai atau melewati usia 18 tahun. " (Ibid., hal 343.)

Hal ini tidak umum diketahui bahwa putri Marx Eleanor memainkan peran aktif dalam pekerjaan di antara pekerja perempuan dalam "perdagangan berkeringat" di East End London. Dalam sebuah artikel di media massa pada Berkeringat di Jenis-Menulis Kantor di mana ia mengusulkan agar serikat pekerja harus dibentuk baik oleh orang-orang yang mengetik di rumah dan di rumah-rumah bisnis di mana, saat dia menulis, "jika Anda ingin hidup oleh tenaga kerja Anda harus bekerja pada tekanan tinggi dan jam yang baik lebih banyak dari delapan hari. " (Yvonne Kapp, Eleanor Marx, Tahun Crowded, 1884-1898, hal 364.) Seberapa relevan baris-baris suara seratus tahun kemudian!

Sebuah titik balik yang penting adalah serangan dari London pertandingan-gadis pada 1888, saat ini bagian yang paling tereksploitasi dan tertindas pekerja memberontak melawan penindas mereka. Di pabrik di Bow di East End miskin, tenaga kerja itu seluruhnya terdiri dari perempuan, dari 13 tahun perempuan untuk ibu dari keluarga besar. Kondisi barbar ada mirip dengan yang dialami oleh para pekerja di Dunia Ketiga sekarang. Penggunaan fosfor putih untuk membuat pertandingan menghasilkan penyakit mengerikan yang makan jauh-tulang rahang, sebagai akibat karena harus makan makanan dalam suasana tercemar dari lokakarya. upah Buruk dibuat buruk oleh sistem bengis denda, sering dikenakan untuk kesalahan yang paling sepele, disebabkan oleh kelelahan. Akibatnya, para pemegang saham mendapat dividen denda sebesar 22 persen.

Mengatasi ketakutan mereka, pada bulan Juli 1888, 672 perempuan memukul. Dalam dua minggu, berkat dukungan dari serikat buruh dan kampanye publik yang meningkatkan jumlah yang besar sebesar £ 400, para wanita memenangkan konsesi utama. Akibatnya, para wanita tidak terampil mengatur comblang 'Union - serikat terbesar terdiri dari perempuan dan gadis di Inggris. Ini adalah langkah maju raksasa dalam ledakan dari "New serikat" di Britania ketika, untuk pertama kalinya, proletariat tidak terampil menjadi diatur ke dalam serikat buruh. Ini pelajaran penting untuk periode saat ini, ketika, seperti 100 tahun lalu, sejumlah besar pekerja tidak terampil dan setengah terampil tidak terorganisir, dan sebagian besar ini adalah perempuan.

Bolshevik dan perempuan

Bolshevik selalu mengambil pertanyaan tentang pekerjaan revolusioner di kalangan perempuan pekerja yang sangat serius. Lenin, khususnya, terlampir suatu kepentingan yang sangat besar untuk pertanyaan ini, terutama pada periode kebangkitan revolusioner 1912-14, dan selama Perang Dunia Pertama. Itu yang saat ini Hari Perempuan Internasional (8 Maret) mulai dirayakan dengan demonstrasi massa pekerja. Ini bukan sebuah kebetulan bahwa Februari (Maret, menurut kalender baru) revolusi muncul dari gangguan sekitar Hari Perempuan, ketika perempuan berdemonstrasi menentang Perang dan biaya hidup yang tinggi.

Sosial Demokrat telah mulai bekerja konsisten antara pekerja perempuan selama 1912-1914 pergerakan. Bolshevik mengorganisir Perempuan Internasional pertama pertemuan Hari di Rusia pada tahun 1913. Tahun yang sama, Pravda mulai teratur menerbitkan halaman yang ditujukan untuk pertanyaan-pertanyaan yang dihadapi perempuan. Bolshevik meluncurkan koran perempuan, Rabotnitsa (Wanita Pekerja), pada 1914, dengan edisi pertama muncul pada Hari Perempuan Internasional, ketika pesta lagi terorganisir demonstrasi. kertas itu ditekan pada bulan Juli bersama dengan sisa pers pekerja. Makalah Bolshevik ini didukung secara finansial oleh perempuan buruh pabrik dan didistribusikan oleh mereka di tempat kerja. Hal ini melaporkan pada kondisi dan perjuangan pekerja perempuan di Rusia dan luar negeri, dan mendorong perempuan untuk bergabung dalam perjuangan dengan pekerja laki-laki mereka-co. Hal ini mendesak mereka untuk menolak gerakan perempuan diawali oleh perempuan borjuis mengikuti revolusi 1905.

Revolusioner Sosial Demokrat bekerja di Rusia selama Perang Dunia Pertama menghadapi kesulitan besar. Partai dan serikat-serikat buruh adalah ilegal. Tapi dengan gerakan 1915 itu pulih dari pukulan yang diterimanya pada bulan-bulan pertama perang. Satu area di mana ia mulai membuat keuntungan penting adalah di antara perempuan, yang ditarik ke dalam industri tenaga kerja dalam jumlah besar. Dengan pecahnya perang, perempuan terdiri kira-kira sepertiga dari pekerja industri, dan sebagian masih lebih besar dari orang-orang dalam industri tekstil. Ini meningkat lebih jauh selama perang sebagai orang dimobilisasi untuk layanan militer. Situasi perempuan memburuk selama perang karena banyak menjadi satu-satunya dukungan keluarga dan kebutuhan menjadi langka dan lebih mahal. pekerja perempuan mengambil bagian dalam banyak pemogokan dan demonstrasi menentang kesulitan ekonomi yang diciptakan oleh keterlibatan Rusia dalam perang.

Sementara Partai Bolshevik tetap didominasi laki-laki dalam komposisi (di Bolshevik 'Keenam Kongres pada bulan Agustus 1917, wanita terdiri sekitar 6 persen dari delegasi), perekrutan pekerja perempuan dalam jumlah signifikan dimulai dengan munculnya 1912-1914. Ekstrak berikut ini dari selebaran yang berjudul Untuk Perempuan Bekerja dari Kiev, didistribusikan oleh kaum Bolshevik di Kiev, Ukraina pada tanggal 8 Maret (Hari Perempuan Internasional), 1915. Selebaran ini memberi kita gambaran bagaimana kaum Bolshevik mengajukan pertanyaan dalam agitasi publik mereka. banding mereka mengaitkan penindasan perempuan terhadap penderitaan pekerja pria, dan program untuk pembebasan semua orang bekerja:

"Menyedihkan karena banyak pekerja ini, status perempuan itu jauh lebih buruk. Di pabrik, di bengkel, dia bekerja untuk bos kapitalis, di rumah bagi keluarga.

"Ribuan wanita menjual tenaga mereka untuk modal; ribuan tenaga kerja membanting tulang jauh di disewa, ribuan dan ratusan ribu menderita di bawah kuk keluarga dan penindasan sosial Dan untuk sebagian besar perempuan yang bekerja tampaknya ini adalah cara itu harus.. Tetapi, apakah ini benar-benar benar bahwa wanita bekerja tidak bisa berharap untuk masa depan yang lebih baik, dan nasib yang telah menyerahkan dirinya untuk kehidupan seluruh bekerja dan bekerja saja, tanpa istirahat siang dan malam?

"Kamerad, perempuan yang bekerja! Para kawan-kawan orang bekerja keras bersama kami. Nasib mereka dan kita adalah satu. Tapi mereka sudah lama menemukan jalan hanya untuk kehidupan yang lebih baik - jalan perjuangan buruh yang terorganisir dengan modal, jalan perjuangan melawan semua penindasan, kejahatan, dan kekerasan Perempuan pekerja., tidak ada jalan lain bagi kami Kepentingan orang-orang yang bekerja dan wanita adalah sama, adalah satu.. Hanya dalam perjuangan bersatu bersama-sama dengan pekerja laki-laki, di bersama pekerja organisasi- , di Partai Sosial Demokrat, serikat buruh, pekerja klub, dan koperasi - yang akan kita memperoleh hak-hak kami dan memenangkan kehidupan yang lebih baik. " (Perjuangan Lenin untuk Revolusioner Internasional, hal 268.)

Wanita setelah Oktober

Pada wanita Rusia tsar secara hukum budak kepada suami mereka. Menurut hukum tsar: "Istri diselenggarakan untuk menaati suaminya, sebagai kepala keluarga, untuk tetap dengan dia dalam cinta, hormat, kepatuhan tak terbatas, untuk melakukan dia mendukung setiap, dan menunjukkan kepadanya setiap kasih sayang, sebagai ibu rumah tangga. " The 1919 Komunis program Partai menyatakan: "Tugas partai di saat sekarang ini terutama bekerja di wilayah gagasan dan pendidikan sehingga menghancurkan samasekali semua jejak dari ketidaksetaraan mantan atau prasangka, khususnya di kalangan mundur strata proletariat dan kaum tani. Tidak membatasi diri untuk kesetaraan formal perempuan, partai berusaha untuk membebaskan mereka dari beban materi pekerjaan rumah tangga usang dengan mengganti dengan rumah komunal, tempat makan umum, binatu pusat, pembibitan, dll "

Namun, kemampuan untuk melaksanakan program ini tergantung pada standar yang umum hidup dan budaya masyarakat, seperti yang dijelaskan Trotsky dalam artikelnya Dari Keluarga Lama ke Baru, yang muncul di Pravda pada 13 Juli 1923: "Persiapan fisik untuk kondisi dari kehidupan baru dan keluarga baru, sekali lagi, tidak dapat secara fundamental dipisahkan dari pekerjaan umum konstruksi sosialis. Negara pekerja harus menjadi kaya agar dimungkinkan serius untuk menangani pendidikan umum anak-anak dan melepaskan keluarga dari beban dapur dan cuci Sosialisasi keluarga. rumah tangga dan pendidikan umum anak-anak yang tak terpikirkan tanpa peningkatan yang nyata dalam ekonomi kita secara keseluruhan bentuk-bentuk ekonomi Kita perlu lebih sosialis.. Hanya di bawah kondisi seperti itu dapat kita membebaskan keluarga dari fungsi dan peduli bahwa sekarang menindas dan hancur itu. Cuci harus dilakukan oleh sebuah laundry publik, katering oleh restoran publik, menjahit dengan sebuah lokakarya publik Anak-anak harus. dididik oleh guru publik baik yang memiliki panggilan nyata untuk pekerjaan Kemudian ikatan antara suami dan istri akan dibebaskan dari segala eksternal dan kebetulan, dan satu akan berhenti untuk menyerap kehidupan lain kesetaraan Asli. akan di terakhir,. dibentuk. obligasi akan tergantung pada saling lampiran. Dan pada account yang khususnya, hal itu akan memperoleh stabilitas batin, tidak sama, tentu saja, untuk setiap orang, tetapi wajib bagi siapa pun. "

Revolusi Bolshevik meletakkan dasar bagi emansipasi sosial perempuan, dan meskipun politik Stalinis kontra-revolusi merupakan suatu kemunduran parsial, tidak bisa disangkal bahwa perempuan di Uni Soviet membuat langkah kolosal maju dalam perjuangan untuk kesetaraan. Perempuan tidak lagi wajib untuk tinggal bersama suami mereka atau menemani mereka jika perubahan berarti perubahan pekerjaan rumah. Mereka diberi hak yang sama untuk menjadi kepala rumah tangga dan menerima upah yang sama. Perhatian telah dibayarkan untuk peran perempuan melahirkan anak dan hukum bersalin khusus diperkenalkan melarang jam panjang dan bekerja malam hari dan mendirikan cuti saat melahirkan, tunjangan keluarga dan pusat-pusat perawatan anak. Aborsi disahkan pada tahun 1920, perceraian disederhanakan dan pencatatan sipil perkawinan diperkenalkan. Konsep anak haram juga dihapuskan. Dalam kata-kata Lenin: "Dalam arti harafiah, kami tidak meninggalkan satu batu bata berdiri hukum keji yang menempatkan perempuan dalam keadaan rendah dibandingkan dengan laki-laki"

Bahan kemajuan dibuat untuk memfasilitasi keterlibatan penuh perempuan di segala bidang sosial, kehidupan ekonomi dan politik - penyediaan makanan sekolah gratis, susu untuk anak-anak, makanan khusus dan kain tunjangan bagi anak-anak yang membutuhkan, kehamilan konsultasi pusat, rumah bersalin , creches dan fasilitas lainnya.

Dalam Revolusi Dikhianati, Trotsky menulis: "Revolusi Oktober jujur memenuhi kewajibannya dalam hubungannya dengan perempuan. Pemerintah muda tidak hanya memberikan semua itu hak-hak politik dan hukum dalam kesetaraan dengan pria, tetapi, yang lebih penting, melakukan semua yang bisa , dan dalam hal apapun yang tak terbandingkan lebih dari pemerintah lain yang pernah dilakukan, sebenarnya untuk mengamankan akses ke semua bentuk kerja ekonomi dan budaya. Namun, revolusi paling berani, seperti 'all-kuat' parlemen Inggris, tidak bisa mengubah seorang wanita menjadi manusia - atau lebih tepatnya, tidak dapat membagi sama di antara mereka beban kehamilan, kelahiran, menyusui dan membesarkan anak-anak. Revolusi melakukan upaya heroik untuk menghancurkan perapian keluarga sehingga disebut - yang kuno, kaku dan stagnan lembaga di mana wanita kelas bekerja keras melakukan kerja dapur dari masa kanak-kanak sampai mati Tempat keluarga sebagai menutup-di perusahaan kecil adalah untuk ditempati., menurut rencana, dengan sistem selesai perawatan sosial dan akomodasi: rumah bersalin, creches , TK, sekolah, ruang makan sosial, binatu sosial, stasiun pertama bantuan, rumah sakit, sanatorium, organisasi atletik, bergerak-gambar bioskop, dll lengkap penyerapan fungsi rumah tangga keluarga dengan lembaga-lembaga masyarakat sosialis, menyatukan semua generasi dalam solidaritas dan bantuan timbal balik, adalah membawa kepada perempuan, dan dengan demikian mencintai pasangan, sebuah pembebasan yang nyata dari belenggu ribu tahun. " (Trotsky, Revolusi Dikhianati, hal 144.)

Komunis Internasional

Komunis Internasional (CI), mengikuti tradisi Partai Bolshevik, yang melekat sangat penting untuk bekerja di antara perempuan dan memerintahkan para Pihak Komunis untuk "memperluas pengaruh mereka atas lapisan luas penduduk perempuan dengan cara mengatur aparat khusus didalam Partai dan menetapkan metode khusus mendekati perempuan, dengan tujuan untuk membebaskan mereka dari pengaruh pandangan-dunia borjuis atau pengaruh pihak kompromi, dan mendidik mereka untuk menjadi pejuang tegas bagi Komunisme sehingga untuk pengembangan penuh dengan perempuan. "

Dengan pembentukan "aparat khusus" untuk tujuan kerja antara perempuan, CI tidak berarti ada dalam benak organisasi perempuan terpisah. Ide tersebut akan sama banyak mendatangkan sebagai gagasan organisasi revolusioner terpisah untuk negara tertindas, orang-orang Yahudi, orang kulit hitam, dll - sesuatu Lenin dan Trotsky selalu berjuang melawan. Bahkan, tesis menyatakan dengan jelas bahwa "Kongres Ketiga dari Komunis Internasional ini dengan tegas menentang segala bentuk asosiasi wanita terpisah di Pihak dan serikat buruh atau organisasi-organisasi khusus perempuan" (Skripsi, Resolusi dan manifesto dari Empat Kongres Pertama Ketiga, International, hal 217.)

Apa yang ada dalam benak mereka adalah kebutuhan kelompok khusus kawan-kawan khusus dan terampil dalam pekerjaan semacam ini, untuk tugas-tugas teknis mengeluarkan propaganda, selebaran, dll dan umumnya untuk mengatur pekerjaan ini. Ia juga menegaskan bahwa kelompok tersebut tidak harus bekerja secara terpisah tetapi di bawah kendali tubuh normal terpilih Partai. Tujuan utama kerja ini ditetapkan sebagai:

"1) untuk mendidik perempuan dalam gagasan Komunis dan menarik mereka ke dalam jajaran Partai;

"2) untuk melawan prasangka terhadap perempuan yang diselenggarakan oleh massa proletariat laki-laki, dan meningkatkan kesadaran orang yang bekerja dan wanita bahwa mereka memiliki kepentingan umum;

"3) untuk memperkuat akan bekerja wanita dengan menarik mereka ke dalam segala bentuk dan jenis konflik sipil, mendorong perempuan di negara-negara borjuis untuk berpartisipasi dalam perjuangan melawan eksploitasi kapitalis, dalam aksi massa terhadap tingginya biaya hidup, terhadap perumahan kekurangan, pengangguran dan sekitar masalah sosial lainnya, dan wanita di Republik-republik Soviet untuk mengambil bagian dalam pembentukan kepribadian Komunis dan Komunis cara hidup;

"4) untuk disimpan di agenda Partai dan akan disertakan dalam proposal legislatif pertanyaan langsung tentang emansipasi wanita, mengkonfirmasi pembebasan mereka, membela kepentingan mereka sebagai anak-pembawa;

"5) untuk melakukan perjuangan yang terencana terhadap kekuatan tradisi, kebiasaan borjuis dan ide-ide keagamaan, dan membuka jalan bagi hubungan yang lebih sehat dan harmonis antara jenis kelamin, menjamin vitalitas fisik dan moral dari orang yang bekerja." (Ibid., hal 218.)

CI di bawah Lenin dan Trotsky tidak akan pernah menerima sikap lalai atau acuh terhadap daerah vital pekerjaan. Kongres Ketiga dari CI menyatakan bahwa "tanpa partisipasi aktif dari massa luas kaum proletar perempuan dan wanita-wanita semi-proletar, kaum proletar tidak dapat merebut kekuasaan atau komunisme sadari.

"Pada saat yang sama, Kongres sekali lagi menarik perhatian semua wanita dengan kenyataan bahwa tanpa dukungan Partai Komunis untuk semua proyek yang mengarah pada pembebasan perempuan, pengakuan hak-hak perempuan sebagai manusia yang sama dan emansipasi nyata mereka tidak dapat di praktek, menang. " (Ibid., hlm 213-4..)

Jadi, dari awal, CI dibawah Lenin dan Trotsky menjelaskan peran sentral dari masalah wanita, tapi a) mendekatinya secara eksklusif dari titik revolusioner dan kelas pandang dan b) menjelaskan bahwa emansipasi wanita yang sesungguhnya hanya bisa dicapai di bawah sosialisme. CI menekankan perlunya mengintegrasikan kerja perempuan dalam pekerjaan Partai umum, dan tidak memisahkan sebagai sesuatu yang terpisah:

"Dalam rangka memperkuat persahabatan antara perempuan dan laki-laki bekerja bekerja, itu tidak diinginkan untuk mengatur program khusus dan sekolah bagi perempuan Komunis, tapi semua Pihak sekolah umum harus tanpa gagal termasuk tentunya dengan metode kerja antara perempuan." (Ibid., hal 227.)

Pada Kongres Keempat - Kongres benar-benar Leninis terakhir dari CI - neraca singkat diambil, yang menunjuk ke sangat penting ini bekerja untuk sebuah Internasional revolusioner (dan membuat referensi khusus terhadap masalah perempuan di belakang, kolonial negara-negara di Timur), tetapi juga membuat jelas bahwa pekerjaan itu tidak diambil sampai dengan energi yang cukup oleh beberapa bagian:

"Kebutuhan dan nilai organisasi khusus untuk bekerja Komunis di kalangan perempuan juga dibuktikan dengan aktivitas Sekretariat Perempuan di Timur, yang telah melakukan pekerjaan penting dan sukses dalam kondisi baru dan tidak biasa. Sayangnya, Dunia Keempat Kongres Komunis internasional telah mengakui bahwa beberapa bagian telah baik sepenuhnya gagal untuk memenuhi, atau hanya sebagian dipenuhi, tanggung jawab mereka untuk memberikan dukungan yang konsisten untuk bekerja Komunis di kalangan wanita. Untuk hari ini, mereka baik gagal mengambil tindakan untuk mengatur perempuan dalam Partai Komunis , atau gagal untuk mendirikan organisasi Partai penting untuk bekerja di kalangan massa perempuan dan untuk membangun hubungan dengan mereka.

"Keempat mendesak Kongres bersikeras bahwa Pihak yang bersangkutan menebus semua kesalahan ini secepat mungkin. Ini panggilan pada setiap bagian dari Komunis Internasional untuk melakukan semua yang dapat untuk meningkatkan pekerjaan Komunis di kalangan perempuan, mengingat sangat penting ini bekerja. The front persatuan proletar tidak dapat diwujudkan tanpa partisipasi aktif dan informasi perempuan. Pada kondisi tertentu, jika ada yang benar dan hubungan yang erat antara Pihak Komunis dan perempuan bekerja, perempuan dapat menjadi pelopor front persatuan proletar dan massa revolusioner gerakan. " (Ibid., hal 326.)

Peran Stalinisme

Para utopis sosialis besar Perancis Fourier bijak mengatakan bahwa posisi perempuan adalah ungkapan yang paling jelas tentang sifat sebenarnya dari rezim sosial. Sedangkan revolusi Bolshevik menetapkan perempuan bebas, konter-revolusi Stalinis menyebabkan pembalikan drastis kebijakan terhadap perempuan dan keluarga. Banyak keuntungan yang dibuat oleh revolusi dihapuskan. Aborsi dibuat ilegal dan perceraian menjadi lebih dan lebih sulit sampai menjadi prosedur pengadilan mahal. Pelacur ditangkap, sedangkan kebijakan Bolshevik awal telah menangkap hanya pemilik bordil dan mengekspos orang-orang yang membeli pelacur dan memberikan pelatihan kerja sukarela untuk pelacur. Jam pusat penitipan anak yang ditebang bertepatan dengan jam hari kerja. Dan anak-anak perempuan diajarkan mata pelajaran khusus di sekolah-sekolah untuk mempersiapkan mereka untuk peran mereka sebagai ibu dan ibu rumah tangga.

Pada 1938, Trotsky ditandai situasi dalam kata-kata berikut: "Posisi wanita adalah yang paling grafis dan mengatakan indikator untuk mengevaluasi rezim sosial dan kebijakan negara. The Revolusi Oktober banner yang tertera pada emansipasi kaum wanita dan menciptakan undang-undang yang paling progresif dalam sejarah tentang perkawinan dan keluarga. Ini tidak berarti, tentu saja, bahwa 'hidup bahagia' langsung di toko untuk emansipasi wanita Soviet Asli. perempuan dapat dibayangkan tanpa peningkatan umum ekonomi dan budaya, tanpa penghancuran unit keluarga borjuis kecil ekonomi, tanpa pengenalan persiapan makanan disosialisasikan, dan pendidikan Sementara itu, dipandu oleh insting yang konservatif., birokrasi telah mengambil alarm di 'disintegrasi' keluarga. Ia mulai bernyanyi panegyrics untuk makan malam keluarga dan cucian keluarga, yaitu perbudakan rumah tangga perempuan. Untuk topi itu semua, birokrasi telah memulihkan hukuman pidana untuk aborsi, perempuan secara resmi kembali ke status binatang pak. Dalam kontradiksi lengkap dengan ABC Komunisme, kasta berkuasa telah dipulihkan sehingga inti yang paling reaksioner dan kemalaman sistem kelas, yaitu keluarga borjuis kecil. " (Trotsky, Writings (1937-1938), hal 170.)

Meskipun setelah kematian Stalin pada tahun 1953 beberapa reformasi kembali, seperti aborsi hukum, posisi perempuan di Uni Soviet pernah ditemukan apa itu di bawah Lenin dan Trotsky. Namun, mereka masih menikmati banyak keuntungan terhadap perempuan di Barat. Pasca-perang pertumbuhan ekonomi dimungkinkan oleh perekonomian nasional yang terencana diperbolehkan perbaikan umum stabil: pensiun pada usia 55 tahun, tidak ada diskriminasi dalam membayar dan persyaratan pekerjaan, dan hak perempuan hamil untuk beralih ke pekerjaan ringan dengan cuti hamil penuh untuk 56 hari sebelum dan 56 hari setelah kelahiran anak. Perda yang baru pada tahun 1970 menghapuskan kerja malam dan kerja bawah tanah bagi perempuan. Jumlah perempuan dalam pendidikan tinggi sebagai persentase dari total meningkat dari 28 persen pada tahun 1927, menjadi 43 persen pada tahun 1960, menjadi 49 persen pada 1970. Negara-negara lainnya hanya di dunia di mana perempuan berjumlah lebih dari 40 persen dari total pendidikan tinggi adalah Finlandia, Perancis, dan Amerika Serikat.

Ada perbaikan dalam perawatan pra-sekolah untuk anak-anak: pada tahun 1960 ada 500.000 tempat, tetapi pada tahun 1971 ini meningkat menjadi lebih dari lima juta. Kemajuan yang luar biasa dari ekonomi terencana, dengan konsekuensi perbaikan dalam perawatan kesehatan, yang tercermin dalam dua kali lipat dari harapan hidup bagi perempuan untuk 74 tahun dan penurunan angka kematian anak dengan 90 persen. Pada tahun 1975 perempuan yang bekerja di bidang pendidikan meningkat menjadi 73 persen. Pada tahun 1959 sepertiga dari perempuan dalam pekerjaan di mana 70 persen dari angkatan kerja adalah perempuan, namun pada tahun 1970 angka ini telah naik menjadi 55 persen. Pada saat ini, 98 persen perawat adalah perempuan, begitu juga 75 persen dari guru, 95 persen dari pustakawan dan 75 persen dari dokter. Pada tahun 1950 terdapat 600 dokter wanita ilmu pengetahuan, tapi tahun 1984 telah meningkat menjadi 5.600!

Kapitalis kontra-revolusi

Gerakan ke arah kapitalisme telah cepat membalikkan keuntungan dari masa lalu, mendorong perempuan kembali ke posisi perbudakan hina atas nama keluarga munafik. Bagian terbesar dari beban krisis sedang ditempatkan di pundak perempuan. Wanita adalah yang pertama harus dipecat, untuk menghindari pembayaran manfaat sosial, manfaat seperti anak dan bersalin. Mengingat fakta bahwa perempuan yang terdiri 51 persen dari angkatan kerja Rusia beberapa tahun yang lalu, dan bahwa 90 persen perempuan bekerja, pertumbuhan pengangguran berarti bahwa lebih dari 70 persen dari para penganggur Rusia sekarang perempuan. Di beberapa daerah angka ini 90 persen.

Runtuhnya pelayanan sosial dan pengangguran meningkat berarti bahwa semua keuntungan dari ekonomi terencana untuk perempuan secara sistematis dihapuskan. Pertumbuhan pengangguran akan kalimat orang lebih banyak untuk kemiskinan di Rusia daripada di Barat karena banyak manfaat yang diberikan langsung oleh tempat kerja: "Pengangguran masih membawa stigma yang dalam di Rusia Hanya pada tahun 1991 melakukannya lagi menjadi kejahatan. Bagi mereka. tanpa pekerjaan, kemiskinan absolut mengancam manfaat Pengangguran terkait dengan upah minimum 14.620 rubel sebulan, sepertiga dari tingkat subsistensi resmi dan satu-tujuh dari upah rata-rata.. Para pengangguran sering lebih buruk daripada angka-angka ini berarti karena sebagian besar sekolah pelayanan sosial dasar - seperti kesehatan, dan transportasi yang disediakan oleh perusahaan bukan pemerintah daerah, dan karenanya hanya tersedia untuk orang-orang dalam bekerja, "laporan The Economist, (11/12/93).

Di bawah rezim sebelumnya, perempuan menerima 70 persen dari upah pria. Angka ini sekarang 40 persen. Menjaga keluarga di salah satu upah cukup sulit di Uni Soviet lama. Sekarang, dengan kenaikan dramatis dalam kemiskinan, hampir tidak mungkin. Dengan demikian, perempuan merupakan korban utama dari rezim reaksioner. Pelacuran telah meningkat sangat, sebagai wanita mencoba untuk bertahan hidup dengan menjual tubuh mereka kepada mereka dengan uang untuk membeli mereka - terutama yang hina "baru kaya" dan orang asing. Bahkan di sini mereka menjadi mangsa Mafia yang menuntut paling sedikit 20 persen dari semua bisnis. Dalam majalah Barat, perempuan Rusia diiklankan bersama wanita dari negara-negara Dunia Ketiga sebagai calon istri bagi orang asing. Dalam perbudakan yang merendahkan martabat perempuan, dikurangi dengan status komoditas, adalah encapsulated penghinaan dari tanah yang dipaksa untuk tunduk kepada kuk eksploitasi dalam penyamaran yang paling telanjang dan tak tahu malu.

Pada tanggal 10 Februari 1993, kemudian menteri tenaga kerja, J. Melikyan mengumumkan solusi pemerintah untuk pengangguran. Dalam bahasa yang akan melakukan kredit untuk setiap politisi sayap kanan borjuis di Barat, ia mengatakan ia melihat tidak perlu program khusus untuk membantu perempuan kembali bekerja. "Mengapa kita harus mencoba untuk mencari pekerjaan bagi perempuan ketika pria menganggur dan tunjangan pengangguran?" ia bertanya. "Biarkan laki-laki dan perempuan bekerja mengurus rumah dan anak-anak mereka." bahasa tersebut, yang akan terpikirkan di masa lalu, sekarang jelas dianggap sebagai sesuatu yang normal dan dapat diterima. Di sini, lebih jelas daripada di tempat lain, kita melihat wajah asli kontra-revolusi kapitalis - kasar, brutal dan bodoh - sebuah kemunduran yang mengerikan ke zaman perbudakan tsar di mana setiap budak diizinkan untuk tuan atas istrinya dan anak-anaknya sebagai kompensasi untuk kondisi merendahkan nya sendiri.

Situasi ini tidak hanya berlaku untuk Rusia. Di bekas Jerman Timur, sembilan dari sepuluh perempuan memiliki pekerjaan penuh waktu. Bekerja bagi perempuan adalah hak. Untuk memungkinkan untuk menggabungkan pekerjaan dan keluarga, negara menyediakan perawatan anak yang komprehensif, dan setahun off untuk setiap bayi. Sekarang semua keuntungan dari sebuah perekonomian nasional yang terencana telah dihancurkan. Ketentuan penitipan anak yang murah hati sebelumnya telah dihapus. Setelah penyatuan Jerman, sepertiga dari semua pekerjaan perempuan yang dimangsa melalui pengangguran massal di sektor publik, tekstil dan pertanian. The Economist (18/7/98) melaporkan bahwa: "Selama beberapa tahun terakhir tingkat pengangguran bagi perempuan Jerman Timur secara konsisten berdiri sekitar dari 20 per tanda persen, sekitar lima poin persentase di atas tingkat untuk pria, dan dua kali tarif untuk baik laki-laki dan perempuan di Barat perempuan Jerman Timur. Jerman, kehilangan kapasitas pendapatan mereka (serta sistem pendukung pengasuhan anak mereka), segera mulai economising pada bayi. Tingkat kelahiran Timur setengahnya dari 1,56 anak per perempuan sudah rendah pada tahun 1989 sekitar setengah tingkat itu, dan tetap di bawah satu anak per perempuan Tapi perempuan Jerman Timur yang tidak menyerah pada pekerjaan.. yang menarik sedekah, dan terus menerapkan. "

Ketiga 'Dunia'

Di negara-negara kapitalis maju selama setengah abad terakhir, posisi perempuan telah tampak ditingkatkan. Setidaknya dalam arti formal, mereka memiliki hak hukum yang sama dengan pria. Mereka memiliki akses yang sama terhadap pendidikan dan, untuk beberapa memperpanjang, telah meningkatkan akses mereka untuk bekerja. Namun, di dunia ex-kolonial yang berisi dua pertiga dari umat manusia, hal ini tidak benar. Perbudakan perempuan hari ini lebih buruk dari pada waktu lainnya dalam sejarah. Setiap tahun 500.000 perempuan meninggal akibat komplikasi yang timbul dari kehamilan, dan mungkin lebih dari 200.000 meninggal dari aborsi. Negara-negara ex-kolonial hanya menghabiskan 4 persen dari PDB pada kesehatan, rata-rata $ 41 kepala, dibandingkan dengan $ 1900 di negara-negara kapitalis maju. 100 juta anak usia 6-11 tidak di sekolah. Dua pertiga dari mereka adalah anak perempuan. Alasan utama untuk penggilingan kemiskinan Dunia Ketiga adalah penjarahan dua kali lipat dari sumber daya melalui syarat perdagangan, dan utang dua triliun dolar utang oleh Dunia Ketiga ke bank besar Barat.

Absolut dominasi imperialisme dan perusahaan multinasional raksasa memastikan bahwa tetes terakhir nilai surplus ini tanpa ampun diperas dari pria, wanita dan anak-anak tanpa perbedaan. Buruh anak-anak, sebenarnya, masih ada bahkan di negara-negara kapitalis maju, tetapi di Asia, Afrika dan Amerika Latin itu adalah norma. Orang tua yang hidup di ambang kelaparan tidak memiliki pilihan lain selain menjual anak-anak mereka ke dalam perbudakan virtual, termasuk yang paling keji semacam perbudakan, prostitusi. Nilai surplus diekstraksi oleh wakil dari manusiawi, Kristen, peradaban Barat berisi darah, keringat dan air mata jutaan perempuan dieksploitasi dan anak-anak, sama seperti di hari Marx. Borjuis itu berpura-pura menjadi ngeri penderitaan ini, tapi uang saku mereka pula.

monopoli besar seperti Disney dan Nike memperoleh keuntungan mereka dari tenaga kerja budak di negara-negara seperti Haiti. Penetrasi modal besar telah terkoyak-koyak remorselessly hubungan patriarkal tua yang ada di masa lalu, seperti Marx dan Engels menjelaskan di halaman-halaman Manifesto Komunis. Ini telah memberikan karakter yang ganas terutama untuk eksploitasi kapitalis di Dunia Ketiga. Perlindungan yang diberikan kepada perempuan dan anak-anak di masa lalu dengan keluarga diperpanjang dan aturan masyarakat suku-suku telah dihancurkan dan tidak dimasukkan ke dalam tempatnya. Dengan demikian, di benua India, kaum perempuan tetap menderita siksaan yang lama, ditumpangkan pada eksploitasi ekonomi barbar dari sistem kapitalis. Borjuis India, setengah abad setelah kemerdekaan disebut bahkan belum berhasil menghapus sistem kasta. Praktek barbar dari "suttee", dimana perempuan dipaksa untuk melemparkan diri pada tumpukan kayu pemakaman seorang suami mati, masih ada. Ada ratusan kasus setiap tahun. Dan orang-orang janda yang menghindari nasib ini diperlakukan sebagai orang buangan sosial dan paria yang tidak memiliki hak untuk hidup. Mereka dipukuli, kelaparan dan dipermalukan oleh kerabat, sampai mereka terdorong untuk bunuh diri.

Semua penjuru Asia, kelahiran seorang gadis dianggap sebagai kemalangan di masyarakat agraris. Wanita infantisida umum. Di Cina, negara panti asuhan penuh dengan terutama anak-anak perempuan yang kelaparan dan diabaikan. Alasan untuk ini adalah bahwa petani miskin membutuhkan Asia keluarga besar untuk menjaga mereka di hari tua dalam masyarakat di mana tidak ada usia pensiun atau jaminan sosial. anak Pria lebih kuat dan dapat melakukan lebih banyak jenis pekerjaan, sedangkan gadis-gadis membutuhkan mas kawin untuk menikah. Di India, jika mahar tidak dianggap cukup, pengantin dapat dibunuh oleh keluarga pengantin pria. Ini adalah negara bagian India pada awal abad ke-21. Hal-hal yang tidak jauh lebih baik di Pakistan, di mana Syariah Islam adalah hukum. Perempuan hampir tidak memiliki hak dan dapat dibuang karena orangtua dan suami mau. Tapi Pakistan adalah surga liberal bila dibandingkan dengan Afghanistan di bawah Taliban. Sebelum revolusi 1979, kegiatan ekonomi utama di Afghanistan adalah penjualan perempuan sebagai pengantin. Para Stalinis Afghanistan meloloskan undang-undang memberikan hak kepada perempuan. Sekarang semua yang telah hancur. Perempuan yang telah dicabut dari semua hak dan terbatas pada rumah. Karena mereka tidak diijinkan untuk bekerja, mereka harus kelaparan. Hukum barbar ini secara ketat diterapkan bahkan walaupun ada kekurangan tenaga kerja serius sebagai hasil dari sejumlah besar orang tewas dalam perang. Itu penting tidak banyak wanita-wanita memiliki keterampilan sebagai guru dan perawat yang diperlukan. Mereka tidak harus bekerja. Ini adalah wajah barbar nyata reaksi Islam. Tapi mereka benar-benar bertanggung jawab adalah imperialis di Washington dan antek mereka di Pakistan yang bersenjata dan dibiayai monster-monster dalam perjuangan mereka melawan "komunisme".

Di Afghanistan, perjuangan untuk hak-hak perempuan adalah tak terpisahkan terikat dengan perjuangan revolusioner untuk transformasi masyarakat sosialis dan penggulingan rezim ini mengerikan reaksi agama. Para wanita di Afganistan merupakan cadangan yang kuat untuk revolusi. Fakta ini ditanggung oleh pengalaman Iran. Setelah 20 tahun reaksi Islam, massa lelah kekuasaan para Mullah. Fundamentalisme beban berat terutama bagi perempuan, yang mulai menunjukkan pembangkangan mereka, sebagaimana kita lihat ketika Iran bit Amerika Serikat dalam sebuah pertandingan sepak bola, ketika perempuan menantang keluar ke jalan untuk menyanyi dan menari dengan pria tanpa " "chadoor, dan para mullah tidak berdaya untuk mencegahnya. Di sini juga, para wanita akan memainkan peran kunci dalam revolusi datang di Iran.

Lenin pernah berkata bahwa "kapitalisme adalah horor tanpa akhir". horor itu mempengaruhi perempuan di atas semua, dan paling kejam di Dunia Ketiga. Kegagalan FLN "sosialis" untuk melaksanakan revolusi di Aljazair telah menyebabkan kebuntuan berdarah ini. Pembantaian mengerikan dari pria, wanita dan anak-anak, di mana seluruh desa secara harfiah dipotong-potong dengan pisau dan kapak berlangsung dengan keterlibatan bisu Barat. Sudah jelas bahwa kekejaman ini bukan monopoli para teroris Islam, tetapi juga, mungkin terutama, karya rezim militer dan regu kematiannya. Untuk semua kengerian lainnya, perempuan telah sengaja dipilih sebagai target yang harus diculik dan diperkosa. Sejumlah besar perempuan ini kemudian bunuh diri. Penggunaan pemerkosaan sebagai senjata reaksi lagi dilihat di Indonesia, di mana rezim Suharto mengorganisir pogroms terhadap Cina, seperti rezim tsar itu orang Yahudi. Kengerian ini menunjukkan kepada kita apa kelas penguasa mampu. Hal serupa menunggu negara-negara maju di masa depan jika para pekerja tidak mengambil kekuasaan pada periode berikutnya.

Beban utama penindasan selalu jatuh pada perempuan dari lapisan masyarakat termiskin. Namun, khususnya di Dunia Ketiga, ada banyak kasus perlakuan brutal dan tidak manusiawi terhadap perempuan juga kelas lain. Marxis harus berjuang melawan semua ketidakadilan dalam masyarakat, sementara mendasarkan diri di kelas pekerja yang hanya bisa memimpin masyarakat keluar dari jalan buntu. Setiap ketidakadilan terhadap perempuan harus dilarang.

Tanpa melukai sensitivitas religius, terampil menggunakan bahasa, kita harus mengungkap peran agama. Perjuangan untuk revolusi di Asia dan Timur Tengah tuntutan perjuangan kejam terhadap semua jenis obskurantisme agama dan fundamentalisme yang, terlepas dari "anti-imperialis yang" demagogi, selalu berperan paling reaksioner dalam masyarakat. Emansipasi wanita selamanya akan menjadi utopia kecuali sejalan dengan perjuangan melawan semua agama, yang pasti menjunjung tinggi dan melanggengkan perbudakan perempuan.

Perempuan dan pengangguran

Krisis kapitalisme terungkap dalam adanya tingkat pengangguran yang tinggi bahkan dalam periode boom. Ini mempengaruhi perempuan dan kaum muda jauh lebih serius dibanding bagian lain dari masyarakat. Tingkat pengangguran yang jauh lebih tinggi pada wanita dibandingkan rata-rata. Dan angka-angka ini mengecilkan posisi sebenarnya karena mereka mengecualikan sejumlah besar wanita yang telah memberikan semua harapan untuk mencari pekerjaan dan tidak lagi repot-repot untuk login di bursa kerja. Kecenderungan umum terhadap casualization tenaga kerja (di bawah kedok flexibilisation) memiliki efek yang paling merusak pada perempuan. Kebanyakan wanita, bahkan tanpa ini, sudah dihukum upah buruk yang paling mengerikan dan kondisi. Sekarang kondisi mereka telah pergi dari buruk menjadi lebih buruk. Penyebaran yang tidak terkendali paruh waktu dan bekerja sementara, yang diduga akan lebih cocok untuk perempuan adalah alasan ideal untuk menimbulkan kondisi seperti pada bagian yang paling berdaya masyarakat, seperti The Economist mengakui:

"Di Amerika, dengan booming ekonomi dan pasar tenaga kerja yang ketat, perempuan membuktikan berkah untuk banyak perusahaan Mereka biasanya lebih murah untuk mempekerjakan daripada pria., Lebih siap untuk bersikap fleksibel dan lebih condong kepada ribut-ribut jika kondisi kerja yang miskin . Jauh lebih sedikit dari mereka adalah anggota serikat buruh hanya Kejutan dari tingkat pengangguran wanita Amerika yang tidak lebih rendah dari laki-laki.. " (The Economist, 18/7/98.)

Dan ia menambahkan: "Banyak pekerjaan apa atipikal pasar tenaga kerja-ekonom panggilan '', jenis yang sering lebih cocok untuk industri jasa: paruh-waktu, sementara, melibatkan jam tidak teratur atau tidak biasa, atau dilakukan atas dasar kontrak. Beberapa mereka merasa tidak aman, dan banyak dari mereka yang kurang dibayar Wanita,. bersemangat untuk menemukan cara untuk menggabungkan pekerjaan dengan keluarga, telah membuktikan jauh lebih fleksibel dan mudah beradaptasi dengan cara baru dalam bekerja daripada laki-laki. " (The Economist, 18/7/98.)

Pekerjaan paruh waktu mengalami peningkatan di mana-mana. Bagi banyak wanita, ini adalah satu-satunya pekerjaan mereka dapat mempertimbangkan karena mungkin untuk menggabungkan pekerjaan dan keluarga. Hal ini sesuai pengusaha ke tanah karena mereka dapat memperlakukan mereka sebagai karyawan mereka suka, tumpukan pada tekanan untuk kinerja yang lebih besar dan membayar mereka harga murah. variasi baru pada tema bermunculan setiap saat. Yang terakhir adalah "kontingen" pekerja: pada dasarnya, siapa saja yang kerja tidak diharapkan terakhir. Seperti orang bekerja di berbagai industri, melakukan pekerjaan temporer atau kontrak atau berada di panggil. Di Amerika, perkiraan baru-baru ini oleh Departemen Tenaga Kerja menempatkan mereka di nomor mungkin 5.5m, lebih dari separuh dari mereka adalah perempuan dan hampir setengah bagian-timer. Mereka dibayar kurang dari rekan-rekan non-kontingen, dan biasanya tidak mendapatkan asuransi kesehatan atau tunjangan lainnya dari majikan mereka.

Versi Jerman disebut "pekerjaan kecil", dan banyak ekonom Menurutmu, tumbuh dengan pesat. Hal ini bergantung pada konsesi hukum yang membebaskan orang-orang produktif kurang dari DM620 ($ 340) per bulan dari kontribusi ke komprehensif (dan sangat mahal) Jerman sosial-keamanan sistem, tetapi juga mengecualikan mereka dari hak-hak pensiun dan tunjangan pengangguran. Salah satu perkiraan menempatkan jumlah orang yang dipekerjakan hanya di seperti "kecil" pekerjaan di atas 4m, sekitar separuh di antaranya adalah perempuan.

"Karena tanggung jawab keluarga, perempuan menempatkan rata-rata di jam yang lebih sedikit pada pekerjaan mereka dibayar dibandingkan laki-laki," kata Economist malu-malu, "begitu membayar mereka mingguan atau tahunan tertinggal lebih jauh di belakang laki-laki daripada membayar per jam mereka. Dalam Uni Eropa secara keseluruhan , kira-kira sepertiga dari semua perempuan yang bekerja dimasukkan ke dalam kurang dari standar minggu 35-40 jam, (meskipun yang rata-rata menyembunyikan perbedaan besar), antara laki-laki, proporsi bagian-timer hanya sekitar 5 persen, dan kebanyakan dari mereka adalah baik siswa atau lebih pekerja pos untuk pensiun. Di Amerika, sebagian kecil perempuan bekerja paruh-waktu daripada di Eropa, tetapi sebagian besar orang. Angka-angka Jepang terlihat mirip dengan yang di Eropa, tapi banyak perempuan 'bagian-timer 'sana bekerja hampir jam penuh-waktu, mereka hanya dibayar kurang dari resmi full-timer' paruh-waktu. "di mana-mana masih sering menerjemahkan kedua sebagai 'kelas'." (The Economist, 18/7/98.)

Terlalu banyak pekerjaan dan keluarga

Sebuah survei terbaru dari perempuan di tempat kerja yang diterbitkan oleh The Economist melukiskan gambaran mengerikan dari jenis kebanyakan kerja yang melanda Amerika modern-hari - pekerja kerah kerah tidak hanya biru tetapi putih - dan yang harus latihan efek paling korosif pada kehidupan keluarga dan hubungan pribadi:

"Di mana kedua orang tua bekerja (yang selain untuk eksekutif perusahaan yang paling senior norma), hari-hari biasa akan mulai sebelum fajar untuk mendapatkan anak-anak siap dan menjatuhkan mereka di perusahaan itu (mahal disubsidi) pusat penitipan anak. Orang tua akan kemudian menghabiskan hari yang panjang di tempat kerja sebelum mengumpulkan anak-anak dari sepuluh tugas-jam di penitipan anak, melakukan belanja dalam perjalanan pulang, makan semua orang, menempatkan cucian di mesin cuci, membersihkan kotoran, membaca anak-anak cerita tidur dan menuju tempat tidur sendiri, benar-benar lelah Dan ini adalah hari-hari ketika tidak ada yang tidak beres..

"Ms Hochschild menemukan bahwa para pegawai tersebut jarang mengambil cuti, bekerja dengan jam kerja yang fleksibel atau penarikan diri dari berbagai kebijakan yang ramah keluarga lain yang ditawarkan. Sebaliknya, mereka menghabiskan banyak waktu yang pernah lagi di tempat kerja, sering meletakkan di banyak lembur di atas jam standar mereka. Kadang-kadang mereka sangat membutuhkan laba lembur Tapi lebih sering., dihadapkan dengan pilihan antara stres di tempat kerja dan stres di rumah, baik laki-laki dan perempuan memilih bekerja, di mana setidaknya mereka menikmati kontak dengan rekan-rekan, diambil serius dan mendapat bayaran untuk penderitaan mereka, sedangkan di rumah mereka merasa terisolasi, tidak dihargai dan bawah tanah tidak pernah berakhir dengan tuntutan Kerja telah menjadi rumah,. dan rumah telah menjadi kerja keras "

"Tentu saja mayoritas keluarga Amerika dengan anak-anak usia sekolah sekarang memimpin semacam kehidupan yang diuraikan dalam buku ini," tambah The Economist (18/7/98).

Namun para pekerja ini tidak puas dengan nasib mereka. Yah lebih dari setengah bernama "kurangnya waktu" sebagai masalah terbesar mereka. Ini adalah salah satu kontradiksi yang paling mencolok dari kapitalisme modern. Pada saat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah memberikan dasar yang diperlukan untuk merevolusi kehidupan masyarakat, menyediakan lingkungan kerja yang lebih baik dan seminggu kerja lebih pendek, jutaan dipastikan akan penderitaan kemalasan dipaksakan pada sedekah, sementara jutaan orang lain "beruntung "cukup untuk memiliki pekerjaan, dipastikan akan kehidupan yang membosankan, jam panjang dan tekanan kejam di tempat kerja. Mereka dipastikan akan mengorbankan kesehatan dan kesejahteraan fisik, serta kehidupan keluarga mereka dan akses ke anak-anak mereka.

Kemajuan teknologi sangat sedang digunakan untuk meningkatkan perbudakan pekerja ke bos, membuat bahkan pekerja rumah budak paruh waktu dari kantor untuk tidak terbatas-hari kerja. Penemuan seperti telepon portabel, bleepers, pager dan laptop izin tingkat belum pernah terjadi sebelumnya kontrol atas buruh, bahkan ketika tidak ada pengawasan langsung. Perbedaan antara tempat kerja dan rumah, antara jam kerja dan waktu luang lagi memiliki makna apapun. Tirani Modal, penguasaan mutlak atas para pekerja dan keluarga mereka, menjadi mutlak. Pertanyaannya oleh karena itu kita harus bertanya pada diri sendiri pada awal abad ke-21 tidak "Apakah ada kehidupan setelah kematian?" melainkan "Apakah ada kehidupan sebelum kematian?"
'Pergeseran kedua'

Untuk pergi keluar untuk bekerja, perempuan dengan anak-anak harus menemukan beberapa cara untuk mendapatkan mereka diurus. Dalam masyarakat waras, prinsip universal pendidikan gratis harus diperluas ke anak-anak di usia dini, di samping kondisi yang paling murah cuti dibayar untuk beberapa tahun pertama. Daripada ini, ibu yang bekerja kelas terpaksa meninggalkan anak-anak mereka tidak memuaskan "penitipan anak" dengan orang-orang berpengalaman dan wajar tanpa pengecualian. Dari situasi seperti itu, tragedi telah terjadi. Pers sensasional membuat yang terbaik dari kesempatan untuk menyiapkan kebencian terhadap perempuan malang. Tapi mereka berhati-hati untuk tidak menuding menuduh di masyarakat yang menciptakan kondisi untuk monstrosities tersebut.

Menurut sebuah studi baru-baru ini oleh Institut Nasional Kesehatan Anak dan Pengembangan Manusia, sekitar 80 persen dari bayi Amerika secara rutin dirawat oleh orang lain selain ibu mereka dalam 12 bulan pertama mereka hidup; kebanyakan dari mereka mulai penitipan anak sebelum mereka empat bulan, dan biasanya mereka berada dalam perawatan selama sekitar 30 jam seminggu. Tapi ia menambahkan bahwa: "Sebagian besar dari setting ini tidak memenuhi standar apapun yang ada di antara kami akan mempertimbangkan optima Nyaris memadai telah menjadi istilah seni untuk menggambarkan susunan pengasuhan anak yang khas di negeri ini. Sekitar 15-20 persen sebenarnya suram dan bahkan berbahaya. " (The Economist, 18/7/98, penekanan kami.)

Bahkan kondisi primitif terlalu mahal bagi banyak wanita yang wajib menyerah usaha untuk mencari pekerjaan sama sekali. Meskipun semua berbicara tentang emansipasi wanita, wanita karir dan sebagainya, masih banyak terjebak antara empat dinding rumah. Di Eropa secara keseluruhan, sekitar sepertiga dari usia kerja menggambarkan dirinya sebagai "para ibu rumah tangga," menurut Rumah Tangga Panel Komunitas Eropa, meskipun yang mungkin mencakup beberapa dengan pekerjaan paruh waktu. Anak-anak lebih yang mereka miliki, semakin besar kemungkinan mereka harus tinggal di rumah. "Itu tidak perlu resep untuk kebahagiaan," kata The Economist, "di hampir setiap negara Uni Eropa, perempuan yang bekerja di luar tampak lebih sehat dan lebih puas dengan kehidupan daripada mereka yang tidak Tapi setidaknya mereka dibebaskan itu. 'shift kedua': pekerjaan satu hari di rumah setelah seharian bekerja untuk majikan mereka. " (The Economist, 18/7/98.)

Seratus tahun yang lalu dalam Program Erfurt dari Sosial Demokrasi Jerman kita membaca: "Partisipasi perempuan dalam usaha industri berarti kehancuran total kehidupan keluarga dari orang-bekerja tanpa mengganti untuk itu bentuk yang lebih tinggi dari relasi keluarga. sistem produksi kapitalis tidak dalam banyak kasus menghancurkan satu rumah tangga dari orang-kerja, tetapi merampas itu semua tetapi fitur yang menyenangkan Aktivitas perempuan hari ini dalam usaha industri tidak berarti kebebasan dia dari tugas-tugas rumah tangga;. itu berarti peningkatan beban mantan nya dengan yang baru Tapi kita tidak dapat melayani dua tuan.. rumah tangga dari orang-kerja menderita setiap kali istrinya harus membantu untuk mendapatkan roti sehari-hari menawarkan masyarakat. Sekarang, di tempat rumah tangga individu yang menghancurkan , hanya sengsara pengganti;-sup-hari rumah dan pembibitan, di mana remah dari keberlangsungan fisik dan mental orang kaya dilemparkan ke kelas yang lebih rendah. " (K. Kautsky, Perjuangan Kelas, hal 26.)

Ini tetap benar sekarang. Perempuan menderita perbudakan ganda: dari perbudakan di tempat kerja tersebut akan ditambahkan pergeseran "kedua" di rumah. istri bekerja Jepang, misalnya, menghabiskan sekitar tiga-dan-setengah jam sehari pada tugas-tugas rumah tangga - di atas pekerjaan mereka dibayar. Sebuah posisi yang sama ada di lain masyarakat yang disebut Barat beradab.

Perempuan dan serikat buruh

Transformasi masyarakat sosialis akan terpikirkan tanpa hari ke hari perjuangan untuk maju di bawah kapitalisme. Oleh karena itu kami sama sekali tidak peduli terhadap perjuangan reformasi. Namun, bagi kaum Marxis, hal yang paling penting tentang ini adalah kenyataan bahwa para pekerja belajar melalui perjuangan. Tugas utama kami adalah "menjelaskan dengan sabar", dimulai dengan wanita paling sadar dan aktif dalam serikat buruh dan para pekerja pihak, kebutuhan untuk transformasi masyarakat sosialis, tidak hanya nasional tetapi internasional. Kita harus berusaha keras untuk meningkatkan tingkat mereka, untuk kepentingan mereka dalam pertanyaan-pertanyaan yang lebih luas, dalam teori dan ide-ide, dan memenangkan mereka untuk Marxisme. Kita harus berhati-hati untuk tidak jatuh ke dalam perangkap yang sama seperti banyak reformis, berbagai sekte, dan tentu feminis borjuis banyak, berpikir bahwa perempuan hanya tertarik pada isu-isu perempuan yang disebut itu. Penting meskipun banyak dari isu-isu ini, itu akan menjadi kesalahan serius untuk meremehkan kepentingan perempuan dalam isu yang lebih luas dan pertanyaan-pertanyaan fundamental hari itu. Sebaliknya, para pejuang kelas terbaik betina akan tertarik, dan diminati oleh, teori-teori revolusioner dan program Marxisme.

Perjuangan untuk kepentingan perempuan harus mulai di tempat kerja. Perjuangan untuk mengorganisir pekerja perempuan ke dalam serikat pekerja, dan untuk memperjuangkan upah yang layak dan kondisi, serta kesetaraan lengkap dengan pekerja laki-laki, merupakan tugas pertama Marxis. Perempuan pekerja memberikan potensi revolusioner kolosal bagi gerakan buruh, yang birokrasi serikat konservatif picik dan tidak mampu berkembang. Kondisi baru produksi, dan perluasan besar dari industri jasa yang disebut juga berarti peningkatan besar dalam jumlah perempuan yang bekerja dalam kondisi berkeringat, sebagian besar dari mereka tidak terorganisir dalam serikat pekerja. Marxis dalam serikat buruh harus mengambil inisiatif sedapat mungkin untuk meningkatkan permintaan untuk kampanye untuk mengatur lapisan terorganisir, dan khususnya perempuan dan pemuda dalam "perdagangan".

Isu sentral adalah diskriminasi terang-terangan terhadap perempuan di tempat kerja. Perempuan di seluruh dunia, rata-rata dibayar kurang dari orang - biasanya sekitar 20-30 persen kurang - untuk jenis pekerjaan yang sama. Dan gaji yang lebih rendah biasanya berarti lebih rendah atau tidak ada manfaat dan pensiun yang lebih kecil pada saat pensiun. Hal ini tidak hanya berbahaya bagi perempuan, tapi untuk pekerja laki-laki juga. Penerimaan upah rendah untuk setiap kelompok pekerja memiliki efek menyedihkan dengan gaji dan kondisi pada umumnya. Penerimaan bahwa perempuan dan orang-orang muda akan mendapatkan harga lebih rendah daripada membayar sisa tenaga kerja yang reaksioner, memecah belah dan kontra-produktif. Ini juga menjelaskan ketidakpedulian banyak wanita serikat buruh yang melakukan apa-apa bagi mereka. Untuk mengatur terorganisir adalah tugas pokok serikat buruh, terutama di zaman sekarang. Sangat penting adalah perjuangan untuk menang "upah yang sama untuk pekerjaan nilai yang sama". Prinsip "upah yang sama untuk pekerjaan yang sama" dapat dengan mudah terdistorsi dan dihindari oleh kaum kapitalis, karena seringkali sulit atau tidak mungkin untuk membandingkan berbagai jenis pekerjaan yang dilakukan oleh laki-laki dan perempuan dalam berbagai cabang produksi.

Sebagai survey di The Economist mengatakan: "Kali ini, nyaman, mereka menemukan pekerjaan menunggu mereka. Sebagai negara maju adalah restrukturisasi, banyak layanan-sektor pekerjaan baru diciptakan yang cukup berbeda dengan tradisional aman, penuh waktu, sepanjang tahun pekerjaan manufaktur terutama diisi oleh orang-orang. Banyak dari pekerjaan baru paruh waktu atau terlibat jam-jam, menawarkan dan membutuhkan tingkat fleksibilitas yang sering wanita cocok Banyak pekerjaan,. juga, berada di rendah status, rendah membayar sektor seperti penjualan, katering dan pembersihan, yang diselenggarakan sedikit banding untuk pencari nafkah laki-laki. " (The Economist, 18/7/98.)

Dalam pekerjaan di mana banyak perempuan, tetapi beberapa pekerjaan kaum pria, tingkat membayar cenderung rendah. Hal ini terutama berlaku dalam penjualan, pembersihan dan katering, sedikit kurang begitu dalam pekerjaan seperti perawatan dan mengajar, di mana majikan utama adalah sektor publik. Dengan begitu banyak perempuan terkonsentrasi pada pekerjaan bergaji rendah, tidak mengherankan bahwa, meskipun banyak undang-undang yang sama-membayar, celah besar tetap di semua negara antara laba laki-laki dan perempuan. Sebagai hasil dari tekanan dari perempuan pekerja dan serikat buruh, maka semakin kecil: di Amerika, misalnya, dalam 20 tahun terakhir membayar per jam perempuan telah merangkak naik dari 64 persen pria untuk lebih dari 80 persen. Tapi diferensial masih ada, dan semakin rendah kita turun skala upah, diferensial semakin tinggi. Sedangkan muda, pekerja profesional punya anak, baik seks bekerja penuh waktu di Amerika Serikat sering mendapatkan bayaran upah yang sama, dibayar rendah perempuan pekerja di industri berkeringat dibayar sebagian kecil dari upah rata-rata orang bekerja di industri.

Perempuan juga didiskriminasi karena fungsi alami mereka melahirkan anak. Dalam masyarakat masa kini, memiliki anak, yang harus menjadi kesempatan untuk bersukacita, sering bencana, terutama untuk ibu. Sering itu berarti kehilangan pekerjaan sama sekali dan dikurangi untuk mengucapkan kemiskinan dan ketergantungan memalukan pada sengsara manfaat berarti negara-diuji. Pers borjuis, khususnya di Britania dan Amerika, ibu tunggal sinis merek sebagai parasit "hidup dari negara", tanpa menjelaskan bagaimana wanita-wanita yang diberi akses ke pasar tenaga kerja dan terpinggirkan dari masyarakat dengan cara yang paling brutal dan tidak manusiawi. Tetapi bahkan jika dia berhasil berpegangan pekerjaan, masih berarti penurunan pendapatan. "Tetapi sekali perempuan mulai memiliki anak, tetes membayar relatif mereka, dan anak-anak lebih yang mereka miliki, semakin membayar mereka jatuh di belakang." (The Economist, 18/7/98, penekanan kami.)

Marxisme atau feminisme?

Marxis penuh semangat harus memikul penyebab perempuan, melawan ketidakadilan dan segala manifestasi penindasan, diskriminasi dan ketidakadilan. Tapi kita harus selalu melakukan ini dari sudut pandang kelas. Sementara berjuang secara konsisten untuk setiap reformasi yang mewakili kemajuan yang nyata bagi perempuan, kita harus menjelaskan bahwa satu-satunya cara untuk benar-benar mencapai emansipasi penuh wanita - dan seluruh lapisan masyarakat tertindas lainnya - adalah melalui penghapusan sistem kapitalis . Hal ini membutuhkan kesatuan paling laki-laki dan perempuan pekerja dalam perjuangan melawan kapitalisme. Setiap kecenderungan untuk bermain secara off perempuan terhadap laki-laki, atau untuk membagi dan memisahkan dari perempuan dari seluruh gerakan buruh atas nama "pembebasan perempuan" atau apa pun sepenuhnya reaksioner dan harus diperangi penuh semangat.

Kami berjuang untuk kesatuan suci proletariat, terlepas dari jenis kelamin, ras, warna kulit, agama atau kebangsaan. Jadi, perjuangan kita yang menyebabkan perempuan selalu mengandaikan suatu perjuangan tegar terhadap semua jenis feminisme borjuis dan borjuis kecil. kecenderungan tersebut, di mana mereka mendapatkan pengaruh dalam gerakan buruh, selalu bermain ke tangan elemen yang paling reaksioner, memainkan peran memecah belah dan menabur kebingungan di antara wanita-wanita yang bergerak ke arah sosialisme. Dalam hal ini, seperti dalam semua pertanyaan lainnya, kita harus mengambil posisi kelas perusahaan. Seperti telah kita lihat, partai Bolshevik dan Komunis Internasional di resolusi mereka selalu berbicara tentang "kerja wanita" dan bukan perempuan pada umumnya. Tak perlu dikatakan bahwa perjuangan hak-hak perempuan termasuk semua kaum proletar perempuan, termasuk ibu rumah tangga, wanita pengangguran, sekolah-murid, dll Tapi elemen kunci adalah wanita bekerja yang hari ini merupakan bagian yang besar dan berkembang dari kelas pekerja.

Pencapaian hanya formal "persamaan hak" tanpa mengubah hubungan sosial, sangat terbatas dan tidak tersentuh daun akar fundamental dari penindasan perempuan dalam masyarakat kapitalis. Pada periode terakhir banyak "perbaikan seharusnya" terkait dengan "diskriminasi positif", pada kenyataannya, menjabat sebagai kendaraan untuk kemajuan karir lapisan borjuis kecil. Dalam dekade terakhir, suara feminisme borjuis militan kecil, sebelumnya sehingga melengking dalam tuntutan untuk "kesetaraan" (hak untuk memiliki imam perempuan, manajer dan sebagainya), telah mendapat kurang dan kurang terdengar. Mengapa? Sebab, kelas menengah feminis umumnya mendapatkan apa yang mereka minta.

Kaum borjuis telah membuat sedikit ruang ekstra untuk mengelola direksi wanita, hakim, bankir, birokrat dan imam. Mempromosikan perempuan dalam manajemen menengah telah meningkat dari mungkin 4-40 persen dari total selama 20 tahun terakhir di Amerika Serikat. 419 dari Fortune 500 saat ini memiliki minimal satu perempuan di papan, dan sepertiga dari mereka dua atau lebih. Perusahaan terbesar adalah jauh lebih baik pada wanita mempromosikan daripada di bagian bawah dari Fortune 500. Jadi beberapa wanita lakukan sangat baik. Karir ini borjuis dan borjuis kecil selalu mendukung emansipasi wanita "satu per satu, dimulai dengan diri saya sendiri".

Itulah sebabnya kami selalu tegas menentang feminisme borjuis dan borjuis kecil. Ini tidak ada kesamaan dengan perjuangan nyata untuk emansipasi wanita yang hanya dapat terjadi melalui penggulingan kapitalisme. Begitu wanita-wanita karier telah memecahkan pribadi mereka "masalah" dalam batas-batas kapitalisme, mereka cukup senang untuk melupakan 99 persen wanita yang menderita penindasan yang paling mengerikan dan eksploitasi, sedangkan "mantan feminis" bergabung dengan jajaran penghisap. Fenomena serupa juga terjadi dengan kelas menengah kulit hitam yang telah membuat kekayaan dari industri "hubungan ras" dalam beberapa tahun terakhir. Kelas penguasa selalu dapat membuat semacam "konsesi" untuk sebuah gerakan yang tidak mengancam kekuasaannya dengan cara apapun.

Kami tidak mendukung "diskriminasi positif", baik untuk perempuan, kulit hitam atau bagian lain. Ini adalah tuntutan borjuis kecil yang bertindak sebagai pengalihan dari akar dasar ketidaksetaraan. Sifatnya, penetapan kuota sewenang-wenang untuk perempuan, kulit hitam, dll, berfungsi sebagai wahana untuk kemajuan karir minoritas yang memberikan kesan bahwa "ada sesuatu yang sedang dilakukan" sementara meninggalkan masalah dasar tidak tersentuh. Metode ini tidak memberikan jawaban yang tulus untuk masalah diskriminasi, tetapi memberikan pengalih perhatian dan latihan dalam tokenism. Selain itu, biasanya metode yang digunakan oleh birokrasi untuk blok kiri dan staf, komite terkemuka dewan dan parlemen dengan wanita karir atau hitam dan antek. Kasus yang paling jelas dari hal ini adalah Amerika Serikat, dimana metode ini telah terampil digunakan oleh borjuasi untuk meredakan isu ras dengan membuat lapisan cukup besar karir hitam. orang kulit hitam kelas Tengah telah menggunakan perang melawan rasisme untuk mengatur diri mereka dengan pekerjaan yang baik, dibayar dengan baik dan kemudian memutuskan bahwa akan lebih baik bagi mereka untuk menjadi lebih "moderat" dan "masuk akal".

Memang benar bahwa kadang-kadang jujur perempuan yang bekerja dan gadis muda mungkin menyebut dirinya feminis tanpa jelas memahami apa ini berarti. Kita harus memiliki sikap fleksibel dan positif terhadap mereka, dengan cara yang sama bahwa kami akan memiliki terhadap anggota bangsa tertindas. Tapi seperti kita menentang nasionalisme, jadi kami menentang feminisme. Melawan diskriminasi tidak mempengaruhi sikap ini sedikit pun. Kami selalu mendekati pertanyaan ketidaksetaraan dari sudut pandang kelas buruh dan sosialisme dan dari sudut pandang yang lain tidak. Ini adalah satu hal untuk bekerja perempuan kelas untuk mengekspresikan keprihatinan mereka tentang masalah yang dihadapi oleh seks mereka (upah yang tidak sama, beban pekerjaan rumah tangga, masalah membesarkan anak, pelecehan seksual dan kekerasan terhadap perempuan) dan ingin melawan hal ini , dan hal lain sama sekali ketika kecenderungan borjuis dan borjuis kecil berusaha untuk mengeksploitasi masalah perempuan untuk mengemudi baji antara jenis kelamin. Kekhawatiran alam kerja perempuan kelas adalah semacam pernyataan bahwa mereka melihat adanya ketimpangan dan menentangnya. Hal ini dapat menjadi titik awal partisipasi dalam perjuangan untuk mengubah masyarakat di sepanjang garis sosialis, sedangkan feminisme borjuis borjuis dan memperlakukan petit pertanyaan perempuan dalam isolasi dan mencari solusi dalam batas-batas sistem kapitalis. Ini pasti mengarah ke kesimpulan reaksioner.

Ancaman terhadap budaya

Perempuan memiliki masalah tertentu yang harus dipenuhi. Bukan hanya masalah diskriminasi di tempat kerja, tingkat gaji yang lebih rendah atas dasar seks, kurangnya hak-hak, dll, tapi juga pertanyaan terkait dengan bersalin, kehamilan, dll peran perempuan sebagai anak-pembawa menimbulkan kebutuhan khusus hak untuk melindungi wanita hamil dan ibu. Pengenalan kesetaraan formal, sementara diragukan lagi maju selangkah, tidak memecahkan masalah mendasar perempuan:

"Permintaan paling radikal feminis - perluasan hak pilih untuk perempuan dalam rangka parliamentarianism borjuis - tidak memecahkan masalah kesetaraan yang nyata bagi perempuan, khususnya kelas propertyless. Pengalaman kerja perempuan dalam semua kapitalis negara di mana, dalam beberapa tahun terakhir, kaum borjuis telah memperkenalkan kesetaraan formal dari jenis kelamin membuat hal ini jelas suara tidak menghancurkan penyebab utama dari perbudakan perempuan dalam keluarga dan masyarakat.. Beberapa negara borjuis telah diganti perkawinan sipil untuk pernikahan tak terpisahkan. Tapi selama wanita proletar tetap ekonomis tergantung pada bos kapitalis dan suaminya, pencari nafkah, dan karena tidak ada langkah-langkah komprehensif untuk melindungi ibu dan anak-anak dan menyediakan penitipan anak-sosialisasi dan pendidikan, hal ini tidak bisa menyamakan posisi perempuan dalam perkawinan atau memecahkan masalah hubungan antara jenis kelamin. " (Skripsi, Resolusi dan manifesto dari Empat Congresses Pertama, Internasional Ketiga hal 215.)

Seluruh sejarah reformasi sosial yang mempengaruhi perempuan selama abad terakhir telah menunjukkan ini harus sepenuhnya benar.

Masalah perempuan tidak berhenti di pabrik atau gerbang kantor, tapi memperluas ke rumah dan masyarakat. Kita harus berjuang untuk penghapusan semua undang-undang diskriminatif; untuk kesetaraan lengkap perempuan dan laki-laki di hadapan hukum, karena hak sepenuhnya untuk perceraian dan aborsi, karena akses gratis untuk kontrasepsi dan pemeriksaan kesehatan; pembibitan kualitas untuk universal, bebas dan baik dan penitipan anak di segala usia. Kita harus bekerja keluar suatu program tuntutan transisional, berangkat dari kebutuhan mendesak dan paling menekan perempuan di semua tingkatan, tidak hanya di tempat kerja, tetapi juga di rumah, anak-perawatan, pendidikan, perumahan, transportasi umum, pensiun, luang, hak-hak hukum, dll Sementara berjuang untuk setiap permintaan progresif yang cenderung untuk memperbaiki nasib perempuan, adalah penting bahwa kita berinvestasi tuntutan dengan konten kelas. Sebagai contoh, kita harus menuntut pembentukan kualitas hari baik pembibitan dibayar oleh negara. Namun, perjuangan sehari-hari untuk hak-hak perempuan pekerja bukanlah tujuan itu sendiri, melainkan alat untuk membuat perempuan sadar akan posisi mereka sebagai anggota kelas dieksploitasi, dan kebutuhan untuk berjuang untuk jenis masyarakat yang berbeda di mana hak-hak mereka sebagai umat manusia akan ditegakkan.

Peluruhan dari sistem saat ini mengancam dasar seluruh kehidupan yang beradab. Bersamaan dengan masalah sosial dan ekonomi yang disebabkan oleh kemiskinan, upah rendah dan pengangguran, proletariat semakin dihadapi dengan masalah obat, kejahatan dan segala macam penyalahgunaan yang mengancam di atas semua wanita, anak-anak dan kaum muda. Reaksioner dan imam mengeluh tentang gejala "pembusukan moral" tapi tidak mampu berhubungan mereka terhadap krisis sistem di mana kita hidup. Ini adalah tugas dari gerakan buruh berjuang untuk mempertahankan unsur-unsur budaya dan peradaban yang ada dan yang terancam oleh peluruhan kapitalisme. Keluarga tua sudah cenderung putus, tetapi tidak ada yang dimasukkan ke dalam tempatnya. Akibatnya, jutaan perempuan, banyak dari mereka muda dan rentan, dihadapkan dengan kehidupan stultifying penderitaan sebagai orang tua tunggal tergantung pada belas kasihan tender birokrasi negara. Seolah-olah penderitaan mereka tidak cukup, upah orang-orang munafik borjuis kampanye tanpa ampun untuk menghina, mempermalukan dan mengkriminalisasi mereka, menggambarkan mereka sebagai orang buangan sosial, "hidup dengan mengorbankan masyarakat" (dan itulah yang borjuasi tidak).

Di Britania, salah satu perbuatan pertama pemerintah Blair untuk menyerang tunjangan yang diberikan kepada ibu tunggal. Beberapa tahun yang lalu, seorang politikus perempuan Australia, Ms Pauline Hanson, pemimpin lucu misnamed Satu Partai Bangsa, yang disebut untuk pembayaran kesejahteraan bagi para ibu tunggal yang akan dipotong jika mereka memiliki anak kedua. "Aku akan benar-benar turun pada wanita lajang di luar sana yang terus-menerus memiliki anak anak dengan ayah yang berbeda setelah, atas biaya pembayar pajak," dia dilaporkan sebagai mengatakan. Di Australia, terdapat 360.000 orang tua tunggal yang menerima total $ 2900000000 setahun dari total anggaran sosial keamanan sebesar $ 42 miliar. Usia rata-rata perempuan adalah 33, yang rata-rata, mendapatkan jumlah pangeran dari 170 dolar Australia (US $ 107) per minggu yang harus diberi makan, rumah dan pakaian keluarga mereka, sehingga menghemat negara jumlah jauh lebih besar yang akan diperlukan untuk mengangkut anak-anak di panti asuhan. Serupa contoh serangan pada bagian masyarakat yang paling rentan di bawah alasan menyerang budaya apa yang disebut ketergantungan dapat diulang di semua negara. Ini adalah contoh yang sangat baik dari kebajikan "moral Kristen" kemunafikan pada pelayanan kapitalis pemotongan biaya kejam. Ia juga mengatakan banyak tentang sikap masyarakat borjuis bagi perempuan dan anak.

Posisi perempuan bercerai juga pertanyaan kelas. Dampak dari perceraian dan "parentship sendirian" sangat berbeda, tergantung pada kelas sosial milik seorang wanita. Seorang hakim Amerika dianugerahi istri bercerai dari jutawan Robert I. Goldman, Ketua Kongres Keuangan Corp, 50 persen sebesar $ 100 juta real-nya. "Selamat datang di New Eksekutif Perceraian," tulis BusinessWeek (5/8/98). "Powerfull budaya, kekuatan hukum dan ekonomi yang menggabungkan untuk membuat mengakhiri pernikahan di AS lebih mahal daripada sebelumnya - terutama untuk tingkat tinggi, baik kompensasi () orang bisnis! Dan itu., Pada gilirannya, membuat seluruh proses perceraian, tidak menyenangkan untuk memulai dengan, jelek banyak suami yang squirreling uang mereka di Karibia trust rahasia., istri menuduh ongkos mereka dari penyalahgunaan, dan pengacara berjalan pergi dengan biaya tujuh digit. "

sosiolog borjuis menyajikan "modern" orangtua tunggal sebagai contoh sempurna kemajuan sosial dan emansipasi. Dalam 20 tahun terakhir, Biro Sensus Amerika Serikat melaporkan bahwa jumlah perempuan yang hidup sendiri memiliki dua kali lipat menjadi 15 juta. Sebuah buku baru berjudul The Woman Improvised, Reinventing Perempuan dalam Hidup Single, menyajikan gambaran ideal wanita-wanita riang: "perempuan Kawin membeli kendaraan, bantalan atau mengadopsi anak, dan naik ke posisi pengaruh," menegaskan hal itu. Namun statistik umum menyembunyikan lubang yg dalam yang memisahkan sebagian besar ibu tunggal, banyak dari mereka hitam, yang tinggal di ghetto perkotaan di kota-kota di negara terkaya di dunia, dalam kondisi dunia ketiga, sesuai dengan mimpi buruk kemiskinan, obat , kejahatan dan kekerasan.

Krisis kapitalisme memanifestasikan dirinya pada usaha universal untuk memotong pengeluaran negara. Serangan terhadap lapangan kerja, standar hidup, kesehatan dan pendidikan mempengaruhi kelas buruh secara umum namun memiliki efek yang paling merusak pada perempuan, yang menemukan diri mereka pada akhir rantai eksploitasi, dalam pekerjaan yang terburuk, dengan sedikit perlindungan dan keamanan. Selain itu, perempuan merupakan subyek dari penindasan ganda. Mereka yang tertindas sebagai anggota kelas pekerja, dan juga sebagai perempuan. Satu-satunya solusi untuk masalah-masalah perempuan adalah dengan berjuang untuk menggulingkan kapitalisme dan penggantian dengan sosialisme, suatu sistem yang dapat menjamin kebebasan asli untuk pria dan wanita - kebebasan untuk mengembangkan diri pribadi dan intelektual.

Meskipun sadar akan fakta bahwa hanya masyarakat sosialis akhirnya akan membubarkan perbudakan tanda bekas luka baik pria maupun wanita, kita juga harus berjuang sebanyak mungkin terhadap mundur dan reaksioner sikap, terutama dalam gerakan buruh, yang membahayakan kesatuan kerja laki-laki dan perempuan dan tahan penyebab emansipasi kelas pekerja. Kita harus berjuang untuk moralitas proletar yang benar-benar memperlakukan semua pekerja, laki-laki atau perempuan, hitam atau putih, sebagai sama dan saudara-saudara, bersatu di jalan perjuangan melawan Modal.

Wanita dalam perjuangan

Hal ini diperlukan untuk mencapai kerja perempuan kelas di mana mereka berada. Itu bukan hanya tempat kerja, dari yang banyak wanita yang secara paksa dikecualikan. Banyak wanita bisa dibawa ke dalam perjuangan melawan kapitalisme pada pertanyaan lain - perumahan yang buruk, biaya hidup yang tinggi, sewa tinggi, dll Hal ini ditunjukkan oleh kampanye Pajak Poll di Britania. Di atas semua, di mana pemogokan di tenaga kerja yang didominasi laki-laki terjadi, sangat penting bahwa istri dari striker secara aktif terlibat. Mereka dapat menyediakan cadangan kolosal kekuatan, tetapi hal ini sering diabaikan oleh para pekerja laki-laki. Jadi, selama pemogokan para penambang Inggris 'di 1984-1985, istri striker', terorganisir dalam "komite dukungan", terkait dengan serikat pekerja dan komite pemogokan, berperan penting dalam pemogokan, dan pada saat yang sama mereka belajar dengan sangat cepat . Begitu perempuan mendapatkan aktif dalam perjuangan, pandangan keseluruhan mereka secara cepat berubah. Bahkan perempuan yang sebelumnya politik mundur, konservatif atau agama bisa sangat cepat mengembangkan kesadaran revolusioner, terutama di mana kecenderungan Marxis hadir untuk membantu menjelaskan hal-hal kepada mereka.

Dalam keadaan seperti itu, kita harus selalu siap untuk mengambil inisiatif, membantu untuk melibatkan perempuan. Jelas, ini harus dilakukan di dekat kontak dengan serikat dan komite pemogokan, dan bukan sesuatu yang counterposed dengan gerakan resmi, sebagai sekte dan anarkis selalu berusaha melakukan. Komite ad hoc tersebut tidak dapat memiliki makna independen, dan akan cenderung mati pergi ketika gerakan itu berakhir. Upaya untuk menjaga mereka untuk menjadi artifisial berarti bahwa mereka akan cenderung menjadi bureaucratised dan dimonopoli oleh unsur-unsur tidak representatif, borjuis kecil, sekte, dll, sehingga ketika gerakan ini mulai lagi, mereka menjadi kendala. Tujuan berpartisipasi dalam komite tersebut tidak untuk mengubah mereka melawan serikat tetapi untuk memastikan bahwa perempuan mulai mendapatkan aktif dalam organisasi Buruh untuk mengubah mereka. Semakin, sebagai sifat produksi menjadi berubah dan industri berat tua memberikan cara untuk mode produksi yang lebih modern berbasis teknologi informasi, perempuan menjadi bagian yang menentukan tenaga kerja dan semakin mayoritas.

Namun, akhirnya emansipasi wanita hanya akan dicapai oleh emansipasi kelas pekerja secara keseluruhan: "Sementara membuat peningkatan kerja Partai di antara kaum proletar perempuan tugas langsung baik Barat dan Timur Pihak Komunis, Ketiga Kongres Komunis Internasional pada saat yang sama menunjukkan kepada para wanita kerja seluruh dunia bahwa pembebasan mereka dari abad perbudakan, kurangnya hak-hak dan ketidaksetaraan hanya mungkin melalui kemenangan komunisme, dan bahwa gerakan perempuan borjuis adalah sepenuhnya mampu menjamin perempuan yang memberikan Komunisme Selama kekuatan modal dan milik pribadi. ada, pembebasan wanita dari ketergantungan pada suami bisa tidak lebih dari hak untuk membuang harta sendiri dan upah sendiri dan memutuskan atas dasar persamaan dengan suaminya masa depan anak-anaknya. " (Skripsi, Resolusi dan manifesto dari Empat Kongres Pertama hal Internasional Ketiga, 214-5..)

Komunisme dan keluarga

Dari awal awal Marxisme, pertanyaan tentang emansipasi wanita telah menduduki tempat sentral dalam pemikirannya. Dalam Prinsip-prinsip Komunisme, yang Engels menulis sebelum Manifesto Komunis, kita membaca:

"Pertanyaan 21: Apa yang akan mempengaruhi tatanan masyarakat komunis telah atas keluarga?

"Jawaban: Ini akan membuat hubungan antara jenis kelamin urusan murni pribadi yang hanya menyangkut orang yang terlibat, dan panggilan tidak ada gangguan oleh masyarakat. Hal ini dapat melakukan ini karena menghapuskan milik pribadi dan mendidik anak-anak secara komunal, sehingga menghancurkan dua pondasi batu sampai sekarang pernikahan ada - ketergantungan istri pada suami dan anak-anak atas orang tua dikondisikan oleh hak milik pribadi. ini merupakan jawaban atas protes yang diajukan oleh moral filistin terhadap masyarakat komunis istri Masyarakat istri. adalah hubungan yang sepenuhnya milik masyarakat borjuis dan yang ada saat ini dalam bentuk yang sempurna sebagai prostitusi. Pelacuran, bagaimanapun, adalah berakar pada hak milik pribadi dan jatuh bersamanya. Oleh karena itu, organisasi komunis daripada membangun komunitas perempuan, menempatkan mengakhirinya. " (Marx dan Engels, Prinsip Komunisme, di Pekerjaan Dipilih, Vol 1,. Hal 94.)

Asal-usul perbudakan perempuan, sebagai Engels kemudian menjelaskan, harus ditemukan dalam milik pribadi, dan hanya akan akhirnya diatasi dengan radikal penghapusan milik pribadi atas alat-alat produksi dan pembagian kerja. Dalam Asal Usul Keluarga, Engels menulis:

"Kami melihat di atas bagaimana manusia tenaga kerja menjadi mampu, pada tahap lebih awal pengembangan produksi, untuk menghasilkan lebih besar daripada yang dibutuhkan untuk pemeliharaan produsen, dan bagaimana tahap ini, di utama, bertepatan dengan kemunculan pertama pembagian kerja dan pertukaran antara individu. Sekarang, tak lama sebelum kebenaran yang besar 'ditemukan bahwa manusia juga dapat menjadi komoditas; bahwa kekuatan manusia dapat ditukar dan dimanfaatkan dengan mengubah manusia menjadi budak. Pria baru saja mulai melakukan pertukaran bila mereka sendiri, ditukar. yang aktif menjadi pasif, baik laki-laki ingin atau tidak. " (F. Engels, Asal Usul Keluarga, Properti Pribadi dan Negara, dalam Marx dan Engels, Selected Works, jilid 3,. Hal 331.)

Hubungan antara laki-laki dan perempuan di bawah kapitalisme yang menyimpang dan tidak manusiawi karena sistem produksi komoditi universal orang untuk mengurangi tingkat hal. Bukan hanya hubungan antara jenis kelamin, tapi semua hubungan sosial pada umumnya cenderung menjadi dehumanised dan terasing di bawah apa yang Marx dan Engels digambarkan sebagai perhubungan kas "". Ini adalah masyarakat yang tidak wajar, didominasi oleh hubungan-hubungan tidak wajar. Apakah mengherankan bahwa orang-orang berhenti untuk berperilaku dan berpikir sebagai manusia dan bahkan mampu bertindak seperti monster dalam beberapa kasus? Orang tua mulai menganggap anak-anak mereka sebagai milik pribadi mereka. Suami menganggap istri-istri mereka dengan cara yang sama. Di bawah tekanan kejam hidup dalam ekonomi pasar "" mana Uang adalah Tuhan, hubungan yang memutar dan menyimpang keluar dari pengakuan semua. Sebagai Engels menjelaskan: "Untuk hari ini, produk ini master produsen; sampai hari ini, total produksi masyarakat diatur, bukan dengan rencana keluar bersama berpikir, tapi oleh hukum buta, yang beroperasi dengan kekuatan elemental, di resor terakhir dalam badai krisis komersial periodik. " (Ibid., hal 331.)

Jika kita berurusan serius dengan pertanyaan dari perbudakan perempuan, tidak cukup hanya untuk mengatasi manifestasi paling jelas dari ini. Tentu saja, seperti yang kita katakan, perlu untuk memerangi segala macam diskriminasi dan ketidaksetaraan. Tapi kecuali dan sampai akar penyebab penindasan perempuan adalah diberantas, esensi masalah tidak akan diatasi. Perempuan hanya akan gratis setelah orang bebas. Artinya, ketika manusia mulai hidup keberadaan manusia yang sejati. Engels menjelaskan:

"Apa yang akan paling pasti menghilang dari monogami, bagaimanapun, adalah semua karakteristik dicap di atasnya dalam memiliki konsekuensi yang timbul dari hubungan-hubungan properti tersebut adalah, pertama, dominasi laki-laki itu, dan kedua, indissolubility perkawinan.. Keunggulan yang laki-laki dalam perkawinan hanyalah sebuah konsekuensi dari dominasi ekonomi dan akan menghilang dengan secara otomatis. The indissolubility perkawinan merupakan sebagian hasil dari kondisi ekonomi di mana muncul monogami, dan sebagian tradisi dari waktu bila sambungan antara ekonomi kondisi dan monogami belum dipahami dengan benar dan dibesar-besarkan oleh agama. Hari ini telah melanggar seribu kali lipat. Jika pernikahan hanya didasarkan pada cinta adalah moral, maka, juga, hanya mereka yang moral di mana cinta terus. Lamanya cinta seks mendorong individu sangat berbeda sesuai dengan individu, khususnya di kalangan manusia, dan penghentian pasti kasih sayang, atau perpindahan dengan cinta penuh gairah baru, membuat pemisahan berkat bagi kedua belah pihak dan juga bagi masyarakat. " (Ibid., hal 254.)

Program Internasional Komunis untuk transisi ke sosialisme yang termuat: "makan Komunal-kamar, binatu, bengkel, lembaga-lembaga kesejahteraan sosial, rumah-komune, dll, yang mengubah kehidupan sehari-hari di sepanjang baru, garis Komunis dan membebaskan perempuan dari kesulitan masa transisi tersebut lembaga sosial yang membantu kehidupan sehari-hari perempuan membebaskan's., memutar budak rumah dan keluarga menjadi anggota bebas kelas buruh - kelas yang bos sendiri dan pencipta bentuk-bentuk baru hidup. " (Skripsi, Resolusi dan manifesto dari Empat Kongres Internasional Pertama Ketiga, hal 220.) Namun, di bawah kondisi yang berlaku dari keterbelakangan dan kemiskinan di Rusia setelah tahun 1917, ide-ide ini tidak cukup dipraktekkan. Seperti yang Trotsky menjelaskan:

"Anda tidak dapat 'menghapus' keluarga, Anda harus menggantinya. Pembebasan sebenarnya perempuan adalah unrealisable atas dasar 'umum ingin'." (Trotsky, Perempuan dan Keluarga, hal 62.)

Keluarga dapat dihapuskan tidak lebih dari negara. Hilangnya bertahap baik dalam transisi menuju masyarakat tanpa kelas tergantung pada transformasi dari kondisi-kondisi material eksistensi massa, dan oleh karena itu, dalam waktu, transformasi cara orang berpikir dan berhubungan satu sama lain. Akhirnya, dengan prestasi super-kelimpahan dan tingkat tinggi budaya, kebiasaan lama dan psikologi slave akan diubah dan dengan itu hubungan antara laki-laki dan perempuan. Tapi kondisi sebelum ini adalah transformasi dalam kondisi kehidupan itu sendiri. Pengurangan hari kerja dengan ekspresi minimum adalah sine qua non emansipasi sosial. Tetapi di luar itu, kemajuan teknologi harus memungkinkan virtual penghapusan pekerjaan rumah tangga: dasar perbudakan domestik perempuan.

Akar penindasan semua, baik perempuan, orang kulit hitam atau kelompok tertindas lainnya, pada akhirnya dapat ditemukan dalam perbudakan dan keterasingan yang berakar dalam produksi komoditas. Hanya saat ini dihapuskan, dan kondisi kehidupan seluruh masyarakat akan ditransformasi keluarga dan negara - yang kembar sisa-sisa kebiadaban - akhirnya tidak ada lagi. Ketika primitif tua, psikologi tidak manusiawi yang lahir dari penderitaan akhirnya menjauh ke masa lalu, kondisi material akan telah dibentuk untuk suatu tatanan sosial yang baru di mana sisa-sisa terakhir dari paksaan eksternal dan pemaksaan akan lenyap dan laki-laki dan perempuan akhirnya akan dapat saling berhubungan sebagai manusia bebas.